高校創新人才培養芻議

國策+任強+許瑞卓

［摘要］培養創新人才是錢學森先生晚年提出的一個重要命題，也已經成為世界高等教育界共同的價值追求。我國高校在培養創新人才方面受歷史傳統和社會經濟發展的影響，目前在認識層面、制度層面等仍存在一定的問題。本文對高校創新人才培養模式進行了探討。提出要改革辦學理念, 樹立引領社會進步的標桿; 改革教育體制，去除行政干預；改革人才培養評價機制，促進學生個性的協調發展，讓一部分教師靜下心來做學問。

［關鍵詞］錢學森之問創新人才高等學校

［中圖分類號］G640［文獻標識碼］A［文章編號］2095-3437（2014）12-0009-022005年，著名物理學家錢學森同志對前來看望他的溫總理說：“現在中國沒有完全發展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養科學技術發明創造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創新的東西，老是‘冒不出杰出人才。這是很大的問題?！鳖愃频囊蓡栍瘜W家李約瑟在其編著的《中國科學技術史》中也曾提出：“在公元前二世紀至公元十五世紀，中國在自然科學及其運用方面遠勝于西歐，但是近代科學為什么不是從處于世界領先地位的中國古代文明中演繹出來，而是在文明程度相對落后的十五世紀的歐洲誕生呢？”創新能力是一個國家和民族生存、發展的不竭動力，而各國之間的競爭，根本上是人才和創新能力的競爭。無論是“錢學森之問”還是“李約瑟難題”，都蘊含著知識分子對國家發展的深深憂思。多年來，國內外專家學者也試圖通過對“李約瑟難題”和“錢學森之問”的研究來探索創新型人才培養和成長的條件與規律，從而使我國更快地躋身世界科技強國的行列。

一、創新人才產生之條件及我國教育之缺失

對于創新人才產生的基本條件，古希臘大哲學家亞里士多德早有論述：“一是天才人物對學問的真興趣，二是充分的思想自由，三是充足的閑暇（時間之保障）；這三個條件缺一不可?！备鶕喞锸慷嗟碌年U述，當以上三個條件同時存在時，即是創新人才輩出之際。

（一）真興趣

對未知事物的好奇心乃人之天性，更何況我泱泱中華，真正的學問愛好者從來不乏其人，然而無論生命力多么頑強的興趣的種子，如若沒有滋養的陽光和土壤也難以茁壯成長。孔子說：“智者樂水，仁者樂山?！笨克叺膰疑虡I發達，自然學科強，易于孕育思辨精神；商業城市人口流動性大，對外來和新興文化更為包容。而古代中國是個典型以農業為主的內陸國家，商業交往少，故很難出現思辨精神，而是對封建制度的穩定有重要作用的倫理學占據了首要的位置?！皟汕в嗄觊g儒家思想所倡導的‘學而優則仕，更將絕大多數才智之士的興趣吸引到了官場。在我族傳統思維上，一切不以‘升官發財為依歸的智力活動都被視為‘不務正業，一切自然技術研究成果都被貶斥為‘奇技淫巧?！爆F今，“千軍萬馬過獨木橋”的高考制度又使孩子從小便被放在了統一模具的“生產線”上，所有的課余愛好都要給考試讓路，在日復一日的規訓中將“真興趣”壓抑為零。

（二）充分之思想自由

“科學發展和創新，要求人們必須具有思想上的自主性。”創新人才對思想自由的需要就如植物對陽光雨露的渴望一樣強烈。中國古代確實有著舉世聞名的科技成就，但長達兩千多年的封建專制的政治體制，對科學存在著方方面面的限制，與科學精神所倡導的自由、民主的精神內核是相互違背的，這也是中國近代科學之所以“落后”的一個重要原因。在這種制度下，個體是被奴役的，個性是被束縛的，思想是被壓抑的，于是“人們‘畏天命、畏大人、畏圣人之言，唯獨不畏真理；崇拜權力、崇拜金錢，唯獨不崇拜知識”。社會本位價值的強勢必然在一定程度上忽視個體的價值與主體性，集體本位的思維方式也必然會影響個體思維的多元化與創新性。只有兩個時代是例外，一是春秋戰國之際，一是清末民初。不怪錢老慨嘆：“這么多年培養的學生，還沒有哪一個的學術成就，能跟民國時期培養的大師相比！”

（三）時間之保障

沒有寬松有序的制度體系就不能培養出真正的創新型人才。建國后我國急于改變落后的經濟狀況，要求教育必須服務于經濟發展，教育界掀起了教育產業化、市場化、商品化等改革。在極端實用主義的指導下，大學成為灌輸現成知識或訓練簡單技能的場所，抑或頒發甚至是販賣文憑的機構，教育被完全當作服務社會、乃至服務政治的工具，而忽視了培養人的本意。相應的，我國的高校評價制度的一些弊端阻礙了創新人才的培養:第一，對學生的評價考核主要以考試、分數為指揮棒，簡單粗暴、一刀切的要求居多, 缺乏靈活性和寬容度，尤其在英語方面，各種過級考試使學生犧牲了他們在其他學科領域的知識創新時間。第二，高校對教師的評價存在著重科研輕教學、重課題論文數量輕質量的傾向。特別是對于年輕教師一味施以繁重的課時和各種各樣的評職、考核表格，缺乏靈活的、有針對性的柔性管理，既錯過了他們博士畢業后創新的黃金時段, 還會造成學術浮躁和腐敗。

