淺析小說《白鹿原》的跨媒介改編

王斐斐

【摘 要】本文以小說《白鹿原》的改編版本——廣播劇版、戲劇版、電影版為研究對象，運用麥克盧漢的“媒介即信息”理論分析文學作品跨媒介改編的媒介選擇問題，得出媒介對信息具有偏向性的結論。并認為某種媒介并不具有相對其他媒介的絕對優越性，關鍵是找到最佳的媒介方式來獲取、呈現、交流某條信息。

【關鍵詞】《白鹿原》 媒介即信息 跨媒介改編 媒介選擇

一、理論概述

媒介即信息，也稱為媒介信息論，由加拿大傳播學者、媒介環境學派的開山鼻祖麥克盧漢于1964年在其《理解媒介——論人的延伸》一書中最先提出，隨即在學界引起廣泛關注和討論。麥克盧漢認為：“任何媒介（即人的任何延伸）對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術），都要在我們的事務中引進一種新的尺度。”①可以從兩個層面來理解：首先是功能層面，即任何一種媒介的內容總是另一種媒介，如報紙的內容是文字、廣播媒介的內容是聲音。這里的媒介是指廣義的媒介，包括文字、聲音、言語、小說、戲劇、電視、電影等；其次是效果層面，即媒介的發展離不開技術的創新，每一種新媒介的出現都賦予人類從事與該媒介相適應的傳播能力，每一次媒介革命都會帶來信息傳播的變革，從而引起人類社會的變革。

具體到分析小說的跨媒介改編，主要涉及的是傳播媒介與傳播內容的關系問題。媒介信息論提供的啟示就是：一種媒介不僅僅是傳遞內容的介質和工具，而且它本身就是信息的重要組成部分。不同媒介具有不同的傳播特性和傳播方式，因此對現實的解讀和編碼也存在差異，隨之也必然引導受眾對內容進行不同的接收和理解。比如文字小說，憑借文字的高度凝練和抽象性，因而相對更適合呈現抽象性強的內容比如心理活動；廣播可以借助語音、語調、語氣、音樂、音響等多種聲音元素喚起聽眾對劇情的真實感知；而戲劇作為舞臺藝術的一種，將內容壓縮到同一時空，使戲劇的矛盾和沖突得到集中醞釀，從而具備強烈的爆發張力，因此更適于展現人物關系緊湊、矛盾沖突明顯的內容；而電影作為視聽技術的完美結合，則更擅長將信息作影像化呈現。

二、《白鹿原》概述

小說《白鹿原》是由我國著名作家陳忠實先生前后耗時4年于20世紀90年代初寫就的長達50萬字的鴻篇巨著。一經問世，好評不斷、暢銷不衰，并獲得1997年的“茅盾文學獎”。小說以清朝末年到新民主主義革命勝利為時代背景，以我國陜西關中地區白鹿原上白、鹿兩大家族的世代矛盾為敘事主線，通過濃縮三代人的滄桑與家族辛酸榮辱勾勒出近半個世紀以來中國農村社會的歷史發展進程。宗族、宗法、相約、族譜、祠堂、尊卑貴賤、封建家長包辦婚姻、女子三從四德、清帝退位、軍閥混亂、民國政府、現代學校、戀愛婚姻自由、砸祠堂、農會、土地改革……統統“融合為一體， 繪就一幅色調繁復而特異的民族歷史畫卷”③。

此外，小說還成功塑造了一批性格豐滿鮮活、又極富文化歷史內涵的人物形象：寬厚仁義、勤勞簡樸、一輩子奉守“耕讀傳家、學為好人”、但又思想陳舊的族長白嘉軒；自私狡猾、忽正忽邪、與白嘉軒明爭暗斗的鹿子霖；擁有大智慧、畢生篤信“慎獨”但在民族災難前敢于挺身而出的知識分子朱先生；叛逆、敢于挑戰世俗、但命運坎坷的田小娥；勤勞能干、魯莽沖動、最終為時代吞噬的黑娃；敢于沖破封建包辦婚姻、積極投身革命的鹿兆鵬；率真的白靈；隨波逐流的白孝文；忠誠的鹿三……作者正是通過書寫這些有血有肉的人物，通過他們的命運變遷來展示民族歷史的演變。

