影視人類學視角下的影片《在一起》

曲倩倩

摘 要：由顧長衛擔任總導演，趙亮執導的影片《在一起》記錄了艾滋病感染者參與顧長衛導演的電影《最愛》的制作全過程?！对谝黄稹肥且徊克咴噲D通過自身的能力，改變我國艾滋病感染人群的生存狀況的紀實影片。片中大量的本位視角鏡頭語言，真實的反映艾滋病人群眼中的世界及其生活態度。同時，影片也帶著拍攝者自身對艾滋病生存狀態的一種理解和看法。本文從影視人類學視野下，以人類學的理論方法和意義，從本位和他位視角等角度對該片進行了個案分析，試圖證明融合視角的方法在影視人類學片保證真實性問題上的重要作用。

關鍵詞：融合角度；《在一起》；影視人類學

科學真實性是影視人類學片的特征和拍攝原則之一，要求從素材拍攝到后期剪輯，每一個步驟都采取嚴謹的態度，真實的記錄。人類學片的真實性不僅要求外在形象的真實，更要求內涵的真實。在人文學科中，對研究對象的深入觀察和理解，可以有兩個不同的角度，即本位視角和他位視角。

按照《影視人類學概論》的觀點，本位角度是指“一個是站在被研究人群的角度，用他們自己的眼睛去觀察和理解，研究者不加自己的理念，不進行干擾，一任所研究的性能更為及其觀念自然地表露出來，研究者則努力站在被研究者的角度去把握、去體驗，從而客觀的掌握所研究行為的固有情態和行為者自己對這些行為的看法。”①他位視角即研究者運用自己的理論，對研究對象的認識和分析。在人類學研究中，從兩種視角來把握和探討被研究的對象，都是必要的。

艾滋病反歧視影片《在一起》記錄了《最愛》劇組尋訪、通過對幾名艾滋病病毒感染者的采訪，反映了我國艾滋病病毒感染人群的生存狀況和社會環境.恰到好處地融合運用了兩種視角，從導演和艾滋病患者兩方面記錄了一個真實的艾滋病人的社會文化！以下是在影視人類學視野下，對該片進行的個案分析。

一、影視人類學理論方法與意義

疾病和健康以及與此相關聯的信仰和文化始終是人類學研究的重要內容。艾滋病及其相關問題的研究已經成為中國人類學應用研究的新領域?！白?985年中國發現首例艾滋病病人（AIDS）以來，艾滋病在我國目前已進入快速增長期，正在通過高危人群向一般人群擴散，感染人數急劇增加。截止2002年底，中國累計HIV感染者總數已達100萬人，而且正以每年30%的速度遞增，其流行速度之快居世界前列。衛生部《中國預防與控制艾滋病中長期規劃》指出如果不采取有效的防治措施的話， 到2010年中國將有1000萬人感染艾滋病。因此，中國有可能出現HIV感染的爆發性流行”。人類學參與艾滋病防治工作的方式有四種：一是以政府部門或非政府機構聘請的專家、顧問身份，提供咨詢意見、決策依據或參與項目設計和評估（景軍 2001年）；二是開展實地調查和經驗研究，分析艾滋病在不同人群中傳播的社會文化原因和高危人群的行為特點以及針對不同群體的防治策略（翁乃群 2002年）；三是在調查研究的基礎上，在社群中采取干預行動，提出具體操作的方法和路徑，總結實踐經驗并加以推廣（張海洋 侯遠高2003年）；四是用影視人類學的手段記錄和演示具體的干預行為和方法（莊孔韶 ，2002年）。

《在一起》是從電影《最愛》籌備初期開始，劇組通過網絡聊天、全國尋訪、征集選定感染者進入劇組參與拍攝的全過程。為了保護感染者的隱私，在整個記錄過程中，許多未露面或經過遮擋的感染者，通過聊天記錄或口述的方式，講述了自己的感染經歷和生活現狀，以及遇到的種種困擾。三名感染者濤濤、劉老師、老夏參與了電影拍攝，并在拍攝過程中，自愿去除遮擋，成為反歧視宣傳的志愿者。年僅12歲的感染者濤濤，更是出演了《最愛》中的重要線索人物小鑫，是劇中濮存昕所飾角色的兒子。影片的主要目的就是通過《魔術外傳》劇組和艾滋病感染者一起生活的鏡頭告訴公眾，平常的生活不會傳染艾滋病，他們需要的不是金錢的憐憫，只是一種平凡的尊重。這些理解和擁抱恰恰是影視人類學意義之所在。

二、影視人類學的融合視角

《在一起》圍繞著三名志愿者在劇組的生活展開，同時也通過專家和志愿者的講述，普及了有關防治艾滋病的知識，在劇組這一小型社會中展現了反歧視的宣傳。創作主體的身份往往決定影片的視角，本片導演選定被研究者進入劇組參與拍攝，所有研究者參與到這些感染者的生活中，和他們相處，傾聽他們內心的聲音，同時呼吁人們向艾滋病患者奉獻關懷和愛心，為他們營造溫暖寬容的生活環境。影片通過對幾名艾滋病病毒感染者的采訪，通過他們的講述，看到了真實的艾滋病患者所面臨的現實環境，反映了我國艾滋病病毒感染人群的生存狀況和社會環境。

