改革開放是馬克思主義的應(yīng)有之義

王新生

摘要：李瑞環(huán)同志在新著《看法與說法》一書中，運(yùn)用馬克思主義的基本原理和方法，闡述了改革開放的目的、性質(zhì)、內(nèi)涵和意義，分析了改革過程中出現(xiàn)的問題，評(píng)價(jià)了改革開放的成效，闡述了改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。同時(shí)，李瑞環(huán)同志強(qiáng)調(diào)，要用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法看待和處理改革開放中出現(xiàn)的問題，就必須培養(yǎng)良好的學(xué)風(fēng)，理論聯(lián)系實(shí)際，做到學(xué)以致用。這些論述深刻地闡明了改革開放與馬克思主義基本原理之間的內(nèi)在聯(lián)系，為當(dāng)前中國(guó)的新一輪改革開放提供了重要的理論依據(jù)和思想支持。

關(guān)鍵詞：李瑞環(huán)；《看法與說法》；改革開放；馬克思主義

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003—1502（2014）02—0010—05

每當(dāng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展到關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)理論根據(jù)的重新學(xué)習(xí)和思考就會(huì)成為繞不過去的重大問題。在我國(guó)改革開放進(jìn)入新的歷史時(shí)期的今天，李瑞環(huán)同志的《看法與說法》一書的出版可以說適逢其時(shí)。在這部新著中，李瑞環(huán)同志關(guān)于“改革開放是馬克思主義的應(yīng)有之義”的論述提醒我們，必須從馬克思主義基本原理的高度上理解改革開放，必須在改革開放的實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義的基本原理，否則改革開放便會(huì)因?yàn)槔碚撋系拿糟?dòng)力和方向，馬克思主義理論也會(huì)因?yàn)殡x開了實(shí)踐而失去發(fā)展的生機(jī)和活力。 一、改革是一場(chǎng)革命 李瑞環(huán)同志的新著《看法與說法》一書中貫穿了他在各個(gè)時(shí)期關(guān)于我國(guó)改革開放事業(yè)的論述。在這些論述中他明確地指出，改革開放的理論根據(jù)來自于馬克思主義的基本原理，改革開放是馬克思主義的應(yīng)有之義。他運(yùn)用馬克思主義的基本原理和方法闡述了改革開放的目的、性質(zhì)、內(nèi)涵和意義，分析了改革過程中出現(xiàn)的問題，評(píng)價(jià)了改革開放的成效，闡述了改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。這些闡釋雖然散見于不同時(shí)期的談話和講話中，但卻是對(duì)改革開放理論根據(jù)的系統(tǒng)論述。這些論述回答了中國(guó)改革開放過程中遇到的各種問題，特別是回答了改革開放的理論依據(jù)的問題。

在李瑞環(huán)同志關(guān)于改革開放理論根據(jù)的系統(tǒng)闡釋中，最根本的是論述了改革開放與馬克思主義基本原理的內(nèi)在一致性。他突出強(qiáng)調(diào)的是，這種內(nèi)在一致性既要從馬克思主義的基本原理出發(fā)去理解，也需要從豐富和發(fā)展馬克思主義的需要出發(fā)去理解。從馬克思主義的基本原理出發(fā)去理解，就是要闡明改革開放本來就是符合馬克思主義的；從豐富和發(fā)展馬克思主義的需要出發(fā)去理解，就是要闡明改革開放的實(shí)踐提出了什么樣的新問題，以及馬克思主義如何回答這些新問題。在關(guān)于這一問題的系統(tǒng)論述中，至關(guān)重要和非常基本的一點(diǎn)是，李瑞環(huán)同志從“改革是一場(chǎng)革命”這一重要論斷出發(fā)，將上述兩個(gè)方面有機(jī)結(jié)合起來，深刻地闡釋了改革開放與馬克思主義基本原理之間的內(nèi)在一致性。不理解李瑞環(huán)同志的這一思想，就無法深入理解他關(guān)于改革開放是馬克思主義應(yīng)有之義的全部論述。本文也就從這一具體問題出發(fā)，談幾點(diǎn)粗淺的學(xué)習(xí)體會(huì)。

