從古鎮甪直出發的教育家

鄒文珍+朱祖達

1894年10月，葉圣陶先生出生于蘇州城內一個平民家庭。1906年，考入長元吳公立高等小學，翌年又跳級考入蘇州公立第一中學堂（草橋中學）。就學期間，他深受西方先進思想文化影響和辛亥革命激蕩，積極投身新式學校生活和教育革新活動，立下了“此身定當從事于社會教育，以改革我同胞之心”的宏遠志向。

1917年早春二月，葉圣陶先生應邀踏上古鎮甪直的土地，來到我們學校——當時的吳縣縣立第五高等小學，現在的蘇州葉圣陶實驗小學，開始了將改革理想變為實踐的“真正的教育生涯和創作生涯”。

到甪直之初，葉圣陶先生即與吳賓若、王伯祥議定了周密詳盡的教育改革計劃。這些教育改革的實施是有系統的、全方位的，可稱是從根本上對整個舊教育制度的挑戰。在從事教育改革實踐的同時，他的文學創作開始起步。從一定意義上說，在甪直的近五年，為他以后的教育改革和文學創作生涯奠定了基礎。為此，他曾滿懷深情地說：“我真正的教育生涯是從甪直開始的。”還親切地稱“甪直是我的第二個故鄉”。

葉圣陶先生起步于我們學校的實驗探索，延續了60多年，幾乎親歷了20世紀中國社會變革的各個時期和教育改革的整個過程，形成了博大精深、特色鮮明的教育思想。它不僅充滿了源于實踐、不斷創新的生命活力，并且由于其涉及了中國現代教育的一系列根本問題、規律、領域而具有內在的系統性、完整性，可稱是一部有中國特色、中國風格的現代教育學，極富現實指導意義。

一、從事課程改革

葉圣陶先生認為“教育事業的目標在輔導下一輩人的發育生長”，要為社會“造就健全的合格的公民”，而“小學教育的價值，就在于打定小學生一輩子有真實的人生觀的根基”。為此，他提倡教育必須面向每個學生，貼近社會生活，切合學生實際，使他們“獲得切己的利益”。為實現這一目標，葉圣陶先生在課程和教材方面進行了大膽革新。學校開設了國文、算學、英文、書法篆刻、歷史、地理、體育、美術、音樂等課程。1918年，葉圣陶夫人胡墨林女士也來我校執教，在女子樓對女生開設“女紅”課，教她們裁剪、縫制等操作。這樣的課程設置，既突出語、數、外三門基本工具課的地位和作用，又體現基礎教育綜合性、應用性和創造性的特征。

教材是物化的教學介質，也是課程改革的重要內容。而當時所用的教材，幾乎都是文言解讀本，陳腐枯燥，與兒童的生活與需求相去甚遠，教師、學生都非常厭煩，教和學都激發不起興趣。對此，葉圣陶先生覺得“現在語體教科書非常之少，而且所有的全由翻譯以前文言本而來，其不適于用，已不必細說。進一步說，就是坊間能編出很好的語體教科書，教師也不得遽取應用，不復籌思。因為既以兒童為本位，則非兒童所自需，就不得強為授與”。那么，怎樣的教材才是適于兒童學習國文所需的呢？他認為：“教師既為兒童特設境遇，所希望的，就是在這境遇里可以得到適當的教材。”“國文教材普遍的標準，當為兒童所曾接觸的事物，而表出的方法，又能引起兒童的感情的。”但這樣的教材又無處尋覓。于是，葉圣陶先生著手自編國文課本。選文注重思想性、藝術性和趣味性的完美統一。每篇選文后，附有題解、作者傳略、注釋、練習等，便于學生自學。數篇選文后，即有編者寫的一篇“文話”，談文章的欣賞和習作的指導。這些“文話”內容充實，文筆活潑，學生讀來饒有情趣，沒有枯燥乏味之感，在輕松愉快的氣氛中提高了自己的閱讀和寫作的能力。

