《野草在歌唱》中“野草”的隱喻解讀

趙娜

文章主題詞“野草”寓意深刻，耐人尋味，對(duì)該詞的正確解讀可幫助讀者更全面深刻地了解文章主題。本文試圖以野草的自由隨意、孤獨(dú)寂寞、隨風(fēng)而動(dòng)、命中注定四個(gè)特性入手，探討作者在此隱喻背后所展現(xiàn)的社會(huì)和歷史現(xiàn)實(shí)。

隱喻作為一種修辭格，是指借助于一件事物認(rèn)知、了解、推斷另一事物的話語修飾手段。隱喻在文學(xué)作品中被頻繁使用，這是因?yàn)橐环矫骐[喻可使語言表達(dá)更加簡潔凝練、生動(dòng)形象，起到更深刻揭示文章主題的作用；另一方面，隱喻可引導(dǎo)思維方式，激起讀者思維意象，引發(fā)讀者共鳴，給讀者留下更為廣闊的想象空間。

小說《野草在歌唱》是2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主多麗絲·萊辛的成名作，1950年該小說剛在倫敦出版就引起了廣泛的好評(píng)，后來在短短的五個(gè)月內(nèi)被重印了七次，是第二次世界大戰(zhàn)后最優(yōu)秀的作品之一。它以20世紀(jì)初期受英國殖民統(tǒng)治的非洲為背景，以主人公瑪麗的悲慘命運(yùn)為主線，展示了非洲殖民主義的真面目，深刻揭示了在種族主義、男權(quán)思想的重壓下人性的扭曲，并預(yù)示黑人必將拿起武器，反對(duì)白人統(tǒng)治，重獲自由的勇氣和決心。

野草的隱喻解讀

小說標(biāo)題引自艾略特在《荒原》中的詩句“在這群山環(huán)抱的腐朽的洞穴里，月色迷蒙，在小教堂近旁坍塌的墳?zāi)股希安菰诟璩薄Ｔ谛≌f中，作者并未直接對(duì)野草做出詳細(xì)的詮釋，而是留有更多的空間讓讀者去想象、去猜測、去爭論。如作者預(yù)料，讀者對(duì)書中野草的解讀各有不同。一些讀者認(rèn)為野草寓指自然，人類為滿足貪欲，隨意踐踏土地，破壞賴以生存的自然環(huán)境，使野草在人類的欲火燃燒下變?yōu)榛覡a。一些讀者認(rèn)為野草象征黑人，慘遭白人殖民者的壓迫和摧殘，任其宰割，無反抗之力。作者認(rèn)為野草暗指瑪麗，并從四個(gè)角度對(duì)此做出詮釋。

1野草的自由隨意

野草以大地為家園，伴隨陽光的照耀和雨水的滋潤就可以繁榮生長，不用管理，不用澆水，也不用問候，它就那么自由隨意地滋長著，年輕時(shí)的瑪麗就是那么一根“野草”。雖然她的童年經(jīng)歷并不愉快，父親酗酒，母親歇斯底里，生活貧困潦倒，但她在脫離家庭獨(dú)自工作后確實(shí)過了一段愉快的日子。她工作順心、交際廣泛、生活舒適、無憂無慮，連穿衣打扮都是那么“孩子氣”，就像小說中描述的那樣，“她的頭發(fā)依然梳成少女式樣披在肩上，她也常常穿著淺色的少女式上衣，態(tài)度還是那樣羞怯天真。如果讓她一直保持這種模樣，她一定還是這樣自由自在，自得其樂地過下去”。

