以資源為核心的城郊古鎮(zhèn)新區(qū)規(guī)劃思路談
——以平樂古鎮(zhèn)新區(qū)概念規(guī)劃為例

楊方蓉，伍穎明

(1.成都市規(guī)劃設計研究院，四川成都610081;2.四川省建筑設計院，四川成都610017)

位于大城市郊區(qū)的古鎮(zhèn)往往集原汁原味的地域文化、閑適的生活方式、美味的特色餐飲、美麗的自然風光于一體，同時由于近地利之便而坐擁大城市龐大的消費群，已經(jīng)成為當前休閑旅游中的一匹黑馬。隨著古鎮(zhèn)旅游越來越火熱，古鎮(zhèn)新區(qū)如何拓展的問題成為了古鎮(zhèn)發(fā)展過程中不得不思考的問題。當前有多重拓展模式，比較常見的有兩種，其一是在古鎮(zhèn)旁邊新建一個可游可賞可休閑的新古鎮(zhèn)，其二是將新區(qū)建設為現(xiàn)代化新鎮(zhèn)。本文試圖探尋常見模式之外的第三種可能，即以平樂古鎮(zhèn)新區(qū)概念規(guī)劃①為例，探討了一種以資源深度挖掘為出發(fā)點、結(jié)合新型休閑旅游項目創(chuàng)新利用本土資源的古鎮(zhèn)新區(qū)規(guī)劃思路。

圖1 平樂古鎮(zhèn)新區(qū)現(xiàn)狀圖

1 平樂古鎮(zhèn)新區(qū)概況

平樂古鎮(zhèn)位于成都平原西南邊緣片區(qū)腹心，是成溫邛和成新走廊的交匯點。與成都相距93 km，離邛崍市區(qū)16 km，是邛崍市域旅游環(huán)線上重要城鎮(zhèn)。平樂鎮(zhèn)作為中國歷史文化名鎮(zhèn)、成都十大魅力古鎮(zhèn)，已逐漸成為大成都區(qū)域客戶休閑度假的首選去處之一。平樂古鎮(zhèn)新區(qū)②(圖1)位于平樂古鎮(zhèn)的門戶區(qū)域，面積約4 km2，與平樂古鎮(zhèn)一山之隔。規(guī)劃區(qū)以騎龍山為屏，以農(nóng)田為底，溝渠水系豐富，林盤散落，“山、水、田、林”的田園城市生態(tài)本底要素齊備。

2 平樂古鎮(zhèn)及新區(qū)資源解析

2.1 基于地域文化的傳承

文化是古鎮(zhèn)的靈魂。成都周邊著名的古鎮(zhèn)都有著鮮明的文化定位，如安仁古鎮(zhèn)定位為博物館小鎮(zhèn)，西來古鎮(zhèn)以“禪、茶、靜”為核心理念。古鎮(zhèn)規(guī)劃的核心，是為古鎮(zhèn)找魂。平樂古鎮(zhèn)，應該體現(xiàn)什么樣的文化呢？

從秦漢到唐宋到明清，從絲綢之路、水利工程、冶鐵基地、戲樓酒坊到茶馬古道、水陸碼頭、造紙王國再到名剎古寺、明清街巷、貢茶之鄉(xiāng)、原味民俗，2 000多年的平樂歷史，典藏著太多天府文化的記憶。“天府”③的本意是天然府庫，指地勢形便，土地肥沃，物產(chǎn)豐富的地方，其核心內(nèi)涵體現(xiàn)的是農(nóng)耕時代下的安全與富足。平樂文化符合天府文化的基本特征，而“平”“樂”之名，也體現(xiàn)了天府文化的精髓。

在歷史上，“天府之國”的稱號，在中國的版圖上曾經(jīng)賦予至少7個地方，只有成都，將“天府之國”的稱號保持下來。2008年《中國國家地理》評選十大新天府，共推出31個候選地。盡管成都最終摘冠，但維系其天府之名已是危機重重，何況目前天府文化的傳承還缺乏一個有影響力的物質(zhì)載體。而在傳統(tǒng)文化的傳承中，建設具有影響力的物質(zhì)載體是一個重要手段，如西安建設大唐芙蓉園、杭州建設宋城，都對相應的傳統(tǒng)文化的宣傳和展示起到了很大的作用。因此，成都有必要建設一個天府文化傳承的物質(zhì)載體。