李瑞環(huán)同志說：“改革是我們?nèi)h和全國(guó)的頭等任務(wù)，按小平同志的講法，是一場(chǎng)革命。這話有兩層意思：一是改革非常重要，具有革命的性質(zhì)；二是改革非常困難，是一個(gè)探索過程。”這些話雖然是李瑞環(huán)同志在近三十年前講的，但即使在今天仍然非常值得深思。中國(guó)的改革開放從一開始就面臨著如何理解馬克思主義的革命理論與我國(guó)改革開放的關(guān)系的問題。這是因?yàn)椋隈R克思主義的經(jīng)典著作中，革命始終是社會(huì)主義發(fā)展的不變主題。馬克思和恩格斯終其一生講革命，講革命是歷史發(fā)展的直接動(dòng)力；列寧以革命締造了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，他說“革命是歷史的火車頭”；作為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的第一代領(lǐng)袖，毛澤東不僅講革命，而且講“無產(chǎn)階級(jí)專政條件下繼續(xù)革命”。在這里，“革命”都是指通過一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)而實(shí)現(xiàn)的社會(huì)形態(tài)的根本性變革。也就是說，革命指的是通過激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)推翻舊制度建立新制度的過程。

正是以此為根據(jù)，有些人認(rèn)為“改革”就是“改良”，而馬克思主義只講“革命”不講“改良”，無法在馬克思等人的著作中找到關(guān)于改革開放的理論根據(jù)，因此在馬克思主義原理中也就無法容納改革開放的內(nèi)容。這種認(rèn)識(shí)推導(dǎo)下去，就是認(rèn)為在社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的一切階段都要堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，只有階級(jí)斗爭(zhēng)式的革命才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步。與此相反，另外一些人認(rèn)為，革命是一種破壞性的活動(dòng)，會(huì)造成社會(huì)的動(dòng)蕩和發(fā)展的停滯，甚至有可能造成倒退，因此過去的革命是錯(cuò)誤的，社會(huì)的進(jìn)步只能靠不斷的改良完成，應(yīng)該“告別革命”。社會(huì)主義事業(yè)果真應(yīng)該“告別革命”嗎？革命與改革開放果真是相互對(duì)立的嗎？究竟應(yīng)該怎樣理解改革和革命的關(guān)系？這是一個(gè)如何理解馬克思主義基本原理的大問題。改革開放之初需要回答這個(gè)問題，改革開放進(jìn)入深水區(qū)的今天仍然需要回答這個(gè)問題。

上述兩種認(rèn)識(shí)看似相反，實(shí)質(zhì)上都是建立在對(duì)馬克思主義原理的同一錯(cuò)誤理解之上的，即錯(cuò)誤地將革命和改革對(duì)立起來，從而將馬克思主義看作是一種只講階級(jí)革命的理論。以這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，完全無法用馬克思主義原理為改革開放提供理論根據(jù)。它的理論后果是：要么認(rèn)為改革開放不符合馬克思主義，要么認(rèn)為改革開放證明馬克思主義是錯(cuò)誤的。李瑞環(huán)同志關(guān)于“改革開放是馬克思主義的應(yīng)有之義”的重要論述有力地批判了這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，也從根本上破除了為這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)提供掩護(hù)的教條主義和虛無主義的雙重魔咒。

