雍正王朝的大批判運動

胡顯中

有人說，歷史是螺旋式前進的，意思是，某段歷史似乎是某前段歷史的重復(fù)，但實際上兩者之間卻存在著時間距離。我們之所以要以歷史為鑒，恐怕就是要從這種看似重復(fù)的現(xiàn)象中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)吧。

我國古代就有“大批判”運動，至少在清朝的雍正年間就發(fā)生過。

翰林院的侍講錢名世，本來是當時名士、朝廷重臣。但是由于寫了幾首應(yīng)景詩就惹得雍正皇帝心中大為不快。錢詩之一是歌頌鎮(zhèn)遠大將軍年羹堯的：“分陜旌旗周召伯，從天鼓角漢將軍”，把年羹堯比作周朝的召伯、漢朝的衛(wèi)青、霍去病這樣的大功臣。還有：“鼎鐘名勒山河誓，番藏宜刊第二碑。”意思是說，他年羹堯的功勞不小，值得為他刊刻一塊碑以為紀念（平定西藏的第一碑是紀念雍正父親康熙皇帝的）。這個年羹堯一來對于雍正繼位當皇帝立了大功，二來又是雍正皇帝的大舅哥（年的妹妹嫁給雍正當王妃），一身集功臣兼國舅爺?shù)碾p重身份，正是炙手可熱的人物。錢名世寫這樣的詩，無疑是反映了其趨炎附勢、依附權(quán)貴的惡習(xí)。他本來是為了溜須拍馬，可是這一回卻拍錯了，至少是拍錯了時間。想當初，年羹堯在雍正繼位的權(quán)力斗爭中是心腹之臣，立下過大功；可是時過境遷，雍正的寶座已經(jīng)穩(wěn)固，年羹堯也就隨之失去使用價值，可這位國舅爺仍居功自傲。

錢名世雖然具有“江左才子”的美譽，但是卻是個十足的書呆子。他哪里知道朝廷內(nèi)外這么多的玄機，依然抱著昨日的老皇歷來寫詩，也就活該他倒霉了。于是，錢名世立刻從翰林院的侍講變成了十惡不赦的罪犯。

古人常說：“士可殺而不可辱”，而雍正皇帝卻反之，不殺他，而是千方百計地羞辱之。據(jù)說這樣處置的意義在于“雖腆顏而生，更甚于正法而死”。也就是說，讓他這樣毫無尊嚴地茍活著比干脆殺了他更解恨、解氣。那么，怎么個羞辱法呢？首先，在登基的第四年（1726年）賜給他一塊大匾額，親自書寫“名教罪人”四個大字，責令他必須掛在自己家的宅門上；還不放心，并令地方官員經(jīng)常查看，如未懸掛，即刻治罪。其次，責令所有會寫詩的大小官員，人人上陣，都必須寫所謂的“刺惡詩”，對錢名世進行大批判。“各為詩文，紀其劣跡”。參加者包括大學(xué)士、各部尚書、侍郎、翰林院編修、內(nèi)閣中書等各級、各類官員，總之，大凡科舉出身，有點文化水平的人都必須參加這場大批判運動。最后把這些奉命而作、內(nèi)容充滿了嬉笑怒罵、冷嘲熱諷、尖酸刻薄的“成果”集結(jié)成書，共計收入詩文385首，用上好的宣紙印刷成書，書名就叫《御制錢名世》，下發(fā)到各級學(xué)校，用作反面教材。

這還不算，雍正還有更絕的招數(shù)：要他自己把這些批判詩文“刊刻進呈”。這就表示你自己認罪，承認被批判的一切罪行。

在這里還應(yīng)該提到“刺惡詩”的作者之一查嗣庭，時任禮部侍郎。他寫的“刺惡詩”有這么兩句：“從今負罪歸鄉(xiāng)里，掩口人慚道姓名。”極具有諷刺意味的是，時間僅僅過了一年，這位批判者竟然成了被批判者。事情是他在江西做典試官的時候，出的考試題目是根據(jù)《詩經(jīng)》里的四個字“維民所止”，未曾料到竟然被人告發(fā)。理由是：維、止而字，恰恰就是“雍正”二字去了頭，據(jù)說是要殺皇帝老子的腦袋，這還了得？其實，雍正皇帝心里非常清楚，這個理由完全是牽強附會，根本就不能成立。那么，又為什么要追查呢？問題的關(guān)鍵在于這個查嗣庭是當年隆科多舉薦的人，而這時隆科多也像年羹堯一樣，已經(jīng)喪失了使用價值。更為嚴重的是：隆科多在擁立雍正繼位的宮廷斗爭中立下大功，正因為如此，介入機密太多、太深，成為雍正皇帝的心腹之患，必欲除之而后安。為了清除“隆科多黨”，首先且拿其黨羽開刀，于是抓住上述考試題目作為口實，先懲治這個查嗣庭。當即下令抄家，查出幾本日記，再從中摘出幾句話來無限上綱，羅織罪名為“悖亂荒唐”。由于年老體弱，查嗣庭瘐死獄中，其子被殺，家屬全部流放。這可以說是上面那場大批判運動的余緒了。

又過了三年即雍正七年（1729年），發(fā)生了轟動一時的曾靜案。案件內(nèi)情是：湖南落第書生曾靜指派學(xué)生張熙投書策反封疆大吏岳鐘琪，被告發(fā)。該案牽涉范圍之廣，實為空前。在如何處理案犯這個問題上，雍正又有了新的發(fā)明：將所有有關(guān)的上諭收集齊備，并附有曾、張二人的口供和懺悔書《歸仁錄》，連同批判文章，編輯成《大義覺迷錄》一書。“頒布天下各府州縣，以至窮鄉(xiāng)僻壤，俾讀書士子及鄉(xiāng)曲小民共知之，并令各貯存一冊于學(xué)宮之中，使將來后學(xué)新進人士，人人觀覽知悉。”

史學(xué)家說：歷史是一面鏡子，可以觀照現(xiàn)實；文學(xué)家則說：歷史是教科書，是生活的百科全書；社會學(xué)家又說：歷史是公正無私的裁判官，是非曲直，一目了然。這些結(jié)論中哪個更有道理呢？

（選自《歷史的江湖》/張秀楓 主編/21世紀出版社/2013年5月版）endprint