二、高校創新人才培養的探索

（一）改革高校辦學理念

教育應當由懂教育的人辦，要倡導教育家辦學。一流的教育家才能辦出一流的大學來?，F今很多高校盲目追求擴張土地，建設大樓，增加本科專業和碩博點，其實衡量高校的辦學水平，不在“硬件”規模大小，關鍵是要看他是否具有自己獨特的理念和風格。社會的需要是高校發展的根本動力，然而大學不能盲目滿足社會紛繁復雜的任何需要，而應把引領社會進步作為自己義不容辭的神圣使命，在這個前提下去審視社會需要。否則就不可能生產出真正代表社會前進方向的創新性知識，不可能培養出能真正推動社會進步的創新型人才。套用馬克思《哲學的貧困》所用的“自為的階級”這個概念——在引領社會進步這個魂靈指導下的大學，才是一所“自為的大學”。倘若沒有這樣的魂靈，大學所謂創新人才培養便會失去正確方向。

（二）改革高校教育體制

在過去十幾年中我國的各類教育層次都得到了極大的發展，隨著規模的不斷擴大，高等教育也從培養社會精英進入大眾化時代。然而，落后的教育體制與現有的教育發展需求之間的矛盾卻尤為突出。因此，只有堅決地革新現有的教育體制，去“行政化”，使教育回歸自身應有的面貌才是解決問題的真正之道：首先，下放經濟權力?，F今各級教育行政管理部門掌控著各個大學巨額的科研經費，這種權力的過度集中沒有取得應有的創新成果，反而成了學術和道德敗壞的土壤，因此，應該讓政府將教學的自主權還給學校；讓學校將行政權力向教授、學生放開。其次，健全符合高校自身實際和發展需要的制度體系。高校應完善科學民主決策機制，建立學術委員會和教授委員會，避免行政主導，學校的重大事務應由學術委員會和教授委員會民主決策，由行政部門具體執行。同時，改變現有的校長由上級管理部門直接任命的現狀，校長應通過民主選舉產生，產生后應該對教師和學生負責，并受他們的監督。

（三）改革人才培養評價機制

首先，在學生培養模式上，在中國的傳統課堂中，老師是教育的主體、課堂的主角，他們更為注重知識的“體系性”、采取“一言堂”的教學方式，忽視了學生的主動性和創造性，如果說在初等基礎教育中采取這樣的理念還有情可原，在大學人才培養中仍然采取這樣的形式，學生們便會喪失學習過程中應有的好奇心和趣味性，感覺到學習越來越枯燥、無味、乏味；教師則喪失了教課過程中的自由性、靈活性、幽默感，覺得教的單調、辛苦、死板。要真正實行因材施教，就不能再用同一把尺子衡量所有學生，不能再用同一種方式對待所有學生。那么教育教學模式及評價標準就必須多元化、多樣化，大學就必須鼓勵與支持教師進行各種嘗試，大學必須把教育自由權還給教師，在不違反法律、不違反道德的前提下放手讓教師自由探索。

其次，在教師評價機制上，“讓一部分人先靜下心來做學問！”要回答錢學森之問，不斷涌現創新型人才甚至是大師，務必要有相當數量的學者專注搞研究。心態浮躁就會注重短期效益，就不能潛心做學問，就不能出大成果。社會的大環境“靜”不下來，學校就要設法為教師提供安靜的小環境，堅決消除名利化、權利化的負面影響，努力為教師創造廉潔從教、嚴謹治學的環境和氛圍。劉懷遠院士等曾建議實施兩個計劃：“寧靜致遠計劃”，“老驥伏櫪計劃”。即支持一批在職教師寧靜以致遠，用3到5年的時間潛心研究；鼓勵退休的老教師“發揮余熱”，運用豐富的經驗和學識指導教學和科研。要重視基礎科學的研究工作，對評獎和科研項目申請，要建立嚴格、公平的評審制度和程序，不要僅以研究成果的使用價值和經濟效益作為考評的主要依據，更要堅決防治“學閥”、“學霸”和學術裙帶等不良現象，才有可能為杰出人才涌現創造條件。

［參考文獻］

［1］張緒山.“錢學森之問”：一個不成問題的問題［J］.炎黃春秋，2010，（6）：70.

［2］林文照.對近代科學何以未在中國產生之若干原因的分析［J］.自然辯證法通訊，1983，（1）:10.

［3］龐躍輝，許尚立.從人的自由全面發展視域求解“錢學森之問”［J］.高校教育管理，2011，（1）：46.

［責任編輯：雷艷］

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