2.2 基于對現(xiàn)狀自然資源的挖掘

平樂鎮(zhèn)全域目前既定的旅游規(guī)劃總體格局(圖2)是“一核兩軸，一環(huán)五區(qū)”，其核心項目類型包括休閑度假、生態(tài)旅游、宗教旅游、運動休閑、鄉(xiāng)村度假。古鎮(zhèn)核心區(qū)近期正在打造以音樂為載體，以演藝娛樂、婚慶消費、品位度假為重點的天府音樂小鎮(zhèn)。

圖2 平樂古鎮(zhèn)總體旅游格局

古鎮(zhèn)新區(qū)位于古鎮(zhèn)核心區(qū)東南側(cè)，以自然山脈騎龍山一山之隔。現(xiàn)狀以自然農(nóng)田為主，溝渠水系豐富，主要河渠石頭河及其支流匯于探花林盤。現(xiàn)狀建設民房主要依山臨水而建，多以散點的居住林盤為主。古鎮(zhèn)新區(qū)既共享古鎮(zhèn)資源、文脈，又有獨特的桃源般的田園風光。古鎮(zhèn)新區(qū)的旅游發(fā)展，應該充分利用自身資源優(yōu)勢，發(fā)展與平樂鎮(zhèn)全域已有的旅游類型互為補充的旅游項目。

3 立足資源特點，結(jié)合旅游業(yè)發(fā)展趨勢確定古鎮(zhèn)新區(qū)發(fā)展方向

通過對世界、全國及成都周邊三個層面旅游市場當前開發(fā)熱點的分析，發(fā)現(xiàn)當前的旅游發(fā)展已經(jīng)進入如火如荼的休閑旅游時代。而休閑產(chǎn)品的熱點以鄉(xiāng)村休閑、地產(chǎn)開發(fā)、主題游樂、體育運動、康體養(yǎng)生、文化傳承、商務旅游等七類為核心驅(qū)動尤為突出。綜合平樂古鎮(zhèn)的特點及古鎮(zhèn)新區(qū)的資源特色，其新區(qū)的發(fā)展應符合以下三個方面的要求：體現(xiàn)天府文化的新內(nèi)涵、與平樂鎮(zhèn)現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品互補、符合旅游市場的開發(fā)熱點。在對旅游項目七類核心引擎與古鎮(zhèn)新區(qū)的條件進行適配度分析之后，確定了古鎮(zhèn)新區(qū)發(fā)展的核心引擎應以鄉(xiāng)村休閑和文化傳承為主。

4 開放思維下的資源創(chuàng)新利用

對于古鎮(zhèn)新區(qū)的拓展而言，在確定發(fā)展方向之后，首當其沖的就是確定核心項目。項目的遴選應該優(yōu)先考慮本區(qū)域缺乏并有條件引進的項目以及當前國際國內(nèi)成熟而富于吸引力的項目。因此，在平樂古鎮(zhèn)新區(qū)的拓展中，確定了相應的項目導入思路。一是天府文化產(chǎn)品化，即將天府文化包裝成精品項目，將古鎮(zhèn)新區(qū)打造為傳承、展示、宣傳天府文化的核心場所，并用產(chǎn)品化的策略驅(qū)動天府文化的發(fā)展；二是國際項目成都化，即引進國際先進項目，與古鎮(zhèn)新區(qū)的特色資源(農(nóng)業(yè)資源、文化特色)相結(jié)合，引導資源的合理開發(fā)和利用，打造成都特色的國際產(chǎn)品；三是鎮(zhèn)-區(qū)整合一體化，即與古鎮(zhèn)核心區(qū)的旅游產(chǎn)品互補，并依托古鎮(zhèn)成熟的配套資源。