裴多菲曾在他的詩中表達(dá)他對(duì)自由的重視“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”。人生來自由，向往自由、追求自由是人最根本的天性。瑪麗本可以像草原上的“野草”一樣，無拘無束地悠游于青春的長河里，滿腔熱忱地投入她那自得其樂的30歲之前的生活里。但人始終還是生活在各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，會(huì)受到各種社會(huì)關(guān)系的影響和制約，不可能獲得絕對(duì)的自由。瑪麗平靜愉快的生活被一次對(duì)話打破。一天晚上，瑪麗在朋友家偶然聽到了朋友對(duì)自己30歲還未婚的嘲諷：“大概有什么地方不對(duì)頭吧”，“她總有一天要嫁上一個(gè)大得可以做她爸爸的男人”。在當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)里，依附男人走向婚姻好像是女人的唯一出路。雖然瑪麗并不喜歡結(jié)婚，因?yàn)楦改傅幕橐霾⒉恍腋＃矝]想過結(jié)婚，她根本不把男人放在心上，把平常帶她出去的男人全都堪稱朋友。但她也是社會(huì)人，想要獲得他人和社會(huì)的承認(rèn)，不想成為別人眼中的笑柄和另類。所以她擯棄了所謂的自由，和其他女人一樣，選擇了婚姻。但是和其他女人不一樣的是，瑪麗是帶著生活幻想的破滅和內(nèi)心的恐慌被迫選擇結(jié)婚的，這種盲目的選擇注定了婚姻的失敗。她倉促地與只見過兩面的農(nóng)場主迪克結(jié)了婚，離開了她所熟悉并熱愛的城市，遷居到她所認(rèn)為更“接近自然”的農(nóng)場，向萬丈深淵邁開了第一步。

2野草的孤獨(dú)寂寞

生長在群山環(huán)抱的茫茫荒原上、空無一人的教堂邊的野草注定是孤獨(dú)寂寞的，只能獨(dú)自面對(duì)狂風(fēng)暴雨的侵襲。婚后的瑪麗就是這么一棵孤零零的“野草”。在婚前那短暫的時(shí)光里，她白天上班，晚上參與各種文娛活動(dòng)，打網(wǎng)球、看電影、游泳、跳舞等，生活充實(shí)快樂，而且她周圍不乏情投意合的朋友，互傾煩惱，共擔(dān)憂愁。在與丈夫迪克一起搬到農(nóng)場后，她的生活發(fā)生了巨大改變。一方面，失去了工作，來到陌生的農(nóng)場，瑪麗覺得無事可做，一開始她還通過刺繡、粉刷墻壁、裝飾窗簾、閱讀書籍等活動(dòng)打發(fā)時(shí)間。后來實(shí)在覺得無聊，就經(jīng)常坐在屋里發(fā)呆。在迪克第一次生病，瑪麗替他管理農(nóng)場時(shí)，雖然她不喜歡農(nóng)場，但有事可做競使她高興起來。“一想到自己竟會(huì)干上這種陌生的差使，竟會(huì)違背自己的意志來管理農(nóng)場，她反倒興奮起來。”她經(jīng)常抱怨的酷熱也被拋置腦后，“她忘了炎熱，忘了炙人的太陽，忘了炫目的陽光。”迪克病好后她又覺得無事可做，只能靠睡覺消磨時(shí)間。“瑪麗每個(gè)白天都要睡上幾個(gè)小時(shí)，好讓時(shí)間過得快些，使空閑的光陰得以填滿。”另一方面，農(nóng)場相距很遠(yuǎn)，人們彼此交流甚少。查理夫婦是小說中唯一提到的去瑪麗家做客的人。多年的孤僻生活使瑪麗已經(jīng)不習(xí)慣見人，而她強(qiáng)烈的自尊感是另一個(gè)不愿與別人交流的因素。她身穿褪了色的衣服，羞于見人，她生活貧困，不想讓別人瞧不起。查理夫人的一點(diǎn)細(xì)微的動(dòng)作也在刺痛著瑪麗的神經(jīng)，她注意到查理太太“目光銳利地望著整個(gè)房間，把每一個(gè)坐墊都作了估價(jià)”。瑪麗也不愿與城里的朋友取得聯(lián)系，一是流言的中傷使她心有芥蒂，二是實(shí)在不愿讓朋友看到她現(xiàn)在悲慘的境遇。“去見她年輕幸福時(shí)就認(rèn)識(shí)她的人，這等于讓她全身裸露著傷口和神經(jīng)讓人去觸碰一般。”她孤獨(dú)、寂寞、空虛，漸漸迷失自我，走向人格分裂。

