中外傳統節日文化差異對學校德育工作的啟示

摘 要 節日文化已經成為學校德育的重要內容之一，其關系到民族的發展、關系到國家的未來。文章從節日文化的背景、內容、價值取向及心理差異等方面剖析了中外節日的文化差異，在此基礎上結合德育的理念、方式、內容及評價等，對我國學校德育工作提出理念要少幾個不準、內容要有便于踐行、方式要有利于學生和評價要有助于教學的幾點啟示。

關鍵詞 傳統節日節日文化學校德育德育評價

德育不僅是時代的課題，也是教育的難題。德育所關注的是自身、他人、自然、社會和國家之間的相互關系。但是，在全球一體化、趨同化、民族化的時代大背景下，在全球意識與尋根意識的共同交互作用下，德育正接受著現代性與民族性的雙重洗禮。隨著學校德育越來越被關注，節日文化對學校德育的影響也成為了當代德育研究的新熱點與新焦點。

一、中外節日文化差異

1.節日文化的背景

“節”在我國的辭源學上最初是指植物葉與枝交接的部位，也多引申為季節、節氣。而英語中的“節日”一詞的本義就是“神的日子”，或是“獻身宗教的日子”。節日可以依據形成時間分為傳統節日和現代節日，而相應的節日文化就分為傳統節日文化和現代節日文化。一個國家或者一個民族的傳統節日文化形成必定要遵循“起源—形成—鼎盛—衰亡”這樣一個自然規律，并往往因國度和民族文化背景的不同所形成的節日傳統也不同。對比中西方的節日文化，我們可以發現我國傳統節日大多是歲時節日，往往會受天時、物候以及氣候等因素影響。這些節日是人們在社會生活中約定俗成、具有特定風俗活動的內容。而西方傳統節日則不同，其具有濃厚的宗教色彩。因此，可以通過中西節日的起源不同看到二者背后所包含的不同的節日文化——一個農業文化，一個基督教文化。

2.節日文化的內容

在節日的文化內容上，中西方也存在很大的差異。以我國傳統節日中最為重要的除夕為例，“除夕”釋義為大年三十晚上。“除”，本義是“去”，引申為“易”；“夕”字的本義原是“日暮”，引申為“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“舊歲到此而除，明日另換新歲”的意思，即“除舊布新”。和中國的除夕相似，西方有個圣誕節（公歷每年的12月25號），其是西方最為重要的節日之一。諸如此類的節日還有萬圣節、感恩節、復活節等。通過對比，我們可以發現我國的傳統節日多是以飲食為文化內容，而西方則以玩樂文化為內容。中國體現的是“民以食為天”的文化傳統，西方則彰顯的是游牧文化的遺風與商業文明的特色。

3.節日文化的價值取向

縱觀我國的傳統節日活動，絕大多數都展現出了中華民族強烈的宗族家庭觀念與社會群體觀念。如元宵節與中秋節就非常突出闔家團圓的主題。而西方節日文化比較突出個人本位，突出自我，注重個人與競爭，注重人格與尊嚴。我國的傳統節日文化中所體現的是儒家集體主義，而西方的傳統節日文化中所體現的是個人主義，是個人與個人之間的關心、友愛和親情關系。比較而言，我國傳統節日文化形成過程中歷經了數千年的農耕文明以及血緣、家庭為紐帶的內向型經濟模式，集體主義價值取向特別明顯。

4.節日文化的心理差異

通過對比中外節日文化背后的民族心理，我們發現中國傳統節日文化下的民族心理特征比較偏愛吉祥、喜劇氣氛中的大團圓結局；而西方國家的傳統節日文化背景下的民族心理表現則是希望在悲劇的沖突中得以“凈化”。深入分析，我們會發現中國民族文化心理的形成受到了長期占主導地位的農耕自然經濟社會結構影響，文化心理的特點表現為安土重遷，追求穩定，熱愛生活，企冀安定，向往祥和圓滿。西方傳統節日文化形成過程中深受古希臘羅馬文化以及基督教文化的影響。我們知道古希臘的文化特點具有較強的悲劇意識性，而基督教的文化中又較為突出罪感性，這兩者對西方節日文化形成都具有深遠的影響。