三、小說《白鹿原》的跨媒介改編文本

《白鹿原》自出版以來，陸續被改編成廣播劇、戲劇、電影等多種藝術形式，并紛紛作為文化事件而廣受社會關注。

1、廣播劇版《白鹿原》

廣播是聽覺性媒介，通過在同一虛擬空間中對不同聲音元素包括對話、音樂、音響等進行組合構造，訴諸于聽眾的感官與想象力，聽眾則根據不同經驗對廣播內容進行解讀。對廣播劇而言，人物對話和解說是推動劇情發展的主要手段，音樂、音響效果等則起到渲染、烘托等輔助性作用。

廣播劇版《白鹿原》有普通話和陜西方言兩個版本。普通話版在小說出版不久后就在中央人民廣播電臺播出，此后多次聯播，社會反響熱烈。該劇由我國著名演播藝術家李野默先生演播，共42回，每回時長在24分鐘左右，在忠于原文的基礎上，做了部分刪減；方言版由陜西人民廣播電臺出品，并于2008年首播，由著名演播藝術家王晨先生演播。在盡量與原文吻合的前提下，方言版也將小說中一些故事性不強的內容做了不同程度的刪除或壓縮，且完全不涉及某些具有爭議性的話題如性描寫等，使內容保持在原著的三分之二，共54回，每回時長在26-28分鐘間。但從嚴格意義上來講，《白鹿原》的兩版廣播劇其實應被歸到有聲小說之列。盡管兩位演播藝術家憑借深厚的專業造詣、獨特且富有質感的音色，運用語調、語氣、停頓等聲音技巧滿懷激情地將小說故事作了完美演繹，但相比典型的廣播劇，以上兩版所運用的聲音元素仍較為單一，不僅聲音來源沒有作性別、年齡上的區別設置，而且毫無音樂、音響等其它輔助聲，所有對話、描寫、場景的鋪設和轉換都是靠同一位演播者完成，致使廣播劇在塑造和跨越虛擬時空方面的優勢沒有得到充分發揮。

2、戲劇版《白鹿原》

戲劇是一種視聽媒介，不過所有人物、情節、環境都受到舞臺這個有限時空的限制。因此人物數量相對少、場景相對簡單、情節矛盾突出的內容更適合在舞臺媒介上呈現。

戲劇版《白鹿原》，較有影響的是西安市秦腔一團于2000年首次演出的秦腔版和林奕華導演、孟冰編劇于2006年在北京人藝首演的話劇版。由于受到時空的限制和為了突出戲劇的矛盾沖突，秦腔版在忠于原著的基礎上，從白、鹿兩家眾多矛盾中選擇爭奪“風水寶地”，以此保留了原著中宗法制度下中國農村普遍的家族斗爭這一核心。且第一幕開場就直接切到黑娃帶回田小娥，在白鹿原上引起軒然大波，立刻導致白、鹿兩家的沖突白熱化；緊接著第二幕，白靈出逃參加革命，第三幕，鹿子霖與田小娥發生奸情，第四幕，孝文受田小娥引誘被發現、孝文分家賣地、田小娥被殺，第五幕，黑娃回來報仇，第六幕，“風水寶地”歸還白家。從整體上看，盡管秦腔版《白鹿原》把原著蘊含的多重主題簡單化了，但每一幕都突出了重點，且戲劇張力較強，體現出主創根據戲劇的媒介特性對原著做出了恰當取舍。此外，秦腔式對話也使秦腔版在語言特色上更貼近原著，體現出地道濃郁的關中風情，贏得了陜西觀眾的共鳴，但同時也由于語言的地域限制，導致該版本的傳播范圍大打折扣。