3野草的隨風(fēng)而動(dòng)

與風(fēng)而言，野草是弱者，它們隨風(fēng)而動(dòng)，對(duì)其俯首順從。主人公瑪麗就是這么一棵“野草”，受男權(quán)主義之風(fēng)的侵襲，她把希望全部寄托在丈夫迪克身上。即使發(fā)現(xiàn)丈夫是個(gè)不切實(shí)際、缺乏耐心、固執(zhí)己見、懦弱無能的家伙時(shí)，見多識(shí)廣、聰明果斷的她并沒有奮起抗?fàn)帲瑸樽约旱男腋６Γ沁x擇放棄，最終生活的希望在一次次的失望和打擊中走向破滅。

瑪麗自童年起就已被打上男尊女卑思想的烙印。她的父親酗酒，母親總是以淚洗面，這種辛酸的生活一直持續(xù)到母親去世。瑪麗覺得父親不會(huì)感到痛苦，因?yàn)樗J(rèn)為男人可以隨心所欲，“她從母親身上繼承了一種刻板的女權(quán)思想”。即使在她自由的單身生活中，“生活被動(dòng)，完全仰仗別人”，“她完全是一個(gè)獨(dú)立自主的人，但是這又違背了她的本性”也顯示出她的依賴心理。聽到同伴嘲笑她30多歲還不嫁人后，她走進(jìn)了女人最終的歸宿——婚姻。婚后的瑪麗一心指望丈夫外出管理農(nóng)場，掙錢養(yǎng)家，而她待在家里，甘愿充當(dāng)丈夫的附屬品。這種“男主外、女主內(nèi)”的模式是當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)的縮影。但與其他成功的農(nóng)場主不同的是，迪克并不是一個(gè)聰明能干的男人，他做事無頭腦，愛半途而廢，農(nóng)場經(jīng)營得一塌糊涂，在家也沒有顯示出男人應(yīng)有的陽剛和堅(jiān)強(qiáng)氣質(zhì)，他曾經(jīng)叫瑪麗“老板”、“上司”，使瑪麗異常惱火，因?yàn)樯鐣?huì)習(xí)俗和價(jià)值觀念使瑪麗“需要一個(gè)比自己堅(jiān)強(qiáng)的男人”，“如果他（迪克）的意志力確實(shí)比她強(qiáng)，并因此真的占了她的上風(fēng)，那她一定會(huì)愛他”。在迪克一次次地令瑪麗失望后，瑪麗并沒有靠自己的聰慧改變他們的生活，而是棄迪克而去，讓他自己去掙扎應(yīng)付。她根深蒂固的男權(quán)思想是導(dǎo)致人生失敗的重要因素，也為摩西進(jìn)入她的情感世界提供了機(jī)會(huì)。黑人摩西有思想、有主見，勇敢、自信、自立，具備典型的男子漢應(yīng)有的氣質(zhì)，這一點(diǎn)深深吸引著瑪麗。瑪麗多次夢(mèng)見摩西，在她的夢(mèng)中，摩西“高高地站在她面前，那么強(qiáng)壯，那么咄咄逼人”，他的強(qiáng)大有力與迪克的懦弱無能形成鮮明的對(duì)比。小說中一些細(xì)節(jié)的描寫也反映出摩西在瑪麗心中的高大形象。“瑪麗看見他（摩西）站在窗口，等著她走開。他的身體擋住了那一塊繁星密布、樹影交織的天空。”這句話暗示著摩西的高大可以替瑪麗撐起一片天空，替她遮風(fēng)擋雨，這正是對(duì)瑪麗夢(mèng)寐以求生活的滿足。如果瑪麗這根“野草”能夠抵擋住男權(quán)之風(fēng)的侵襲，不結(jié)婚或者不過于依賴丈夫，她的結(jié)局會(huì)大有不同。endprint

