舒蕪?fù)砟甑牟┛臀恼?/h1>
2014-08-29 10:02:53毛樂耕
讀書文摘 2014年8期 關(guān)鍵詞：儒家
毛樂耕
舒蕪八十歲以后學(xué)會了使用電腦，接著，他又在新浪網(wǎng)開了兩個博客，一個叫“舒蕪博客”，另一個叫“碧空樓舒蕪博客”。這對于一個以文字立身的老學(xué)者來說，真算是與時俱進了。
有了這個現(xiàn)代化的傳播平臺，舒蕪在晚年的歲月里仍然顯得忙碌和活躍。他在舒蕪博客上勤快地寫隨想短文，在碧空樓舒蕪博客上則粘貼一些略長或?qū)懽鲿r間略早的作品，繼續(xù)展示著他的學(xué)者風(fēng)采。這些博文匯聚起來，就編成了這本《舒蕪?fù)砟觌S想錄》（以下簡稱為《隨想錄》）。
舒蕪是一個有閱歷、有才情的學(xué)者。他早年因為提供胡風(fēng)與他的通信，成為“胡風(fēng)案”發(fā)案的導(dǎo)火索。這件事成為他內(nèi)心里永遠無法抹去的“痛”，也是導(dǎo)致他后來一直不被一些人諒解的重要原因。然而在以后的人生道路上，舒蕪自己也屢有挫折，經(jīng)歷的風(fēng)霜雨雪也不在少數(shù)。憂患使人成熟，相信舒蕪在晚年，有些往事盡管不堪回首，但他一定會有深深的反思的。
然而不管怎么說，舒蕪畢竟是一個學(xué)有所成的老知識分子，多年以來，他一直頑強地堅持寫作，用手中的這支筆來談文說史，議政議世，有多部著作行世，成果甚豐。而這本晚年的《隨想錄》，也鮮明地體現(xiàn)了舒蕪治學(xué)作文的一貫風(fēng)格，一貫特色，是舒蕪治學(xué)一生的豹尾余響，頗可一讀。
從《隨想錄》中可以看到，舒蕪?fù)砟耆躁P(guān)心時事，關(guān)心中國思想文化的發(fā)展，他還是入世的。他在2008年4月7日（時年虛齡八十七歲）的博文中明確表示：“我對世事還是不能忘”，“可惜年來已無力作長文投稿，只在新浪網(wǎng)上開了一個博客，寫點幾百字的小東西發(fā)上去。”雖然只是“寫點小東西”，但這種關(guān)注世道人心、關(guān)心社稷蒼生的精神無疑是難能可貴的。
舒蕪評說世事，有淵博深厚的學(xué)殖作底蘊，有剛健率直的性情作支撐，秉承自己的獨立見解，侃侃直言，鋒銳不減，這一點給我留下了深刻的印象。
例如他在《紹良書話小識》中說：“關(guān)于中國學(xué)術(shù)文化的正統(tǒng)和異端的關(guān)系，大有話可說。”他在文中辨析了傳統(tǒng)與正統(tǒng)的區(qū)別，指出正統(tǒng)不能涵蓋傳統(tǒng)。他說：“五四新文化運動，是反正統(tǒng)的運動，不是反傳統(tǒng)的運動。”然而現(xiàn)在居然就出現(xiàn)了一些“新儒家”，“新儒家心目中的傳統(tǒng)，只是儒家正統(tǒng)，他們在‘繼承傳統(tǒng)的名義下，實際上只要繼承儒家正統(tǒng)，而傳統(tǒng)里面正統(tǒng)之外其他豐富內(nèi)容全不在內(nèi)，于是祭孔大典、長袍馬褂、私塾讀經(jīng)全要恢復(fù)，至今方興未艾。”
在《贊成新修〈三字經(jīng)〉》中說：“慨自‘國學(xué)風(fēng)刮起來之后，什么瓜皮小帽、蒙學(xué)私塾、磕頭跪拜、破銅爛鐵，一起刮起來，刮得昏昏沉沉，混雜著撲鼻的銅臭味。”