二、學校德育工作分析

1.德育理念層面

“德育理念是教師經過長期德育實踐和理論加工而形成的關于德育本質、規律及其價值的根本性看法與觀點，它具有前瞻性與預見性、社會性與個體性、概括性與普遍性、穩定性與發展性等本質特征。”在學校里，德育理念是德育工作者知識內化與經驗生長互相滲透、互相促進的過程。德育實踐過程中德育工作者從中獲得了有效知識、實踐智慧及情緒情感的體驗，這些都將直接影響到德育理念的形成。

2.德育內容層面

德育內容選擇必須依據學生的成長規律。只有設置符合學生成才的客觀規律的德育內容，才有可能取得好的德育效果。正確的符合學生成長客觀規律的德育內容是德育成功的前提。沒有科學的德育內容，就不可能有成功的德育。符合學生成長客觀規律的德育內容主要反映在兩個方面：首先，德育內容的設置要符合學生的身心發展規律。其次，德育內容的設置要符合學生的文化發展規律。學生的成長也是一個文化發展過程。有什么樣的文化就會哺育出什么樣的人格和人格素質。德育內容的改革與完善目的主要是調整與充實，保留現有德育內容中的基本部分，剔除與社會進步相背離的內容以及不必要的內容。改革開放后中國的傳統文化和西方文化開始了相互滲透、相互碰撞。

3.德育方式層面

德育方式的正確選取是德育效果影響的關鍵性因素之一。就目前德育方式而言，主要有灌輸性教育、滲透性教育、養成性教育、影響性教育、疏導性教育和體驗性教育等。其中，灌輸性教育是顯性的，是以直接正面說理教育為主的一種德育方式，也被稱之為德育工作的首要工序。滲透性德育方式是一種隱性的，是通過學科教學及學科課外活動等途徑進行德育滲透，其具有適應性強、隨機性強的特點，往往是“隨風潛入夜，潤物細無聲”。養成性德育方式是通過德育課程、實踐指導以及榜樣示范等引導學生進行德育教育的一種方式。其特點是教育從外部入手，促使學生內化。疏導性德育教育是通過課內與課外等途徑，進行導向德育教育的一種預防、矯正的教育方式，其分為正向疏導與逆向疏導兩類。體驗德育方式是指以實踐體驗為主，促進心理體驗，培養良好心理品質的一種教育方式。

4.德育評價層面

德育評價是指德育的評價主體依據一定評價原則、標準以及程序步驟，運用科學、合理的方法與手段對學校的德育工作狀態進行價值判斷。事實證明，學校的德育評價不僅是一個對學校德育工作進行檢查驗收的過程，還是一個對學校德育工作進行督導評估的過程，又是一個對學校德育工作進行調控和改進的過程。在評價時，既要注意評價的科學性、合理性，又要注意評價結果的導向性。評價目的是通過評價信息的反饋與調控，促進學校德育工作有效地開展。學校德育評價包括德育條件、德育過程和德育效果三個方面的評價。德育條件的評價集中體現在校風校貌、師生品德和社會評價上。

三、對學校德育工作的啟示

1.洋節不必談虎色變

通過中西方節日文化差異的分析，給我們學校德育工作帶來的最大啟示就是要注重校園節日文化建設，在具體的工作中談到西方節日也不必談虎色變。雖然節日自身都具有其承載文化傳承的功能，但同時也具有愉悅身心之作用。研究中我們看到西方節日非常注重人文性，在節日慶祝的活動中具有非常強的人情味，如母親節、父親節等。又比如愚人節，在特定的日子里將玩笑和惡作劇轉化為可以接受與理解的事實，為我們緊張的工作帶來快樂與輕松。所以，對于西方節日文化，我們應該“取其精華，去其糟粕”。對具有民族特色的節日加以正確引導，輔以我國節日文化的內容。