二、改革開放的理論根據(jù)來自于馬克思主義的基本原理

李瑞環(huán)同志強(qiáng)調(diào)，只有用發(fā)展的眼光看待馬克思主義，才能理解改革開放與馬克思主義基本原理的內(nèi)在一致性，他說：“就本來的意義上講，改革是我們黨在執(zhí)政條件下的一場(chǎng)革命，它應(yīng)該表現(xiàn)為穩(wěn)定狀態(tài)下社會(huì)主義制度的自我完善。改革的根本目的是解放社會(huì)生產(chǎn)力，帶來的應(yīng)該是生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮。”李瑞環(huán)同志的這一論述，既是對(duì)馬克思主義基本原理的深刻理解，也是立足于中國(guó)改革開放的實(shí)踐對(duì)馬克思主義的發(fā)展。革命不僅僅是改變社會(huì)形態(tài)的暴力斗爭(zhēng)，也包括通過改革開放進(jìn)行“穩(wěn)定狀態(tài)下社會(huì)主義制度的自我完善”。這樣理解“革命”才是對(duì)馬克思主義“革命理論”的全面理解，才是立足于實(shí)踐對(duì)理論的豐富和發(fā)展。 無論是馬克思、恩格斯、列寧還是毛澤東，他們都是在一個(gè)與我們今天不同的時(shí)代討論革命問題的。在他們的歷史條件下，將革命理解為一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的社會(huì)變革是完全符合歷史實(shí)際的。以往的馬克思主義教科書也正是在這樣的歷史背景下將革命的唯一含義解釋為通過階級(jí)斗爭(zhēng)而實(shí)現(xiàn)的社會(huì)形態(tài)變革的過程。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這種解釋并沒有錯(cuò)。如果沒有那樣的社會(huì)革命，就不可能有社會(huì)主義，也就不可能有今天社會(huì)主義改革開放的事業(yè)。否定了那個(gè)時(shí)期的社會(huì)主義革命，也就否定了千百萬人為之奮斗的歷史。這是一種非歷史主義的虛無主義態(tài)度，是不科學(xué)和不可取的。人們可以在歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的實(shí)踐，也可以在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展理論，但卻不可能告別歷史。

在這里，關(guān)鍵是要理解革命的本真含義。所謂“革命”，是指具有歷史意義的深刻社會(huì)變革，這種變革不僅指社會(huì)形態(tài)的變更，也可能是經(jīng)濟(jì)、政治和文化體制方面的根本性變革。以社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度變革為標(biāo)志的社會(huì)革命是一種革命，但并不是所有的革命都是這種形式的革命。我國(guó)所進(jìn)行的改革是從根本上改變各方面體制的深刻的變革，無疑是一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的革命性變革。一些人之所以對(duì)革命持否定的觀點(diǎn)，除了非歷史主義立場(chǎng)和態(tài)度外，關(guān)鍵之點(diǎn)還在于他們對(duì)“革命”這一概念的偏狹理解。而另一些人之所以對(duì)改革開放抱著懷疑的態(tài)度，也是因?yàn)檫@一點(diǎn)。他們共同的問題是，抱著以往形成的一些具體理論結(jié)論不放，抱著過去對(duì)馬克思主義理論的一些解釋不放，不能從發(fā)展的觀點(diǎn)看待馬克思主義。李瑞環(huán)同志深刻地揭示了這種錯(cuò)誤的方法論根源：“從馬克思主義運(yùn)動(dòng)史來講，從社會(huì)主義制度形成發(fā)展的過程，也可以看出堅(jiān)持改革的必要性……社會(huì)主義在許多方面要自我完善、自我發(fā)展，這種完善和發(fā)展，就是我們所講的改革。不講發(fā)展，抱住某些過了時(shí)的具體結(jié)論不放，這不是真馬克思主義，而是唯心論和形而上學(xué)。”李瑞環(huán)同志的這些論述，既從馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求出發(fā)，也從馬克思主義發(fā)展史的角度，闡明了改革開放與馬克思主義原理的內(nèi)在一致性。在與尼克松對(duì)話時(shí)，李瑞環(huán)同志正是運(yùn)用這一觀點(diǎn)回答了尼克松的疑惑：“去年10月我會(huì)見尼克松時(shí)說過：改革開放是馬克思主義理論所規(guī)定了的。他感到很新鮮，說馬克思主義什么時(shí)候講過改革開放？我說，馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)是，世界上的任何事物都是發(fā)展的，而不是一成不變的，人們的認(rèn)識(shí)也要隨著時(shí)間的發(fā)展而深化不斷地認(rèn)識(shí)真理，但永遠(yuǎn)不能窮盡真理。”m