這種批評，真是一針見血，很尖銳也很深刻。在《隨想錄》中，舒蕪保持了他一貫的對女性問題的關(guān)注和研究。對這個問題，只要有機會有平臺，有話題有素材，舒蕪總是樂于發(fā)表見解，慷慨激昂地鼓與呼。《不僅是封建的賬》便是他晚近關(guān)于女性問題探討的一篇長文。他在文中直言：“成問題的是，今天中國性別歧視的現(xiàn)象，侮辱和迫害婦女的事實和思想，大量存在，方興未艾，其中相當部分大有新的特點，非一個‘封建的概念所能說明，非‘反封建一味藥便能對癥療治”，“要消滅性別歧視的事實和思想，就要全人類的長期艱苦的努力。”《談富豪征婚》則是緊密聯(lián)系當今物欲社會中的一種社會現(xiàn)象直接發(fā)表看法，對婦女的權(quán)益表示了關(guān)心。另外如《什么是“處女情結(jié)”》、《塔利班用亂石砸死一對“通奸”情侶》等，都是很有現(xiàn)實針對性的女性問題的探討文字。多年以來，舒蕪一直執(zhí)著地抓住這個問題予以關(guān)注，反復(fù)地探討和吶喊，形成了他學(xué)術(shù)研究中的一個重要課題，很有價值也很有意義。
《隨想錄》中還有很多指謬正誤的文字，這也體現(xiàn)了舒蕪的學(xué)問功底。學(xué)海無涯，名家也罷，一般作者也好，一些文章中常常會有錯誤甚至是常識性的錯誤。舒蕪看書讀報很是仔細，對此并不輕易放過，遇有所見，常會拈出錯處，辨析評點一番，予以匡正。《“康南海，號南海”嗎？》、《關(guān)于陳寅恪詩的誤讀》、《尷尬的“家父”“家母”》等文都是這類知識性短文，這些學(xué)問之作，也是很有看點的。
我讀此書，也頗有收獲。例如關(guān)于“儂”字，舒蕪在《別樣的戀情》一文中釋王國維《菩薩蠻》詞句“樹影到儂窗，君家燈火光”為“樹影照到我的窗上，是你家照來的燈光”。此處的“儂”解為“我”。我出生于蘇州，平時閱讀使用吳方言，過去一直以為“儂”是作“你”講，今讀舒蕪此文，才知道“儂”還可作“我”講。真是學(xué)到老，學(xué)愈深。
在《隨想錄》中，還時見舒蕪與博友互動的文字，這可是新媒體時代的一個明顯優(yōu)勢了。通過博客留言和回復(fù)，讀者與作者之間的交流是多么直接，多么方便，真正是“零距離”接觸了。新媒體的這個優(yōu)勢，真是可贊也。
（選自《書屋》2014年第5期）endprint
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有了這個現(xiàn)代化的傳播平臺，舒蕪在晚年的歲月里仍然顯得忙碌和活躍。他在舒蕪博客上勤快地寫隨想短文，在碧空樓舒蕪博客上則粘貼一些略長或?qū)懽鲿r間略早的作品，繼續(xù)展示著他的學(xué)者風(fēng)采。這些博文匯聚起來，就編成了這本《舒蕪?fù)砟觌S想錄》（以下簡稱為《隨想錄》）。
舒蕪是一個有閱歷、有才情的學(xué)者。他早年因為提供胡風(fēng)與他的通信，成為“胡風(fēng)案”發(fā)案的導(dǎo)火索。這件事成為他內(nèi)心里永遠無法抹去的“痛”，也是導(dǎo)致他后來一直不被一些人諒解的重要原因。然而在以后的人生道路上，舒蕪自己也屢有挫折，經(jīng)歷的風(fēng)霜雨雪也不在少數(shù)。憂患使人成熟，相信舒蕪在晚年，有些往事盡管不堪回首，但他一定會有深深的反思的。
然而不管怎么說，舒蕪畢竟是一個學(xué)有所成的老知識分子，多年以來，他一直頑強地堅持寫作，用手中的這支筆來談文說史，議政議世，有多部著作行世，成果甚豐。而這本晚年的《隨想錄》，也鮮明地體現(xiàn)了舒蕪治學(xué)作文的一貫風(fēng)格，一貫特色，是舒蕪治學(xué)一生的豹尾余響，頗可一讀。
從《隨想錄》中可以看到，舒蕪?fù)砟耆躁P(guān)心時事，關(guān)心中國思想文化的發(fā)展，他還是入世的。他在2008年4月7日（時年虛齡八十七歲）的博文中明確表示：“我對世事還是不能忘”，“可惜年來已無力作長文投稿，只在新浪網(wǎng)上開了一個博客，寫點幾百字的小東西發(fā)上去。”雖然只是“寫點小東西”，但這種關(guān)注世道人心、關(guān)心社稷蒼生的精神無疑是難能可貴的。