在參考國內(nèi)外可借鑒案例的基礎上，遵循上述思路確定了兩大核心項目，即天府講堂和體驗農(nóng)莊，以及以核心項目為中心的八大輔助項目：時尚農(nóng)夫之家、時尚農(nóng)夫俱樂部、農(nóng)夫藝術工作室、天府農(nóng)業(yè)百科園、盛世花田、零距離美食屋、探花村林盤濕地休閑、家園社區(qū)。下文將重點介紹核心項目天府講堂和體驗農(nóng)莊的在項目引入中的資源創(chuàng)新利用。

4.1 文化資源在項目中的創(chuàng)新利用

在天府講堂的項目策劃中，借鑒了佛教文化主題園無錫靈山梵宮的案例。靈山梵宮④建于2006年，被稱為“東方佛教藝術的‘盧浮宮’”，是一座集文化、藝術、旅游、會議等功能于一身的文化旅游場所，現(xiàn)已成為華東旅游及無錫旅游風景區(qū)的熱點、重點項目，年接待中外游客近200萬人次，僅門票收入就達3億元。靈山梵宮的成功之處在于：(1)搶占先機。靈山梵宮被譽為“永不落幕的‘中國當代佛教文化藝術博覽會’”，作為最著名的佛教文化主題園，它并沒有建在傳統(tǒng)四大佛教圣地，而是在佛教文化根基并不深厚悠久的無錫；(2)精品化策略。打造精品項目，贏得市場認可。靈山梵宮的建設中，不論是建筑還是裝飾，都是大師級的作品；(3)將文化產(chǎn)品通過大事件成功營銷。第二屆世界佛教論壇開幕式在此地舉行，來自世界近50個國家近2 000名高僧、學者匯聚于此，極大的提升了無錫的知名度；(4)主要功能復合化。集文化、藝術、旅游、會議等功能于一身，具有會議和演出多功能的靈山圣壇，可以舉行2 000人的大型國際會議；(5)多層級開發(fā)。根據(jù)文化、藝術、旅游、會議功能各自的獨特屬性，將文化傳播和旅游結(jié)合面向大眾化消費，藝術和會議功能進行高端化打造，大眾化產(chǎn)品聚集人氣，高端產(chǎn)品樹立品牌。

天府講堂將充分借鑒靈山梵宮的經(jīng)驗，在天府文化的物質(zhì)傳承之地尚未落戶之時，率先搶占市場，樹立品牌。天府講堂以天府文化為主題，形成集展示、研討、教育、接待等功能于一身的復合體驗式場所。天府講堂以邀請各界名人、各類專業(yè)團體舉辦文化交流論壇、合作發(fā)展論壇等打響天府文化品牌，并設置常態(tài)化的主題教育書院。立足文化功能的復合設計，以不同的形式分別承載不同的文化傳播渠道需求，從而多層級的打造天府文化品牌，最終形成天府文化高地，以文化樹品牌，以品牌帶發(fā)展。

4.2 自然資源在項目中的創(chuàng)新利用

在體驗農(nóng)莊的項目策劃中，借鑒了趣志家⑤兒童職業(yè)體驗園和臺灣地區(qū)馬太鞍創(chuàng)意農(nóng)業(yè)體驗園的案例。趣志家第一家旗艦店于1999年在墨西哥開業(yè)，是一個專門為3～15歲的青少年兒童設計的室內(nèi)娛樂公園，通過先進仿真技術模擬真實的社會場景，通過游客與場景及游客之間的互動使游客獲得滿足感和成就感。趣志家樂園共設置了超過70種社會職業(yè)供顧客體驗，顧客在虛擬的社會中自己當家作主，有自己的銀行、貨幣等。趣志家的核心吸引點在于三個方面：一是先進的教育娛樂理念。通過寓教于樂的形式，將教育內(nèi)容通過娛樂的過程展示和完成，在娛樂體驗中完成游客社會責任感、職業(yè)精神、動手意識等多方面的培養(yǎng)；二是優(yōu)質(zhì)完善的服務。細分客戶的需求提供完善的服務，專人引導保證消費過程的絕對安全性；三是多元化的盈利模式。通過引入知名行業(yè)贊助商，一方面實現(xiàn)了多盈利點，另一方面也可以借勢行銷，推動新產(chǎn)品的成功。