在這部新著中，李瑞環(huán)同志從唯物史觀的高度論述了社會(huì)主義條件下改革開放的重大意義，論述了改革開放的理論根據(jù)。他對(duì)尼克松說：“馬克思主義的另一個(gè)基本觀點(diǎn)是，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。生產(chǎn)力的不斷變化必然導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和變化，因此，不斷地、經(jīng)常地進(jìn)行改革，恰恰是馬克思主義本來之義。”關(guān)于這個(gè)問題，他還說：“堅(jiān)持改革開放是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，是廣大人民群眾的迫切愿望，也是馬克思主義的應(yīng)有之義。當(dāng)然，如何將二者在實(shí)踐中更好地統(tǒng)一起來，還要很好地探索和研究。”“馬克思主義理論有一個(gè)基本觀點(diǎn)，就是承認(rèn)世界上各種事物都在不斷變化和發(fā)展。依據(jù)這一觀點(diǎn)，任何社會(huì)制度都不是一成不變的。社會(huì)主義制度是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但它也有一個(gè)不斷完善、不斷發(fā)展的過程。如果認(rèn)為社會(huì)主義制度就不需要改革，這是違背馬克思主義理論的。”李瑞環(huán)同志的這些論斷從歷史唯物主義的基本原理出發(fā)，清楚地回答了改革開放為什么是馬克思主義的本來之義。

在馬克思主義理論中，革命的更根本含義是與變革生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系在一起的。李瑞環(huán)同志正是從這一根本含義出發(fā)回答問題的。從馬克思主義的一般原理看，“要加快發(fā)展，就要實(shí)行改革開放。生產(chǎn)力的發(fā)展，要求不斷改變與它不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。”從中國(guó)的情況看，“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系是個(gè)適應(yīng)還是不適應(yīng)的問題。適應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，就是好的生產(chǎn)關(guān)系；不適應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，怎么能稱得上是先進(jìn)的呢？農(nóng)業(yè)只有在實(shí)行了聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制以后，才真正找到了適合我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的生產(chǎn)關(guān)系，才解決了我國(guó)人民的吃飯問題。這樣的生產(chǎn)關(guān)系比‘人民公社好，就是好的生產(chǎn)關(guān)系。”l引馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展以及與之相關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系的變革可以在兩個(gè)社會(huì)形態(tài)之間進(jìn)行，也可以在同一個(gè)社會(huì)形態(tài)之內(nèi)進(jìn)行。同一社會(huì)形態(tài)中的生產(chǎn)關(guān)系變革，只要具有根本性的意義，就屬于革命性的變革，需要發(fā)揚(yáng)革命的精神才能完成。當(dāng)前我國(guó)以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基本內(nèi)容的改革開放，涉及生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)利益的重大調(diào)整，帶來社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變更，是一種全方位的、歷史性的社會(huì)轉(zhuǎn)型。這個(gè)全方位的、歷史性的社會(huì)轉(zhuǎn)型毫無疑問是一種根本性變革，毫無疑問是一場(chǎng)革命。當(dāng)前特別重要的是，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系以及社會(huì)生活其他方面的改革會(huì)遇到各種各樣的問題，是非常困難的，其困難程度并不比推翻舊政權(quán)的革命性變革小。如果改革遇到了問題，就懷疑改革，就放棄改革，重新回到過去已經(jīng)習(xí)慣了的老路上，或者重新回到書本上去尋找解決問題的辦法，是根本沒有出路的。所以，李瑞環(huán)同志說：“改革非常困難。”這種困難在改革開放的各個(gè)階段都會(huì)出現(xiàn)，而且問題也會(huì)各不相同。面對(duì)這些紛繁復(fù)雜的問題，需要我們?cè)诟母镩_放的實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和研究馬克思主義。同時(shí)，新的歷史條件下重大而又復(fù)雜的改革開放實(shí)踐，也為馬克思主義的豐富和發(fā)展提供了前所未有的契機(jī)。