如果要在這部影片中選擇出哪個是敘事的中心，毫無疑問是接受采訪的艾滋病感染者。雖然是顧長衛和趙亮拍攝了這部影片，雖然他們是事件發起者，參與者和引導者，但是這些艾滋病感染者是他們所要記錄的對象，是他們要翻譯的社會文化的擁有者。該片之所以能夠成功，也是因為這些采訪者的形象和聲音凸顯了這一社會現象。影片中的主人公都是志愿者身份，將話語權交給這些志愿者，通過自述的方式表達和詮釋他們內心世界以及所處的社會環境。通過“當地人”的視角所展示的社會文化是最真實而且有實際意義的。這也是本位視角的內在要求。

此外，影片最開頭有一段說明來解釋整個影片的意義。“2009年導演顧長衛向社會公眾發出尋人啟示，邀請HIV感染者一起參與電影《魔術外傳》的拍攝，希望通過感染者在劇組里與工作人員一起工作和生活，讓大家了解艾滋病的常識，消除對感染者的偏見，我們記錄了這一過程。”我們承認整個創作團隊在這部影片中是一個“他位視角”的扮演者，通過導演的鏡頭，我們看到了感染者的痛苦，社會艾滋病知識的狹隘理解以及對感染者的歧視，同時，我們在影片中還看到了導演趙亮在網上艱難的找人經歷。導演試圖通過自己的力量改變這一現狀，在這一社會問題上盡自己的一份責任。這種本位視角與他位視角的融合恰當的表述了一個艾滋病患者真實的世界以及所處的社會文化環境。

三、《在一起》拍攝方法與道德觀

《在一起》之所以成功，不僅僅是因為創作人員選擇了一群的特殊的人，還有影片的創作手法及鏡頭的運用和劇中最真實的記錄了這群特殊人群的生活。其中就有很多的鏡頭留給觀眾很深刻的印象。鏡頭一：感染者中的小朋友和家里人吃火鍋時刻意的被“隔離”。其實最可怕的不是外人的刻意逃避，而是家里人刻意的“隔離”。這樣的一組鏡頭，深深的刻在了觀眾的心里，讓我們真正的體會到了那種痛苦，則升華了影片的主題。鏡頭二：感染者小澤濤在導演的安排下演的那場哭戲。當導演喊完開始之后，小澤濤歇斯底里的哭聲不是在演戲，而是在真實的哭出自己的心聲。這樣的鏡頭不是刻意的去渲染，而是最真實的表現。我相信，這樣的鏡頭無疑感動了所有觀眾。鏡頭三：三個感染者在桃樹下的鏡頭。看似是幸福的，看似是美好的?？墒牵嬲耐纯嘀挥兴麄儾琶靼?。用這樣的鏡頭更清楚的表達了影片《在一起》的主題。

為了尊重感染者的意愿，片中除了三位自愿露臉的感染者，其他采訪的感染者均都做了遮擋處理。職業道德問題是人類學研究不用回避的重要問題，設計到許多復雜的內容，長期困擾著人類學界?！霸谘芯抗ぷ髦?，一位人類學家至高無上的責任是盡心盡力地對他的研究對象負責，當發生利益沖突時，應將研究對象的利益置于首位。人類學工作者在做每一件事情的時候，都必須盡自己的力量來保護其調查對象的人生和社會心理方面的利益，包括維護其尊嚴和隱私?！雹诘赖聠栴}說到底是利益問題，是要維護誰的利益的問題。影片拍攝過程中，大家由害怕、恐懼到了解到熟悉，慢慢的消除對他們的恐懼和歧視，然后對他們伸出友誼的雙手，和他們成為朋友，當他們離開劇組的時候，給他們熱烈的掌聲和擁抱，讓老夏、小澤濤、劉老師感到大家的關愛和溫暖。

四、結語

《在一起》的主題曲的歌詞是：“有過藍色的夢，有過美麗的期待，卻只能面對這命運的安排，多想看日出，多想看大海。親愛的朋友們啊，我總是擔心未來。有過藍色的夢，有過美麗的期待，堅強面對這命運的安排，一起看日出，一起看大海，親愛的朋友們啊，我們會與你同在。捧起你的臉，請接受我們的愛，人間有累也會有關懷，讓心打開，是真情牽動所有的血脈，感動世界，只為生命而存在，愛你的人就叫紅絲帶?！边@個夢想在《在一起》中表現的淋漓盡致。人類學者已經在關注艾滋病患者中發出了聲音，并付諸行動，盡管目前的行動更多的是只是倡導而不是全面意義上的學術研究，相信這場運動隨著艾滋病造成的”世紀瘟疫“，更多的人類學研究者會陸續投入其中，更多的行動會使艾滋病感染者得到更多的關愛。

[注釋]

①②張江華、李德君、陳景源、楊光海、龐濤、李桐著，《影視學概論》，社會科學文獻出版社，2000年出版，第41頁.

[2]卡爾·海德著，田廣、王紅譯《影視民族學》，中央民族學院出版社，1989年，第180頁.

[參考文獻]

[1]張江華、李德君、陳景源、楊光海、龐濤、李桐著，《影視學概論》，社會科學文獻出版社，2000年出版.

[2]卡爾·海德著，田廣、王紅譯《影視民族學》，中央民族學院出版社，1989年.

[3]王海龍著，《人類學電影》，上海文藝出版社，2002年出版.

（作者單位：蘭州大學文學院戲劇影視文學研究所，甘肅 蘭州 730020）