中職語文教學應注重人文性和工具性的統一

杜俊莉

摘 要：中職語文教學應該注重人文性和工具性的統一，這樣才能充分發揮語文教學的最大效能。

關鍵詞：中職語文教學 工具性 人文性 注重統一

我校2013-2014學年第一學期教學大賽如期舉行，其中一位參賽老師講授的是余秋雨先生的《信客》。評委老師在對這堂課給予肯定的同時，也提出了一些改進的意見和建議，其中一位老師認為參賽老師這堂課教學重點的定位太過注重人文教育，而忽略了語文工具課的特點，好像是一堂變相的思想品德課。

這一意見的提出不禁引發筆者的深思：中職語文教學究竟更應該注重人文性，還是工具性？如何讓我們的語文教學功能達到最大化？多年的教學經驗，再結合對中職院校這個特殊群體的認知和分析，筆者認為中職語文教學應該注重人文性和工具性的統一，這樣才能充分發揮語文教學的最大效能。

一、生源現狀要求中職語文教學必須注重工具性

1.學生語文學科基礎薄弱

眾所周知，目前中職院校的生源，絕大部分是中考的失敗者，而且他們中一大部分來自農村，所以，多數呈現出語文學科基礎薄弱的現狀。有的學生不會說普通話；有的學生朗讀課文磕磕巴巴、回答問題或闡述觀點言不達意；有的學生寫不出超過二百字的作文，錯別字和病句比比皆是……

2.相關知識積累欠缺

在語文教學中，經常需要通過背景資料的介紹，讓學生深入領會文章的內涵，體會作者的思想感情，這需要有一些政治、歷史、地理等方面的基本知識。如學習《荷塘月色》要了解“大革命”時期的白色恐怖，能明白作者需要借“荷塘”這一理想世界去排遣心中的苦悶……

在語文教學中，由于部分學生基礎不牢，加之對這方面知識知之甚少，經常會鬧出一些笑話：如把“司馬遷”和“司馬光”混為一談，把太平天國里的“天京”當成“天津”。一些基本的文體知識、文學常識、修辭語法、詩詞名句在他們的知識文庫里幾乎為零，基本常識的缺失使他們在課堂上處于游離狀態，思想無法集中，長此以往，對語文學習便逐漸失去了興趣。

面對這樣的生源現狀，如果我們在語文課堂教學中還不注重工具性，那么我們培養出的學生將會是語文知識的半文盲、語文能力的低能兒，這與現代社會對技能型勞動者的要求是差之千里的。試想一下，一個不會與客戶交流溝通的汽車維修工；一個不會寫規范工作報告的測量工、試驗工；一個錯別字連篇的廣告設計員……將怎么開展工作。

中職學校“以服務為宗旨，以能力為本位，以就業為導向”的辦學理念，社會對一線從業人員的要求及中職學生當前的認知水平、認知能力決定了中職語文教學擔負著培養中職學生具備一般語文能力和從業實用語文能力的雙重任務。所以，中職院校目前的生源現狀要求我們的語文教學必須繼續注重工具性，以彌補學生語文知識的缺欠，這樣才能培養出當下合格且有發展潛力的技能型勞動者。

二、中職院校的培養目標和教材內容決定語文教學應注重人文性

中職語文教學必須以就業為導向。我們培養的學生是即將走向社會，走上工作崗位的特殊群體，學生是否有成熟的思想，是否有正確的人生觀、價值觀、審美觀將直接影響小到他個人及企業的生存發展，大到國家社會的穩定和諧。

前幾年發生的云南大學生馬加爵殺人案件就是人文教育缺失的一個典型例證，臨刑前他曾自言：“后悔自己沒有理想，沒有生活目標。”也就是說，我們的教育教會了學生“如何而生”，卻缺乏“為何而生”的教育，導致了相當一部分學生精神貧乏，沒有正確的生活目的和人生觀，沉迷于物質生活的追求與享受之中，互相攀比，人性為技術和物質所俘虜、所吞沒。可見，加強人文教育，須臾不可或缺。語文課在實施人文教育的過程中，具有得天獨厚的優勢。教材中許多優秀篇目就是對學生進行人生觀、價值觀、審美觀及職業素養、職業道德教育的好材料。

如我們通過教學《項鏈》，使學生對自己的審美觀有了重新的審視；通過教學《信客》，使學生從信客身上體會到真正的職業道德那是：誠實守信、吃苦耐勞、無私奉獻、勇于擔當、恪盡職守；通過教學《中國，水的困惑》，使學生懂得了關心人類面臨的共同問題……語文的人文性，簡單地說就是人與文化，它包含著情感、意志和思想觀念的內容，它是不同于自然之物的，對語文課本身而言，其工具性和人文性是一個統一的整體，二者相輔相成，我們無法將其割裂開。

三、做到工具性和人文性統一的方法

語文課程的工具性與人文性既不是互相排斥的，也不是各自獨立的，而是有機的統一體。2000年前的教育家孔子說的“格物知致”，就是說的語言的工具性，說的“修齊治平”實際上就是指語言的文化性，也就是人文的屬性。結合我們職校的學生實際，筆者認為，做到語文教學工具性和人文性的統一可以從以下三個“重視”做起。