在離開甪直以后，葉圣陶先生一直堅持從事著這項造福少年兒童的工作。20世紀30年代初期，上海開明書店出版了由他親自撰寫課文內容、豐子愷先生繪畫插圖的小學國語課本。課本一面世，就引起轟動，受到教育界的普遍贊譽。新中國成立后，由葉圣陶先生主持編寫的中小學語文課本，更是在一代代學子心中刻下美好的印象。現在，隨著新課程改革的不斷深化，語文教材也與時俱進地發生著變革。為回顧歷史，總結現代教育的經驗，對教育的改革和發展提供借鑒，不久前，上海科學技術文獻出版社、北京開明出版社等出版社重印了80多年前的《開明國語課本》。葉圣陶先生的課程改革思想，永遠閃耀靈動的光彩。

二、改進教法學法

在90多年前，雖說新式學堂已經創辦多年，但是愚昧落后的教育觀仍根深蒂固地占據著人們的頭腦，教學方法基本上是封閉式、灌輸式的。葉圣陶先生充分認識到教育教學中的流弊，提出了尊重學生、教學要以學生為主體、順應學生天性的新教育觀。他在1919年所寫的《小學教育的改造》一文中就提出：“他們（學生）的本質是創造的、進化的，所以教育愈進步，他們便養成更健全的人。”他認為：“兒童的活動逾越常規，就因為他們對環境感到新奇，非常羨慕，于是引起求知求行求享受的欲望。順著他的欲望的趨向，作為教育的入手方法，使他們如愿以償，才是教育者最應盡的事務。”在同一年所寫的《今日中國的小學教育》中，他更明確地談到：教師要“把兒童的情性詳細研究一番，然后本著自己認識人生觀的方法，順了他們的天性，指導他們也走上正當的軌道”。這樣的論述，在葉圣陶先生當時所寫的文章中是很多的。這些先進的教育思想，在深入推進素質教育的當今，仍然煥發著蓬勃的生命活力。

在教學中，葉圣陶先生身體力行，努力革除舊式私塾教學的陳腐呆板之法，而代之以啟發誘導的全新教學方法，注重學生良好習慣和學習能力的培養。他尤其強調課前的預習：“在指導以前，得先令學生預習。預習原很通行，但是要收到實效，方法必須切實，考察必須認真。”教學課文之前，他讓學生先進行預習，有疑難的地方標注記號或列出疑難問題，上課時提出來；并引導學生通過自讀課文尋找答案，討論解決。學生自己“動天君”后難以解答的地方，他才給予指點，逐步使學生掌握自讀、質疑、解難的學習方法，培養學生自學和創新的能力。他還親自發起出資，師生合股，在學校四面廳創辦利群書店和博覽室。博覽室里陳列著他自己購買的中外名著及《新青年》《新潮》等刊物，用以指導學生的課外閱讀。四壁開辟了詩文、書畫、英文通訊等專欄，以激發學生寫作的興趣與熱情，督促學生寫生練筆。

這些對教法學法的改革起步于我校，在以后長達60余年的教育生涯中，葉圣陶先生一直致力探索著，實踐著。多年的教改實踐，又經過理性的思考，他將學生的自學、創新能力概括為“疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探”。而教師善于引導學生、培養他們自學能力的最高境界，則凝煉成一句膾炙人口的教育名言——“教是為了達到不需要教。”

三、注重社會實踐

葉圣陶先生著眼于教育的整體人生和終身受用，認為“教育要著力于擴充兒童興趣所及的范圍，并使他們養成終身的習慣”。而養成終身習慣的主要途徑就是實踐——“運用種種方法，使學生能夠把所學的東西化為自己的東西，能夠‘躬行實踐，才是名副其實的教育”。此刻，當我們滿懷虔誠，回眸當年的校園，隔著歲月的帷幕，那激動人心的場景還歷歷如在目前。