李瑞環(huán)同志總是強(qiáng)調(diào)，要使改革開放順利進(jìn)行，就必須始終堅(jiān)持用實(shí)踐和發(fā)展的觀點(diǎn)不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。這是關(guān)于怎樣發(fā)展馬克思主義的論述。李瑞環(huán)同志說：“注重實(shí)踐是馬克思主義理論的顯著特征”，要始終堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。”敢于依據(jù)實(shí)踐檢驗(yàn)理論、完善理論和發(fā)展理論。”同就拿歷史唯物主義的革命理論來說，在不同的歷史時(shí)期“革命”這一概念的內(nèi)涵是不同的，或者說側(cè)重點(diǎn)是不同的，而在特定歷史條件下其具體內(nèi)涵是什么或者其側(cè)重點(diǎn)是什么，要從實(shí)踐出發(fā)而不是從理論出發(fā)去理解。當(dāng)今歷史條件下，只有從改革開放的實(shí)踐出發(fā)豐富和發(fā)展馬克思主義，才是真正堅(jiān)持馬克思主義。

三、研究馬克思主義的目的是為了運(yùn)用

李瑞環(huán)同志強(qiáng)調(diào)，要使改革開放順利進(jìn)行，就必須在實(shí)際工作中始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的基本原理和方法看問題和處理問題。要使改革開放的實(shí)踐能夠順利進(jìn)行，就必須認(rèn)清形勢(shì)，不脫離實(shí)際，而要認(rèn)清形勢(shì)，不脫離實(shí)際，就必須始終堅(jiān)持馬克思主義的唯物主義和辯證法的原理，用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法看問題。馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義的方法論和世界觀，李瑞環(huán)同志說：只有運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，我們才能看清當(dāng)前的形勢(shì)，不脫離當(dāng)前的歷史實(shí)際，將改革開放的事業(yè)進(jìn)行好。他說：“看待形勢(shì)必須有正確的觀點(diǎn)。”樹立正確的觀點(diǎn)必須注意三個(gè)方面的問題。“一是要有唯物主義的觀點(diǎn)”，而唯物主義觀點(diǎn)最基本的體現(xiàn)就是要堅(jiān)持“實(shí)事求是”。“實(shí)事求是、群眾路線是我們的命根子”。“二是要有全面的觀點(diǎn)，既要看到各個(gè)方面，又要分清主流和支流。”“三是要有發(fā)展的觀點(diǎn)。對(duì)形勢(shì)不能孤立地、靜止地去看，要看到長(zhǎng)遠(yuǎn)，要看到發(fā)展趨勢(shì)。”李瑞環(huán)同志的這些論述是對(duì)唯物主義和辯證法的深刻理解和通俗表達(dá)，是來自于實(shí)踐又能指導(dǎo)實(shí)踐的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的鮮活內(nèi)容。

用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法看待和處理改革開放中的問題，就必須培養(yǎng)良好的學(xué)風(fēng)。對(duì)于馬克思主義，要學(xué)明白、講清楚、能運(yùn)用。

