王玲
摘 要:蒙臺(tái)梭利教育法是目前我國最盛行的一種幼兒教育模式,也是目前最被大家認(rèn)可的一種教育模式,它的理念和它的精華已經(jīng)被大數(shù)人認(rèn)可。本文簡要分析蒙臺(tái)梭利教育法的含義及在我國發(fā)展現(xiàn)狀、設(shè)置的課程內(nèi)容、原則與方法三個(gè)方面,從而將其與對我國當(dāng)前幼兒教育現(xiàn)狀相結(jié)合,為我國的幼兒教育發(fā)展提供了很好的借鑒與啟示。
關(guān)鍵詞:蒙臺(tái)梭利;教育法;發(fā)展認(rèn)識(shí)
蒙臺(tái)梭利教育法來到我國的時(shí)間雖然很短,但是受到了大家的廣泛認(rèn)可,在我國是極為盛行的一種新型的幼兒教育模式。它的理念和它的精華早已經(jīng)被大數(shù)人認(rèn)可,在很多城市都有蒙臺(tái)梭利幼兒園,或者有的幼兒園會(huì)開設(shè)蒙臺(tái)梭利班。蒙臺(tái)梭利教育法的基本課程內(nèi)容主要是從感覺教育、語言教育、紀(jì)律教育、計(jì)數(shù)教學(xué)四個(gè)方面展開。蒙臺(tái)梭利教育法在實(shí)行的原則和方法上注重環(huán)境的作用和教師的作用,但是要一切以兒童為中心,教師只是擔(dān)任了協(xié)助的角色。對蒙臺(tái)梭利教育法的的認(rèn)識(shí)及感悟,應(yīng)該著眼于兒童教育的最終目標(biāo),就是一切以兒童為中心,追求兒童的活動(dòng)的主動(dòng)性和興趣,從而改變兒童的缺點(diǎn)甚至是發(fā)揮孩子的潛能。
一、蒙臺(tái)梭利教育法簡介
蒙臺(tái)梭利教育法是依據(jù)著名的幼兒教育專家蒙臺(tái)梭利的名字命名,作為一種新型的教育方式,對于幼兒及兒童教育的發(fā)展有重要意義。蒙臺(tái)梭利是世界上女性學(xué)前教育家第一人,她是一位畢業(yè)于羅馬大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士,最初是致力于研究智障兒童的診治、培訓(xùn)、康復(fù)等,后來轉(zhuǎn)而投身研究正常兒童的潛能教育。
蒙臺(tái)梭利在1909 年完成《運(yùn)用于兒童之家的科學(xué)教育方法》一書,并于1912 年在美國出版,此書一出很快在世界各地被廣泛流傳,并被譯成 20 多種文字,有100 多個(gè)國家引進(jìn)了蒙臺(tái)梭利的方法,很受各國教育界及社會(huì)各界的歡迎與認(rèn)可;隨后,蒙臺(tái)梭利教育法傳遍了世界各地的大部分國家和地區(qū),蒙臺(tái)梭利在幼兒教育界引起了一場世界性的變革。
中國是在上世紀(jì)八十年代開始引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育法,時(shí)間雖短,但是國人對其認(rèn)可度極高。恰好與我國當(dāng)時(shí)推行的教育改革相適應(yīng),在我國很快掀起了一股“蒙臺(tái)梭利熱”,不僅成立了中國蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)、中國國際蒙臺(tái)梭利教育研究會(huì)、蒙臺(tái)梭利工作室等,很多幼兒園還開設(shè)了蒙臺(tái)梭利班,也有很多城市直接開設(shè)眾多蒙臺(tái)梭利幼兒園。
二、蒙臺(tái)梭利教育法內(nèi)容和方法
1.教育內(nèi)容
蒙臺(tái)梭利根據(jù)自己多年研究的教育理論以及自己親身的教育實(shí)踐,將二者有機(jī)結(jié)合后為兒童確立了全面的教育內(nèi)容。
首先是感覺教育。由于學(xué)前階段兒童的各種感覺處于敏感時(shí)期和認(rèn)知時(shí)期,正是感覺培養(yǎng)的最佳時(shí)期。如果說眼睛是開啟孩子心靈的窗戶,那感官就是開啟孩子智力和靈魂的金鑰匙。
其次是語言教育,由于學(xué)前階段是幼兒語言形成的最佳時(shí)期,語言的養(yǎng)成是孩子實(shí)現(xiàn)高級(jí)心理活動(dòng)的必需條件,語言利于促進(jìn)智力的發(fā)展,蒙臺(tái)梭利的語言教育不僅僅包括口頭語言訓(xùn)練還有簡單的書寫活動(dòng),因此她也很重視對兒童進(jìn)行語言教育。
然后是紀(jì)律教育,由于幼兒階段是兒童的認(rèn)知觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期,兒童紀(jì)律意識(shí)的形成利于其以后的發(fā)展。通過紀(jì)律教育來讓孩子明白,自由都是相對的,是通過遵守一定的紀(jì)律來實(shí)現(xiàn)的,表現(xiàn)在孩子的外在行為上就是我們一般所認(rèn)為的懂禮貌或者良好教養(yǎng)。因此,紀(jì)律教育是幼兒教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié),是孩子未來修養(yǎng)的重要組成部分。