1.重視基礎知識的夯實

學生基礎知識薄弱已成為不爭的事實，加之我們的學生沒有良好的學習習慣。所以，我們在教學每一課時都要將基礎知識的學習掌握作為教學目標之一。

比如，在教學《信客》一文時，筆者就將掌握生字詞和優美的句段理解、修辭格的運用都列為教學重點。通過首次閱讀課文，及時發現學生有不少讀錯或讀不準的字，如唏噓（xīxū）、噩（è）耗、呵（hē）斥、詰（jié）問、伎倆（jì liǎng）、顛沛（pèi）、吊唁（yàn）；成語填空：長途（跋）涉、貧困（潦）倒、雞零狗（碎）、低（眉）順（眼）、生死（禍）福、咬牙（切）齒等及時列出共同解決。

通過這個環節的教學，學生一方面掌握了這些基礎知識，另一方面也培養了自己讀課文要細心認真的習慣。還比如，引導學生領會寫得好的句段：“大半輩子的風塵苦旅，整整一條街都認識他。”分析這句話用的修辭格，品味這句話的內涵。所用修辭格為借代，其內涵，表現了老信客從事信客工作一直以來都是恪盡職守，兢兢業業，充滿艱辛，這句話開啟了我們對信客如何常年奔波艱辛工作的想象之門。通過這樣的教學引導彌補了學生修辭格掌握不好的不足，也教會學生如何去品讀玩味文句，提高了他們的閱讀能力。

2.重視聽、說、讀、寫能力的鍛煉提升

中職院校的學生大部分缺乏良好的學習習慣和正確的學習方法，比如一節課45分鐘很難堅持聽下來，聽課經常走神，老師及同學講了什么往往聽不進去，或是“左耳朵進，右耳朵出”，或是理解不了說話者的意思，為此我們在教學中就盡可能精講多練，提高教學效率。

通過改進教法，利用先進的教學手段和設備吸引學生注意力，使其在短時間內最大限度地接收教學信息，比如筆者在教學《項鏈》一文時，就一改過去先讓學生閱讀課文了解故事情節，然后引導學生分析人物形象的傳統講法，（事實上，教師讓學生先讀課文，由于課文篇幅較長，許多學生是沒耐心讀下來的）而是先讓學生看根據《項鏈》拍攝的微電影，學生通過看電影了解故事情節，沒看明白的地方再讓他們閱讀課文，這樣既了解了故事情節，又激發了學習興趣。然后，再引導學生復述故事，賞析人物，理解主題，最后，分小組自編自導自演課本劇。學生在整個教學過程中聽、說、讀、寫、演等多方面能力都得到了鍛煉、提升和展示。除了在教學優秀篇目時注重聽、說、讀、寫能力的鍛煉和提升，考慮到學生即將就業的現實，我們還可以專門設置一些口語訓練課、詩文誦讀課、實用文寫作練習課，以加強學生各方面能力的鍛煉和提升，真正使學生通過語文課的學習，學會交流，學會傾聽，學會寫作，學會學習，學會工作，學會對語言文字的駕馭，充分體現語文課工具性的特點。

3.重視情感和道德品質的教育

語文教學要充分展示傳統文化優秀篇章中的各種道德因素，用傳統文化觸動學生的心靈，激發學生的閱讀興趣，構筑學生的精神家園。

語文學科是最具有人文性和審美情趣的學科，語文教材中有不少文學作品具有極強的審美特性：一個老父的背影，一片灑滿月光的荷塘，一條長長的雨巷，一片不忍帶走的云彩，無不包含著動人的美——人性之美，自然之美。學生可以感受人的美好心靈，獲得豐富的審美愉悅。

古人云：“文以載道”。作為人類文化載體的傳統文化，精粹篇章凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，是提高學生人文素養的最佳學習材料和內容。

例如，在《論語·子路、冉有、公西華侍坐》中，針對三人的不同志向，孔子并沒有單純地評判是非對錯，而是通過點撥、開導、激發和認同的手段來指導學生修身立志。這不正是人性化教學的典范嗎？代表傳統文化的圣賢君子，堪稱人格典范，以他們思想為核心的傳統文化典籍傳承著仁、智、勇與真、善、美和諧統一的崇高品德。

如：天下為公的理念，位卑不敢忘憂國的精神，先天下之憂而憂后天下之樂而樂的胸懷，富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈的操守……正是這些代代相傳的為人之道，在中華文明史上哺育了無數民族英雄和仁人志士，使他們為民族進步和國家發展做出了巨大的貢獻。一些平凡人身上體現出的道德品質更能深深打動學生的心靈，例如《信客》一文中信客的忍辱負重，寬厚善良，無私奉獻、誠信敬業都是我們當今社會一些人身上缺失的品質。

因此，語文教學要充分挖掘和展示傳統文化優秀篇章中的各種道德因素，努力將其蘊涵的民族文化和民族精神震撼、感染和熏陶學生的心靈，在潛移默化中扎根在學生的心靈深處，變為自身道德修養的強大動力，最終積淀成為價值觀和人生觀，并以此為基礎構筑自己的精神家園，讓他們感同身受地繼承發揚中華民族的優良傳統道德和民族精神，用心靈書寫出一個堂堂正正、頂天立地的“大”寫的人。

總之，在中職語文教學中，我們只有做到工具性和人文性的統一，才能讓語文發揮最大效能，才能讓語文與生命共舞。

（作者單位：山西交通技師學院）