試論藝術教育對于立德樹人的獨特價值

徐欣寧

試論藝術教育對于立德樹人的獨特價值

徐欣寧

（河海大學 團委，江蘇 南京 210000）

十八大及十八大三中全會中明確了“立德樹人為教育的根本任務”，并提出了“改進美育教學，提高學生的審美和人文素養”的要求。藝術教育是高校美育的重要途徑與方法，美育和德育的結合有著歷史的思想深淵及內在的可能性和現實的必要性。“真”、“善”、“美”是藝術與道德之間的橋梁。藝術離不開道德的約束，確保藝術教育發展的正確方向；道德需要藝術的滋養，幫助大學生樹立正確的三觀。高校應該完善藝術類課程，營造藝術文化氛圍，開展多樣的藝術實踐，讓“立德樹人”的教育目的在藝術美的氛圍中“潤物細無聲”。

立德樹人 藝術教育 美育 德育

教育的本質是培養人。培養什么樣的人，怎樣培養人，是教育的根本問題和永恒的主題。十八屆三中全會《決定》在“深化教育領域綜合改革”部分特別強調“改進美育教學，提高學生審美和人文素養”，這為高校藝術教育指明了方向。

一、藝術教育立德樹人功能的歷史考證

盡管立德樹人作為教育的根本目的是在近些年才明確提出的，但是美育和德育確實是一個古老的話題，無論是在充滿人文關懷的東方倫理哲學中，還是在殫精竭慮考慮宇宙本源形而上學中，只要涉及人的存在就不能不論及藝術教育和人的發展之間的關系。

中國古代美育的基本精神是在一代代政治家、教育家的實踐中逐步確立的。商周時期，古代先賢通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂制度，“禮”是指道德倫理教育活動，“樂”是指具有審美性質的藝術教育活動，在禮樂文化下，道德和藝術共存一體，用以維護社會秩序上的人倫和諧。古代教育家孔子指出“詩教”和“樂教”，從大的方面說是指明正確的人生方向，從小的方面說是可以是人心靈平和安寧，他認為理想的人生境界是美與善的統一。中國近現代，隨著德育和美育的提出，藝術教育的育人功能也得到了更深入的探索，王國維認為：“美學上的最終目的，與倫理學上最終之目的合”，蔡元培認為美感教育具有與宗教相同的性質和功用，提出了“美育代宗教”的口號。

在西方社會，蘇格拉底、柏拉圖等著名的學者、教育家就美育和德育的關系進行過深邃的探索。蘇格拉底以善論美；柏拉圖主張“道德與審美視為同一種價值”的統一說；創造了“美育”一詞的席勒認為“道德的人只能從審美的人發展而來”，康德認為最高的審美理想是：“只有既符合美的規范觀念，又表現了道德理念，才是美的理想”。他認為最能恰當地象征道德觀念的直觀形象是美，在審美的直觀中間接地表現了道德理性的觀念。

由此可見，藝術教育作為美育的重要途徑和方法，盡管中西方在表述、內容、形式上有所不同，但在二者之間的關系上的認識是一致的，即美育對立德樹人的作用是無可替代的。

二、藝術教育立德樹人的獨特優勢

隨著新媒體等傳播媒介的快速發展，學生獲取信息的來源越來越寬，使得高校德育、美育途徑的理解和開展都發生了前所未有的變化。傳統的教書育人、活動育人、環境育人的老思維、老方法、老套路早已跟不上學生的思潮。這就需要更好地運用藝術這個載體，讓德育以喜聞樂見的形式融入大學生立德、育人的教育體系中。

藝術教育除了具有審美的本質功能以外，在目標、內容、形式、手段等方面與德育有相交融的地方都為藝術教育促進立德樹人提供了可能性。

1.情感是藝術與道德的中介

情感是藝術的基本特征之一，也是道德心理結構中極為重要的因素。

情感是人對客觀事物所持的態度體驗。藝術的情感性是指藝術是情感的結晶，情感是藝術創作的原動力，是藝術表現的重要內容，是藝術審美過程共鳴的基礎，藝術要想動人以情，貴在情真意切；道德情感是一種高級情感，它同道德認知相互交織、共同作用，構成了道德活動的發端和整個過程的“潤滑劑”，在道德活動中所產生的道德情感體驗反過來影響人們的道德活動，具有催化、選擇、評價等功能效應。由此可見，情感是溝通藝術和道德的一個“快捷通道”，作為直觀的人類感受，藝術的炫技和道德的說教都顯得蒼白無力。