4野草的命中注定

在殖民主義熱潮的侵襲下，耐受不住炎熱的野草必定會(huì)干枯、凋萎，瑪麗就是這么一棵“野草”，她的悲劇是那個(gè)年代命中注定的。在殖民統(tǒng)治下的南部非洲，種族歧視已經(jīng)成了內(nèi)化的社會(huì)規(guī)則。白人經(jīng)常把黑人和骯臟、偷盜、暴力、粗俗掛鉤。黑人永遠(yuǎn)低人一等，不能和白人有任何身體上的接觸，不能說英語，不能反抗白人，就算被打死也就是草草罰錢了事。種族歧視的烙印深深地打在南部非洲每一個(gè)人的身上，注定了他們所面臨的必將是一個(gè)悲慘的結(jié)局。雖然任何個(gè)人的不幸都可以歸為時(shí)代的悲劇、社會(huì)的悲劇（比如種族隔離政策），但時(shí)代的悲劇、社會(huì)的悲劇卻永遠(yuǎn)會(huì)通過個(gè)體的一系列的錯(cuò)誤選擇或者天生的性格缺陷來完成。

在殖民主義社會(huì)長大的瑪麗，也已經(jīng)內(nèi)化了這一社會(huì)規(guī)則。從童年時(shí)代始，瑪麗就被告誡遠(yuǎn)離黑人，因?yàn)椤巴寥耸沁@樣的下流，保不定就會(huì)對(duì)她做出惡劣的事情來”。長期以來的殖民教育使瑪麗有種強(qiáng)烈的民族優(yōu)越感，她稱黑人為“黑崽子”、“狡猾透的豬”，對(duì)待黑人如潑婦，并拿著皮鞭抽打黑人。雖然勤勞善良、勇敢自信、善解人意的黑人摩西在瑪麗極度失望的時(shí)候出現(xiàn)并給予她所渴望的安慰、愛撫、關(guān)懷和力量，還有一點(diǎn)點(diǎn)生命的熱度，但他們之間的這種曖昧，是敵不過瑪麗內(nèi)心強(qiáng)大的種族觀念的。當(dāng)他們不正當(dāng)?shù)年P(guān)系被托尼發(fā)現(xiàn)后，瑪麗立即趕走了摩西，最后慘遭摩西的報(bào)復(fù)。

“瑪麗，這位白人殖民主義和種族文化的犧牲品，在小說中代表的不僅僅是一個(gè)個(gè)體，她代表了生活在南非大陸上千千萬萬的白人大眾。”瑪麗命中注定的悲劇也預(yù)示著非洲人民的顛覆潛能和殖民統(tǒng)治的瓦解。

結(jié)語

多麗絲以獨(dú)特的視角、細(xì)膩的筆觸，將殖民主義世界種族、階級(jí)、社會(huì)性別概念展現(xiàn)得淋漓盡致。小說題目中“野草”的四個(gè)特征分別對(duì)應(yīng)主人公瑪麗年輕時(shí)的自由快樂，婚后的孤獨(dú)寂寞，與摩西的感情糾結(jié)，最終被摩西所殺的四個(gè)階段。在這里，野草唱響的不是一曲快樂之歌，而是一首葬禮進(jìn)行曲，更是一首反殖民主義的哀樂。

參考文獻(xiàn)：

[1]多麗絲·萊辛野草在歌唱[Z]一蕾，譯南京：譯林出版社，1999

[]楊穎殖民下的社會(huì)結(jié)構(gòu)失衡與個(gè)體異化——解讀多麗絲·菜辛《野草在歌唱》[J].外國語文2012.28（1）：38—42

[3]夏瓊.扭曲的人性殖民的悲歌——評(píng)多麗絲萊辛的《野草在歌唱》[J]當(dāng)代外國文學(xué)，2001：132—136endprint