舒蕪評說世事，有淵博深厚的學(xué)殖作底蘊，有剛健率直的性情作支撐，秉承自己的獨立見解，侃侃直言，鋒銳不減，這一點給我留下了深刻的印象。
例如他在《紹良書話小識》中說：“關(guān)于中國學(xué)術(shù)文化的正統(tǒng)和異端的關(guān)系，大有話可說。”他在文中辨析了傳統(tǒng)與正統(tǒng)的區(qū)別，指出正統(tǒng)不能涵蓋傳統(tǒng)。他說：“五四新文化運動，是反正統(tǒng)的運動，不是反傳統(tǒng)的運動。”然而現(xiàn)在居然就出現(xiàn)了一些“新儒家”，“新儒家心目中的傳統(tǒng)，只是儒家正統(tǒng)，他們在‘繼承傳統(tǒng)的名義下，實際上只要繼承儒家正統(tǒng)，而傳統(tǒng)里面正統(tǒng)之外其他豐富內(nèi)容全不在內(nèi)，于是祭孔大典、長袍馬褂、私塾讀經(jīng)全要恢復(fù)，至今方興未艾。”
在《贊成新修〈三字經(jīng)〉》中說：“慨自‘國學(xué)風(fēng)刮起來之后，什么瓜皮小帽、蒙學(xué)私塾、磕頭跪拜、破銅爛鐵，一起刮起來，刮得昏昏沉沉，混雜著撲鼻的銅臭味。”
這種批評，真是一針見血，很尖銳也很深刻。在《隨想錄》中，舒蕪保持了他一貫的對女性問題的關(guān)注和研究。對這個問題，只要有機會有平臺，有話題有素材，舒蕪總是樂于發(fā)表見解，慷慨激昂地鼓與呼。《不僅是封建的賬》便是他晚近關(guān)于女性問題探討的一篇長文。他在文中直言：“成問題的是，今天中國性別歧視的現(xiàn)象，侮辱和迫害婦女的事實和思想，大量存在，方興未艾，其中相當部分大有新的特點，非一個‘封建的概念所能說明，非‘反封建一味藥便能對癥療治”，“要消滅性別歧視的事實和思想，就要全人類的長期艱苦的努力。”《談富豪征婚》則是緊密聯(lián)系當今物欲社會中的一種社會現(xiàn)象直接發(fā)表看法，對婦女的權(quán)益表示了關(guān)心。另外如《什么是“處女情結(jié)”》、《塔利班用亂石砸死一對“通奸”情侶》等，都是很有現(xiàn)實針對性的女性問題的探討文字。多年以來，舒蕪一直執(zhí)著地抓住這個問題予以關(guān)注，反復(fù)地探討和吶喊，形成了他學(xué)術(shù)研究中的一個重要課題，很有價值也很有意義。
《隨想錄》中還有很多指謬正誤的文字，這也體現(xiàn)了舒蕪的學(xué)問功底。學(xué)海無涯，名家也罷，一般作者也好，一些文章中常常會有錯誤甚至是常識性的錯誤。舒蕪看書讀報很是仔細，對此并不輕易放過，遇有所見，常會拈出錯處，辨析評點一番，予以匡正。《“康南海，號南海”嗎？》、《關(guān)于陳寅恪詩的誤讀》、《尷尬的“家父”“家母”》等文都是這類知識性短文，這些學(xué)問之作，也是很有看點的。
我讀此書，也頗有收獲。例如關(guān)于“儂”字，舒蕪在《別樣的戀情》一文中釋王國維《菩薩蠻》詞句“樹影到儂窗，君家燈火光”為“樹影照到我的窗上，是你家照來的燈光”。此處的“儂”解為“我”。我出生于蘇州，平時閱讀使用吳方言，過去一直以為“儂”是作“你”講，今讀舒蕪此文，才知道“儂”還可作“我”講。真是學(xué)到老，學(xué)愈深。
在《隨想錄》中，還時見舒蕪與博友互動的文字，這可是新媒體時代的一個明顯優(yōu)勢了。通過博客留言和回復(fù)，讀者與作者之間的交流是多么直接，多么方便，真正是“零距離”接觸了。新媒體的這個優(yōu)勢，真是可贊也。
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