2.審美心理描述與德育內化過程的相通

藝術教育首先應該是審美的教育，其次才能是德育的有效途徑。藝術的審美心理結構是由審美感知、審美情感、審美理解和審美評價以一定方式組合而形成的感受、體驗和評價的系統；道德的心理結構是由道德認知、道德情感、道德意志和道德行為習慣四個要素以一定方式組織的知、情、行、意系統。其心理加工過程有著較多的重合和相似，即在個體認知、情感、意志和行為循序漸進的滲透，達到人格完善，完成從外求他塑到自求內塑的轉變。英國美學家舍夫茨別認為審美和道德都是心理理性的一種審辨能力，“即所謂的‘內在眼睛’。道德的善惡可以在行動中直接地感受到，就證明審美在道德能力上的心理上的溝通”。

心理結構的共通性為藝術教育立德樹人提供了必要的基礎和保證。因此，在藝術教育的過程中，要善于運用二者的心理過程，有針對性地選擇素材進行引導，相互配合、各取所需，實現美育和德育的共贏。

3.德育真善美與美育知情意的目標的統一

按照康德的傳統分類，人的精神或心理分為知、情、意三類，所對應的哲學范疇則是真、善、美。德育的功能在于“育人”、“向善”，目的是追求“知”、“情”、“行”、“意”的統一，美育是培養人審美情感、審美判斷力和審美想象力的教育，它貫穿情、體現美，以生動逼真的藝術形象呈現“向善”的美好情感。在藝術活動創作過程中，從沒有作品到經過藝術家的創造性勞動而形成作品的過程中，道德的中介作用是明顯的。康德說：“審美判斷絕大多數都不是純粹的，而是有依存的關系。”“美是道德的象征。”由此可見，二者在育人的目標和任務上有著相同之處，就是塑造完善的人，具有美德的人，這二者之間的橋梁就是真善美和知行意的統一。

4.二者在育人過程中相互依存的關系

藝術教育和德育雖然屬于不同的教育領域，但二者都屬于社會意識形態范疇，都追求真善美的統一，其終極目標都是育人，藝術需要道德的支撐，道德需要藝術的滋養和傳播寓德育于美育中。別林斯基曾說：“美學是未來的倫理學。”席勒曾說：“道德的階段，只有通過審美的階段才能實現，美是造就完善人格的必經之路。”

道德對于藝術而言是一個必要的因素。藝術教育在育人過程中通過藝術作品感受藝術美，提高審美鑒賞能力；藝術美承載創作者的情感，這種情感一旦被欣賞者的心理接受并產生移情，就起到了教化的作用。任何藝術作品都具有道德的約束，就像相聲藝術家姜昆說過的一樣：“沒有道德支撐，藝術就像瘸著一條腿。”越是有著強烈情感感染的作品，越能體現真善美，越能觸動人內心的倫理道德。

藝術于道德而言是加速器。藝術教育的行為是自然接受的過程，任何試圖強迫的行為都是徒勞的，道德教育的方式不可避免地具有一定的強制性，被動接受。因為藝術教育具有感染力和吸引力的手段和方法可以將德育抽象的價值概念融入其中，在藝術形象的美感中將道德變得具體化、形象化，讓受教育者更容易接受。正如盧梭所言：“有了審美能力，一個人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯系的道德觀念。”

如上所言，藝術教育對于立德樹人有著得天獨厚的優勢，我們應該充分利用二者之間的關系，保證藝術教育審美功能的首要任務中，引導學生求真、向善、尚美。

三、運用藝術的真、善、美，提高大學生的知、情、意

從以上的歷史淵源、內在可能性和獨特優勢的考證中，我們看到了以藝術教育拓寬德育途徑的必要性和緊迫性。要想將藝術教育對立德樹人的價值最大限度地發揮，必須在實踐操作層面尋求契合點和可操作性。