課堂教學之外，葉圣陶先生想盡各種辦法，運用各種手段來對學生進行教育，傳授知識，在動手操作與實踐中錘煉真實才干。在《小學教育的改造》中，葉圣陶先生提出：“兒童遇到事物，發生了求知識的動機，于是親自去觀察，去試驗，結果，他們對于這些事物得到了一宗新知識，他們在生活中就有了一個新趨勢。”他們因陋就簡，辦起自然實驗室，讓學生自己動手做實驗。在學校西北角的銀杏樹旁，他帶領學生清除荒地上的亂磚碎瓦，創辦起“生生農場”（即先生、學生一起勞動），教師和學生一起種植瓜豆蔬菜。在創辦農場的過程中，他們曾受到小鎮上一些保守人士和不明真相的人們的反對、譏諷。因為這畢竟發生在人們的觀念還很陳舊落后的90多年前啊！“社會的見識追隨不上，以為我們是胡鬧。隔閡，反感，就是從這里產生的。”但勇于探索的葉圣陶先生絕不會因此止步，而是繼續進行實踐。校長沈柏寒先生也給予大力支持，通過校董事會進行解釋、宣傳。當農場喜獲豐收，師生們共同享受勞動成果的時候，一切流言蜚語都煙消云散了。這確實是令改革者大快人心的事。

葉圣陶先生還注重讓學生了解和接觸社會生活，積極參與社會實踐。因為“教育和社會本當相互適應，脫離了社會，教育便失去根據。”每年春天，葉圣陶先生都與同事組織學生去“遠足”——春游。學生唱著歌，去野外寫生，撲蝴蝶，制作標本，搞野炊……生動活潑、有聲有色的活動，深受學生喜愛。學校操場北側，有唐代文學家陸龜蒙的遺跡和墓冢。葉圣陶先生對這位才華橫溢、鐵骨耿耿的先賢十分欽佩，清明節總要帶著學生去祭掃陸龜蒙墓，默哀致敬。1919年“五四”運動的消息傳到甪直的當天晚上，他和王伯祥等在煤油燈下商討喚起民眾的計劃。第二天，他們就組織學生游行，貼標語，呼口號，并召開宣講會。在會上，葉圣陶先生帶頭疾呼“外爭國權，內懲國賊”，讓學生在社會的風浪中經受磨煉，教育學生愛國、反帝、反封建。許多學生受到啟蒙和影響，走上了救國革命的道路。如甪直鎮上最早參加革命的戴忠烈士、1930年犧牲于南京雨花臺的陳繼昌烈士，都是他的學生。這些做法，和我們今天所倡導的理想信念教育、全面發展學生素質的要求不是完全一致嗎？

四、密切家校聯系

學校、家庭、社會相互配合，加強學生教育，現在有哪位老師不明白，有哪個學校不注重呢？但在90多年前，實在是個新鮮的話題。葉圣陶先生意識到：“在各項教育里，家庭教育是最初最基本的一項。”在葉圣陶先生的建議下，學校建造了禮堂、戲臺等。期中、期末學校各召開一次“懇親會”（家長會）。“懇親會”異常隆重熱烈，學校把學生的習作、試卷、字畫、雕刻以及師生種植的瓜豆蔬菜等一一陳列出來，請學生家長觀摩、品評，還請學生家長觀看學生團體操、演戲。他曾把都德的《最后一課》、莫泊桑的《兩漁夫》等改編成話劇，把《荊軻刺秦王》改編成戲劇，指導學生排練、演出，讓他們充分展示自己的才能。家長看到孩子們精彩的表演，非常欣喜。每逢“懇親會”演戲，鎮上的男女老幼都來觀看，那情景真比到鄉下看“草臺戲”還熱鬧。“懇親會”上，教師與學生家長談論學校的一些教學方法、措施，相互溝通，贏得家長、社會對學校的支持、配合。可以說，“生生農場”的成功創辦，學校的一系列教育革新，如果沒有家長、社會的熱忱支持關心，是難以實施的。