馬太鞍農(nóng)業(yè)休閑園[1]座落在花蓮縣中央位置，有原生濕地90 hm2和種類豐富的各類水生作物、傳統(tǒng)作物、野生動植物等，是花蓮縣觀光旅游自然生態(tài)教學的示范地區(qū)，以原住民農(nóng)事文化體驗為特色，被譽為臺灣地區(qū)十大經(jīng)典農(nóng)村之一。馬太鞍農(nóng)業(yè)休閑園的成功之處在于三個方面：一是馬太鞍的特色生活方式、慶典、特殊實物與環(huán)境條件，樣樣都是絕佳的休閑資源；二是依各季不同的特色資源，推出生態(tài)春季、豐年夏季、捕魚秋季、藝術冬季的四季游程，每季的活動結(jié)合主題進行場景設計；三是各季體驗項目均結(jié)合資源特點設置，其體驗項目涵蓋食、衣、住、行、育、樂、視、聽、嗅、味、觸覺體驗，并銷售由原住民設計制作的風格獨特的旅游紀念品。

天府體驗農(nóng)莊的項目設計側(cè)重凸顯區(qū)域的農(nóng)業(yè)資源和生態(tài)優(yōu)勢，將本區(qū)域良好的生態(tài)本底、體驗式旅游結(jié)合，應用寓教于樂的理念，開發(fā)相應的產(chǎn)品。天府體驗農(nóng)莊引入風靡全球的兒童職業(yè)體驗的產(chǎn)品設計思路和先進理念并結(jié)合本地區(qū)的資源優(yōu)勢，開發(fā)出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活體驗的新產(chǎn)品。同時賦予本產(chǎn)品展示和傳承天府文化的深厚歷史文化內(nèi)涵，成為天府文化傳承的載體。

5 展示資源特點的用地布局

在確定項目體系之后，以資源為核心的規(guī)劃思路最終也應該落實到用地布局上。因此，在用地布局中盡可能突出古鎮(zhèn)新區(qū)現(xiàn)狀的田園特質(zhì)，以田園化的手法進行環(huán)境營造，同時將田園環(huán)境與項目結(jié)合。基于對自然田園地貌的尊重與保護，在規(guī)劃布局中保留了現(xiàn)狀騎龍山與石頭河之間完整“棋盤狀”的農(nóng)田肌理與格網(wǎng)狀水系(圖3)，也與核心項目天府講堂和體驗農(nóng)莊的項目內(nèi)涵緊緊相扣，最終體現(xiàn)“和樂田園”在古鎮(zhèn)新區(qū)的時空投影、形象展示和文化宣揚(圖4)。

圖3 平樂古鎮(zhèn)新區(qū)現(xiàn)狀肌理

圖4 平樂古鎮(zhèn)新區(qū)規(guī)劃用地布局

古鎮(zhèn)新區(qū)的發(fā)展模式是多樣的，各地的古鎮(zhèn)旅游發(fā)展都會盡可能選擇適合自己的模式。在透視古鎮(zhèn)發(fā)展條件和把握旅游業(yè)發(fā)展趨勢的基礎上，“解析資源——利用資源——展示資源”或許是一條可以嘗試的路。

注釋

① 該項目原名為《平樂鎮(zhèn)騎龍山以東區(qū)域概念性規(guī)劃》，項目組成員為張惜秒、杜震、楊方蓉、梁敏、袁鋼、張剛、粟妍潔(實習生)，是2011年成都市規(guī)劃設計研究院參加的由成都文旅平樂古鎮(zhèn)開發(fā)建設有限責任公司組織的方案招標項目。

② 本文所有插圖均來自注釋①中的項目。

③ “天府”資料整理自百度百科。

④ 靈山梵宮資料整理自百度百科。

⑤ 趣志家資料整理自互聯(lián)網(wǎng)。

[1] 葉美秀.休閑活動設計與規(guī)劃——農(nóng)業(yè)資源的應用[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009