話劇版《白鹿原》是目前公認的最忠于原著的改編版本，在情節、人物方面與小說基本一致，可以說是小說的縮減版。除白、鹿兩家爭奪“風水寶地”外，話劇還重點展示了鹿兆鵬反對封建包辦婚姻、白鹿原成立農會搞批斗、國民黨政變、鹿兆鵬及鹿兆海和白靈間的感情糾結等情節，可見主創欲在舞臺上盡可能完整呈現原著中復雜厚重的多重主題。但因舞臺時空的有限性，要用三十幾個戲劇場面來展現白鹿原近五十年的歷史變遷，就必然要求情節的快速推進、人物形象與性格的相對簡化。比如讓第一幕開場的換地風波相對匆忙，省略了白嘉軒反復斟酌的復雜心理活動；有意放大鹿子霖的狡猾陰險，掩蓋了他也曾因白鹿原淳樸的民風而向善的一面；讓田小娥在祠堂的當眾陳述更加無畏和直白，消解了原著中環境和命運對她的裹挾以及她在被動中不得已做出選擇的無力……導致這些原本為使劇情更加緊湊、人物目的性更加明確的改編反倒引來演員在舞臺上走馬觀花般演繹的詬病。盡管舞臺上搭建了蒼茫的古原、再現了真牛真羊爬上山坡的情景，在視覺上為觀眾營造了身處黃土地和關中農村的真實感，大段地道的秦腔和老腔表演也有力地烘托了地域氛圍，并在現場引起陣陣高潮，但話劇版《白鹿原》就本身而言，終究沒有將原著的“魂”與“神”展現得酣暢淋漓。

3、電影版《白鹿原》

電影是視聽媒介，運用鏡頭和蒙太奇，訴諸光影和聲音，在銀幕上“還原”現實世界。盡管電影《白鹿原》的公映版本刪減了最初版的近三分之一，又因為商業原因和“眼球經濟”的驅使對原著主題作了一定程度上的取舍和置換，毀譽參半，但撇開這些，單就影像呈現而言，電影版《白鹿原》無疑出色地憑借視聽媒介的優勢運用影像魅力為觀眾展現了一個可見、可聽的白鹿原。比如代表白鹿原封建禮教、宗法制度、傳統文化的祠堂，電影就用“規則的構圖、陰暗的色彩與緩慢的鏡頭運動”傳遞出一種無聲的“壓抑沉悶和不容反抗的秩序”④。而當黑娃和田小娥帶人砸祠堂時，電影則“使用不規則的構圖、快速的鏡頭運動，恰當地傳達出他們迷惘混沌、妄想沖破傳統秩序的勇氣與無知”⑤；又如那片一望無垠、麥浪滾滾的麥田，極具視覺沖擊力，讓觀者切實感受到白鹿原上那股旺盛的生命力和人性欲望；還有對秦腔聲音的嫻熟呈現，與話劇版《白鹿原》對秦腔、陜西老腔的呈現具有異曲同工之妙，兩者都在聲音上逼真還原了關中平原的風土人情和民間藝術；此外，影片還通過華麗的鏡頭再現了風攪雪、砸祠堂、農民起義等大場面，并用近景、特寫等鏡頭細致入微地展現了人物的神態表情，這正是其它媒介所無法給予受眾的視聽體驗。

結語

本文通過分析小說《白鹿原》的跨媒介改編文本，結合麥克盧漢“媒介即信息”理論，得出以下結論：媒介對信息具有偏向性，每一種媒介都會選擇自己的信息。我們看到不同媒介在改編小說《白鹿原》時，都會根據自身的媒介特性做取舍，在呈現上則存在明顯的差異性。但這種差異僅僅是種類上的，而不是程度上的，某種版本也不必然優于其它版本，某種媒介也并不具有相對其他媒介的絕對優越性。因此，最關鍵的是找到最佳的媒介方式來獲取、呈現、交流某條信息?！?/p>

參考文獻

①麥克盧漢 著，何道寬 譯：《理解媒介——論人的延伸》[M].商務印書館，2000：33

②黃雅玲，《〈白鹿原〉藝術畫卷中的特異色調》[J].《湖州師范學院學報》，2001（4）

③④吳輝、別君紅，《得遠大于失——也談小說〈白鹿原〉的電影改編》[J].《當代電影》，2013（9）

（作者：中國傳媒大學新聞傳播學部傳播研究院2012級傳播學碩士研究生）

責編：周蕾