1.藝術教育與課程體系

藝術美的根源在人，人之美在德，一個美的形象、美的故事往往勝過百個說教或政治道理，抽象教條對學生來說遠不如優美的形象更容易被他們接受并且遵循，將德育抽象的形式融入藝術形象的美感中，以喜聞樂見的藝術形式教化德行能夠達到事半功倍的效果。目前高等教育課程體系中，藝術教育不僅以獨特的空間和時代使命而存在，還以多樣的藝術形式為德育提供了富有感染力和吸引力的教育手段。

高校藝術教育課程設置要根據藝術教育的特點，全面體現學生主體性、尊重學生興趣愛好等自身特性的基礎上進行藝術教育課程設計，構建以必修課為基礎，以選修課為發展的課程體系，讓學生通過藝術課程樹立正確的審美觀念，從而在精神層面樹立審美的人生觀。

康德說：“美是道德的象征。”藝術中往往體現最普遍、最深層的道德，一個好的藝術作品必將傳達的人類最美好的信念。舞蹈作品《中國媽媽》通過講述在抗日戰爭時期一位中國母親撫養日本遺孤的故事，塑造了一個大愛無疆的母性的光輝形象。整個舞蹈作品帶給我們的是一種真、善、美的直白。通過這樣的藝術作品的欣賞，欣賞者能夠超越自己原本的道德底線，獲得和藝術形象相同的道德感受。

高校應該充分發揮藝術課程的重要作用，建立結構完整、運行完善的課程體系，讓學生在課程中產生藝術的情感體驗，感受藝術精神，提高審美能力，同時運用美的規律和標準陶冶情操、優化人格、提高素質。

2.藝術教育與校園文化的有機結合

校園文化是大學在長期的教育實踐中逐步形成的文化現象，是一種文化的歷史沉淀。校園文化在高校德育中占有重要地位，它可以通過多種途徑有效地將價值觀念、道德原則隱藏在自身的形式結構中，潛移默化地影響學生的思想行為和道德品質。因此，營造方向正確、健康向上、清新高雅的藝術文化氛圍是提高校園文化品質的關鍵，同時藝術教育處于立德樹人的前沿陣地。

營造藝術美的校園文化環境，能夠潛移默化地指導學生向著健康而有序的方向發展，長期置身于真善美的環境中，會不知不覺地受到校園藝術文化倡導的精神所營造的氛圍的熏陶和感染，并將這種精神逐步不自覺地轉化為個人的思想意識和行為。與單純的思想教育相比，通過藝術影響學生的效果其作用是長遠切牢固的，會讓學生受用終生。

我們需要找尋藝術和學生喜好之間的契合點，善用不同藝術形式的特點營造和諧的校園文化。例如開展參與面廣、活動內容多、形式不拘的有著廣泛群眾基礎的活動，比如開展十佳歌手大賽、繪畫大賽、微電影大賽等活動，并要求這些活動都圍繞一定的主題開展，讓學生用能夠接受的形式在過程中進行德育；開展一些高雅藝術進校園活動，讓學生接受高層次的藝術欣賞，在感知美、鑒賞美的同時感受情感的交流和理解，提高審美水平和藝術修養，使之逐步成為全面發展的人。

當然，真正實現藝術教育的立德樹人，遠不止開好藝術公選課或是做好校園文化這么簡單，而是需要更好地運用藝術的真善美，探索一條能夠將藝術傳遞的審美理想、人生觀念和精神境界傳遞給大學生的道路，讓大學生通過對藝術的理解一方面達到良好的美育效果，另一方面建立起崇高的品格行為和道德規范。

藝術教育的核心價值和功能是承擔“美育”的重任，并影響人的道德世界。讓所有人在真善美的熏陶下，有自信、有探索、有擔當地朝著審美的最高境界和理想奔去，這就是藝術教育的作用，是美的信仰和理想的精神力量，是藝術教育對于立德樹人的獨特價值和重要意義所在。以美求真、以美向善，藝術教育立德樹人任重而道遠。

［1］席勒.美育書簡［M］.北京.中國文聯出版公司，1984.

［2］李天道.西方美育思想簡史［M］.中國社會科學出版社，2007.

［3］檀傳寶.德育對美育的輔助作用及其閾限［J］.教育學報，2005.