最后是計(jì)數(shù)教學(xué),由于幼兒在三歲時(shí)就已經(jīng)具有了數(shù)數(shù)的意識(shí),所以稍加訓(xùn)練和學(xué)習(xí)很容易學(xué)會(huì)計(jì)數(shù)。此時(shí)是兒童學(xué)習(xí)數(shù)字和計(jì)數(shù)的最佳時(shí)期,通過數(shù)數(shù),數(shù)字練習(xí),認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)符號(hào)和數(shù)量關(guān)系等,可以實(shí)現(xiàn)對數(shù)字的學(xué)習(xí)。
2.實(shí)施方法
一是重視環(huán)境的作用。幼兒階段是形成認(rèn)知觀念和養(yǎng)成良好習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期,兒童的發(fā)展離不開周圍的環(huán)境,眾所周知,孟母三遷的故事就是反映了環(huán)境的重要性,兒童的發(fā)展是在與周圍環(huán)境的相互作用中進(jìn)行的,因此需要為兒童提供一種有準(zhǔn)備的環(huán)境。
二是重視教師的作用。幼兒階段是學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期,傳統(tǒng)的教育中,教師傳教授業(yè)解惑,使得教師處于主動(dòng)地位兒童處于被動(dòng)地位,不利于孩子的主動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng),蒙臺(tái)梭利認(rèn)為,教師是兒童活動(dòng)的指導(dǎo)者和協(xié)助者,在兒童的教育過程中作用越來越大。
三、蒙臺(tái)梭利教育法的影響
蒙臺(tái)梭利教育法來到我國是在上世紀(jì)八十年代,短時(shí)間內(nèi)掀起了“蒙臺(tái)梭利”熱,引起各方面社會(huì)人士的關(guān)注與認(rèn)可。蒙臺(tái)梭利教育法與我國當(dāng)前的幼兒教育現(xiàn)狀實(shí)現(xiàn)了最佳結(jié)合之后,為我國的幼兒教育開啟了一次新的變革。
首先是實(shí)現(xiàn)兒童的自我發(fā)展。在蒙臺(tái)梭利教育法中,兒童的發(fā)展在幼兒階段需要通過其自身的活動(dòng)、鍛煉、聽、聞度、看等方式來實(shí)現(xiàn)。孩子應(yīng)該是學(xué)習(xí)的中心,教師只是擔(dān)任了協(xié)助者的角色,實(shí)現(xiàn)孩子的主動(dòng)學(xué)習(xí),不再是填鴨式的被動(dòng)教學(xué),不再是通過老師的說教來灌輸思想。兒童自我發(fā)展是其潛在能力的自然表現(xiàn),所以,發(fā)揮孩子潛能的最好方法是實(shí)現(xiàn)兒童的自我發(fā)展。
其次是抓住并利用兒童心理發(fā)展階段性的敏感期。兒童心理發(fā)展會(huì)存在階段性的敏感期,在特定的時(shí)期有特定的心理傾向,在特定時(shí)刻對某種事物表現(xiàn)出特殊的興趣和積極性,此時(shí)對該事物的認(rèn)知和學(xué)習(xí)是最快的,所以教師在孩子的教育過程中要注意適應(yīng)和合理利用這種敏感期。兒童的心理發(fā)展雖然存在這許許多多的階段性,但是卻是連貫的,許多階段統(tǒng)一成了孩子發(fā)展的連續(xù)性。
最后是重視兒童的活動(dòng)。蒙臺(tái)梭利教育法是把兒童作為整個(gè)教育活動(dòng)的中心,老師只是輔助作用的協(xié)助者,兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn),兒童通過自己的活動(dòng)和實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)對事物的認(rèn)知和學(xué)習(xí),通過兒童的自發(fā)活動(dòng)自然的表現(xiàn)出來。兒童的活動(dòng)是其實(shí)現(xiàn)智力發(fā)展和心理發(fā)展的一種方式,也是其實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的一種方式。
四、結(jié)束語
蒙臺(tái)梭利教育法通過與我國當(dāng)前教育現(xiàn)狀有機(jī)結(jié)合之后,對我們今天的幼兒教育提供了很好的借鑒并產(chǎn)生了重要的影響。但是蒙臺(tái)梭利教育法仍然存在許多不合理的地方,比如貶低玩具的價(jià)值,比如要求幼兒按照設(shè)計(jì)的方法進(jìn)行機(jī)械性訓(xùn)練等,這些都是不足取的。因此,通過對蒙臺(tái)梭利教育法的學(xué)習(xí)和研究,我們需要取其精華去其糟粕,將其中科學(xué)合理的教育方法與當(dāng)今的幼兒教育相結(jié)合,從而完善我們的幼兒教育,讓每一個(gè)兒童發(fā)揮出自己的潛能,擁有美好的明天。
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