葉圣陶先生真誠地把每位學生當作自己的朋友，“無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他們為‘小朋友。”他尤其關心那些窮苦孩子，常與同事去他們家中訪問，還慷慨地出資幫助。如在保圣寺旁有個孩子叫周火生（小名小阿虎），家境貧困，中途準備輟學。葉圣陶先生知道后，立即去他家走訪，勸家長讓孩子繼續讀書，申請學校減免學費，并出錢為他購買書本及學習用品，使周火生讀完了小學。夫人胡墨林女士在“五高”女子部除教語文外，還兼教家庭生活課，講授生活技術，鎮上的姑娘受女生的影響，晚上常三五成群地到他家學習。胡老師熱情地教她們描剪花樣、裁縫針織等。葉圣陶、胡墨林夫婦謙遜和藹、博學多藝，深受學生的愛戴，深受甪直人民的尊敬。

五、開始文學創作

葉圣陶教育思想發端于在甪直的教改實踐，他的文學創作生涯也開始于在甪直的五年。1918年，他在《婦女雜志》上發表了他的第一篇白話小說《春宴瑣譚》，歌頌了一個具有獨立精神的婦女。在這期間，他還創作了《春游》《你的見解錯了》《萌芽》《隔閡》等二十多篇小說、散文，有多篇小說直接取材于甪直的生活。如《低能兒》，寫窮孩子阿菊第一天上學的心理。這個人物的原型就是葉圣陶先生資助上學的周火生。著名小說《多收了三五斗》雖然發表時他已離開甪直，但仍以鎮上的萬盛恒米行為“模特兒”。而被譽為中國現代文學扛鼎之作的長篇小說《倪煥之》中寫辦農場的風波，素材則源于他當年在“五高”創辦“生生農場”的經歷。在甪直，葉圣陶先生還曾在其居住過的走馬樓上，編輯過我國新文化運動史上第一個新詩刊物——《詩》。

同時，葉圣陶先生還創作了大量的兒童文學作品，被譽為“中國創作童話的第一人”。而創作的萌芽，也滋生于甪直執教期間。由于學生都愛聽故事，他在語文教學的間歇，給孩子們講安徒生、格林童話，還即興自編一些富有童趣的故事。孩子們聽得津津有味，激發了語文學習的興趣。后來，他將這些雛形進行精心梳理加工，創作成一個個生動感人的童話。至今，《古代英雄的石像》《稻草人》等童話集，仍然廣受少年兒童的喜愛。他給跨世紀的中國文化教育留下了豐碩而珍貴的精神財富。

1921年暑假，葉圣陶先生離開甪直，投入更廣闊的海洋，但他對甪直的眷戀之情，卻一直深植心中。他經常和親友談起在甪直的那段經歷，深情地說：“我真正的教育生涯是從甪直開始的。”“我因年輕不諳世故，當了三年的教師，單感這一途的滋味是淡的，有時甚至是苦的，但自從到甪直后，乃恍然有悟，原來這里頭也頗有甜津津的味道。”在闊別55年之后，1977年5月，83歲高齡的葉圣陶先生重訪甪直，受到甪直人民的熱忱歡迎。他重游保圣寺，參觀了當年執教過的學校，與師生合影留念，還欣然為我校題詞：“五十五年以前，我在這里當過幾年教師，今年五月十六日再到這里來，感覺特別親切。祝愿全體同學認真學習，三育并進。祝愿全體老師以身作則，善教善導，促進同學們的全面發展。”

90多年了，許多的往事早已被歲月的流水沖淡，但是，先生那不懈追求、開拓創新的崇高品格，富有現實生命力的“教為不教”的教育理想，將永遠激勵我們所有教育人在新時代教育改革的潮頭奮力搏擊、勇往直前，同筑教育之夢！

【參考文獻】

[1]葉圣陶.葉圣陶教育文集（5卷本）[M].南京：江蘇人民出版社，1995年.

[2]任蘇民.教育與人生[M].上海：上海教育出版社，2004年.

（作者單位：江蘇省蘇州葉圣陶實驗小學）