2.管理要少幾個不準

德育工作開展得有效與否，學校的德育理念對其影響很大，以往我們看到的是學校德育工作管理中的“十個不準”、“八個不準”什么的學生行為準則與校規。這些內容看上去很清晰，但執行起來效果卻不是很明顯，學生也非常抵觸，更有甚者學生故意違反。如果我們能夠更新一下德育理念，對所制定的相關規章制度進行優化，少幾個不允許而多幾個比一比，我們看到的結果將是積極的。尤其是學生在過節日上，一些學校不允許學生過洋節（圣誕節、情人節），然而學生會想方設法進行，每到這個日子學校就開始了貓捉老鼠的游戲。對于中外節日文化而言，在教育學生的過程中教師對其進行了解與分析，潛移默化中教師的德育理念發生了改變。這種轉變是基于中西方文化的大融合，基于時代發展的趨同化背景。可以說學校德育管理過程中不能一味地不允許，而應是合理引導，有機利用。

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3.內容要便于踐行

正確地選擇德育內容，是德育工作必須解決的問題。政治經濟狀況影響著德育內容的性質和范圍，文化傳統影響著德育內容的范圍和側重點，不同國家通常具有不同的文化傳統，表現出文化的穩定性和持續性，并深刻影響著各自的教育內容包括德育內容。深受儒家文化影響的東亞國家，一般對個人與家庭、社會、國家的關系持集體主義立場，而具有自由、民主傳統的西方國家則更多強調個人的尊嚴、權利與責任。中國自古以來對“死”諱莫如深，德育中往往缺乏生死觀及相應的生命教育內容；而在西方一些國家，生命教育已經成為一種新的教育思潮和重要的德育內容。學生的年齡特征影響著德育內容的深度和廣度，不同教育階段的德育內容既有一貫性和連續性，又因學生年齡特征和身心發展水平的制約而有所差異。否則，即便內容正確無誤，而深度、廣度脫離學生的發展實際，也難以達到預期效果。

4.方式要有利于學生

通過分析中西方傳統節日文化的差異，我們感受到不同的德育方式會對教育者產生不同的文化差異。目前而言，德育方式主要有灌輸性、滲透性、養成性、影響性、疏導性和體驗性等。但是，無論何種方式在選擇上都必須有利于學生。例如，校園節日文化的開展。其指以節日為德育載體，將學生所特有的思想、觀念、價值取向等作為核心內容，通過校園所特有的特色人際關系、生活方式、行為方式，在學生所參與的文化、體育、思想道德等教育活動中所呈現的精神環境、文化氛圍。此德育活動具有認同性、參與性和個體發展多維性的特點，涉及到多種德育方式也運用了多種心理學理論。校園節日文化活動強調的是學生個體主體地位的充分體現，活動能夠從心理、生理特征上利于學生克服社會、經濟、家庭等因素的影響。剖析校園節日文化之所以能夠得到學校的喜愛，就是因為其滿足了學生的需求。筆者認為其中最主要的應該是需要理論。此理論認為，人只有在低層次需求得到滿足后，才會向更高層次的需求努力，也正是在需求不斷得到滿足的過程中，思想道德境界逐步提升。校園節日文化的有效開展有利于我國傳統文化與現代文化的有機結合，有利于德育知識的傳播，有利于合作精神與競爭意識的培養，有利于德育水平得到無意識的提高。

5.評價要有助于實施

評價要符合時代的要求，要遵循教育的規律，更要易于實踐操作。建立新的評價體系，既要充分繼承已有的學校德育工作考核評價方法中的寶貴經驗，又要注意跳出模糊認識的誤區。一方面要堅持定性評價與定量評價相結合，評價指標盡可能數值化、事實化并可測量化，依靠動態數據和可追溯性事實支撐好三級指標的可測點；另一方面，要將受評對象直接對應到相應的部門或單位，以克服相互推諉和無人負責的現象，增強評價的科學性和準確性，促使學校德育由“軟”變“硬”，由“虛”變“實”。

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參考文獻

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[作者：黃偉忠（1986-），男，廣東廣州人，廣東輕工職業技術學院學生處講師。]

【責任編輯張茂林】

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