李瑞環(huán)同志一貫重視學(xué)風(fēng)問題。《看法與說法》這部著作本身就是好的學(xué)風(fēng)的典范。李瑞環(huán)同志強(qiáng)調(diào)，研究理論的目的就是為了運(yùn)用。他指出，對(duì)于馬克思主義理論，要有深入的理解才能形成正確的看法，要能夠說清楚才能讓別人理解，讓人理解之后才能在實(shí)際中運(yùn)用。“我們之所以突出地提出學(xué)風(fēng)問題，是馬克思主義本身的性質(zhì)所決定的。馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的普遍真理。我們學(xué)習(xí)馬克思主義不是為著好看，也不是因?yàn)樗惺裁瓷衩兀且驗(yàn)樗穷I(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)走向勝利的科學(xué)。我們重視馬克思主義哲學(xué)，正是也僅僅是因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)。”應(yīng)當(dāng)說，李瑞環(huán)同志的這些論述很有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。當(dāng)前，在馬克思主義研究中存在著一種教條主義的、脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，非常不利于馬克思主義理論的發(fā)展。一些人以學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)尊重經(jīng)典為理由，提出“應(yīng)當(dāng)原原本本地闡釋馬克思的思想”，“應(yīng)當(dāng)原原本本地回到馬克思那里去”。如果僅僅是為了歷史地呈現(xiàn)馬克思等經(jīng)典作家的思想，這種說法本來也無可厚非。但是，一些人卻將這種研究方法看作馬克思主義研究的不二法門，似乎舍此便無馬克思主義研究，這就背離了馬克思主義的基本精神，背離了馬克思主義所倡導(dǎo)的學(xué)風(fēng)。李瑞環(huán)同志說：“沒有馬克思主義的學(xué)風(fēng)，就不可能真正堅(jiān)持馬克思主義的理論。”“馬克思主義的歷史，就是一部不斷發(fā)展創(chuàng)新的歷史。”“主張凡是老祖宗說過的不能動(dòng)，凡是老祖宗沒說的不能做，這就從根本上違背了辯證唯物主義原理。”對(duì)于當(dāng)前的馬克思主義理論研究來說，李瑞環(huán)同志的這些論述具有特別重要的意義。

李瑞環(huán)同志為中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院55周年院慶的題詞“真學(xué)學(xué)真”，就是強(qiáng)調(diào)學(xué)風(fēng)問題，就是強(qiáng)調(diào)要用真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，在研究和學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中要領(lǐng)會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)，要用馬克思主義的精神學(xué)習(xí)和研究馬克思主義。他為南開大學(xué)哲學(xué)院重建50周年院慶的題詞“傳授原理，引導(dǎo)應(yīng)用”，更是對(duì)教與學(xué)的關(guān)系的精辟概括。他強(qiáng)調(diào)的是，作為傳授馬克思主義理論的教師，不僅自己要弄懂馬克思主義，而且要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)馬克思主義的真精神。

李瑞環(huán)同志的《看法與說法》形式新穎，語言鮮明生動(dòng)、通俗簡(jiǎn)潔，充滿了哲學(xué)的智慧。雖然采取了摘錄的編排方式，但全書關(guān)于馬克思主義理論的理解和闡釋卻具有連貫性和系統(tǒng)性，從理論與實(shí)踐的關(guān)系到學(xué)風(fēng)，從堅(jiān)持馬克思主義到發(fā)展馬克思主義，所涉及的內(nèi)容極為豐富。這些論述是我們學(xué)習(xí)和研究馬克思主義以及進(jìn)行馬克思主義教學(xué)的不可多得的寶貴財(cái)富。

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[2]李瑞環(huán).聽取深圳市工作匯報(bào)時(shí)的講話[A1.看法與說法（第一冊(cè)）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013.989.

[3]李瑞環(huán).聽取內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委負(fù)責(zé)同志匯報(bào)時(shí)的講話[A1.看法與說法（第一冊(cè)）[M1.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社.2013.7.

14]李瑞環(huán).聽取山東省委、省政府工作匯報(bào)時(shí)的講話[A1.看法與說法（第四冊(cè)）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013.991.

[5]李瑞環(huán).聽取云南省委、省政府工作匯報(bào)時(shí)的講話[A1.看法與說法（第四冊(cè)）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，201 3.989.

[6]李瑞環(huán).同出席全國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究與干部哲學(xué)教育研討會(huì)全體代表座談時(shí)的講話[A1.看法與說法（第四冊(cè)）[M1.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013.992.

[7]李瑞環(huán).與天津大學(xué)生的對(duì)話[A1.看法與說法（第四冊(cè)）[M1.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013.1073-1974.

[8]李瑞環(huán).在中共天津市委第四屆五次全委擴(kuò)大會(huì)議上的講話[A1.看法與說法（第四冊(cè)）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社.2013.1012-1014.

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