語境拓展與電視交談

魏金梅

【摘 要】筆者通過對《開卷八分鐘》欄目的參與式觀察，考察欄目制作流程和人員構成，并借鑒語境分析的視角，對《開卷八分鐘》的敘事框架和傳播策略做分析。總結出欄目對文本語境的還原，對情景語境的拓展，與時代語境的契合，從而形成了視覺化、話題性、交談性的讀書節目的電視表達。并在時代文化特征下尋求欄目成功的原因，為當下讀書節目的文化困境求解。

【關鍵詞】《開卷八分鐘》 讀書欄目 語境 精英文化 碎片化閱讀

《開卷八分鐘》以“每天一本書，只要八分鐘”為口號，以快節奏、直觀性和互動性成為讀書欄目中的佼佼者。《新周刊》推出的“2007年中國電視節目榜”中，《開卷八分鐘》被評為“最具知識分子情懷讀書節目”。筆者深入鳳凰衛視香港總部，通過對《開卷八分鐘》（以下簡稱《開卷》）欄目的參與式觀察發現，該欄目人員構成十分簡單。沒有臺本、沒有稿子、沒有提詞器，一本書，不NG，主持人八分鐘一氣呵成，甚至無需后期剪輯。那么它成功的密碼何在？

讀書欄目問世以來，經歷了坎坷的路途，越來越多的讀書欄目淡出觀眾的視野。有人驚呼這是一個缺乏思想的時代、拒絕思考的時代，有人為精英文化的沒落扼腕嘆息，有人為公共電視的缺失千呼萬喚，有人將責任推向了互聯網時代。接下來本文借鑒語境分析的視角，對《開卷》欄目的敘事框架和傳播策略進行分析，尋求其成功的原因，為當下讀書節目的文化困境求解。

一、讀書欄目之殤：文化姿態沖突和文化形態沖突

讀書節目存在的必要性眾所周知，但是萎靡不振的收視率和社會關注度，讓我們不禁疑問，是不是圖書節目和電視媒體存在文化形態上的沖突？大量文學巨著翻拍成電視作品都產生了強烈的社會反響，因此將低關注度歸結為文化形態沖突略顯牽強。從受眾構成的角度分析，導致這一現象的原因是電視觀眾的整體文化水平較低，和圖書閱讀群體之間的重合度低。

大眾文化強勢襲擊下的精英文化的尷尬地位是有歷史原因的。在我國，文化精英自古以來就擔負監督國家與社會發展的重要責任。封建制度被推翻之后，精英文化先后經歷了五四運動的高漲，文革時期的沒落，80年代的復蘇，一路跌撞坎坷。此后，文化精英分化成兩部分，一部分積極地進入媒體，成為今天的公共知識分子。但是公共知識分子數量少且良莠不齊，加之媒體制作能力有限，即使成名的公知也常常受到質疑。另一部分則退出公眾視野，潛心學術，拒斥媒體參與。隨著大眾文化批判逐漸高漲，電視文化批判首當其沖，精英和電視之間的隔閡越來越大。在這樣的社會語境之下，媒體假定真正的文化，就是應該拋開紛繁的社會現狀。曲高則必和寡的姿態成了其文化拓展的枷鎖。電視讀書一味強調自己的精英立場不愿放下姿態，只能茍延殘喘或面臨淘汰。

與傳統電視讀書節目的慢節奏設置、對意境和韻味的尋求不同，《開卷》的節奏很快。從片頭中不難發現，紛繁的都市生活、城市想象是該讀書欄目的文化背景。該欄目除了技術人員，真正的欄目核心只有兩個人，一個主編，一個主持人。主編宋欣是一個80后，在內地香港的多元教育背景下，其思想包容性和前衛性較強。梁文道，以其鮮明的個性特征和廣博的知識儲備被稱為“文化百足”。視覺呈現是由主編決定，而故事講述方式和呈現視角是主持人自己的事情。在主題選擇方面，主持人的自主性很高，主編會推薦書目給主持人，但最終的決定權還是在主持人。

二、語境分析：讀書欄目研究的新視角

馬林諾夫斯基從原始語言的研究中發現語境對意義的制約作用，并將語境分為文本語境、情景（指實際會話或擬會話）語境和文化語境。語境的概念被大量使用在翻譯過程中，在傳媒方面的應用寥寥無幾。筆者欲借鑒語境中的情景語境和文化語境的概念，將其創新性的運用到讀書欄目的分析中，解析電視讀書欄目如何巧妙使用情景語境和文化語境，拓展所講述著作的文本語境，從而對文本形成立體式的解讀方式。筆者認為讀書欄目中圖書的文本自身的語境存在的同時，電視媒體在表達過程中塑造了另一層語境，即情景語境。電視表達文本和社會實事的活動、社會文化的呼應，通過將圖書和現實社會中的文化語境相結合，形成了圖書新的文化語境。

1、文本語境

認知語言學指出，語境是為理解說話者真正的意圖所依靠的上下文，環境、整體情景以及交談人之間的關系。文本語境說就是文本的上下文，是指文本本身的語言內部的語境氛圍，它存在于作品本身。在本研究中將文本語境界定為圖書文本本身的話語以及上下文關系。作為讀書欄目，對文本以及其語境的闡釋至關重要。但由于鳳凰衛視在內陸沒有落地，觀眾的收視渠道大多是網絡，這造成其受眾構成以網民居多。與電視觀眾與圖書的關系相比，互聯網網民與圖書的讀者重合性高。這使《開卷》對文本語境的還原比其它電視讀書欄目更為重要。欄目演播室設置極為簡單，正是這份簡單還原了書卷的思維空間。從整個片頭到片尾的設計，包括演播室設計，全部用書堆砌。片尾最后一個鏡頭拉出，整個故事的講述都是在一個大的書本中進行的。跳到書中去講書，給了人最真實的文本語境還原感。

圖書解讀不能斷章取義，而是要通過解釋和營造原有的語境氛圍來幫助讀者理解文本本身的深刻韻味。例如在《小艾爸爸特別特別地想你》的講解中，對書中文字和繪畫，以及其組成關系的講解，都是為了還原圖書原本的文本語境。欄目在播出過程中會插入一些畫面，輔助觀眾理解，更好的達到話語還原。但是簡單分析不難發現，這些穿插多以圖片的形式出現，較少出現文字。可以這樣講，欄目將文字轉變成符合讀圖時代的觀眾的圖像進行呈現。

2、情景語境

英國語言學家萊昂斯（Lyons）把情景語境解釋為從實際情景中抽象出來的，對言語活動產生影響的一些因素，包括參與者雙方、場合（時間、地點）、說話的正式程度、交際媒介、話題或語境。情景語境是觀眾在節目中最直觀可感的。通過主持人的話題選取，個人化的解讀和現場情景的營造為文本提供了新的情景語境。“電視特色常常就是與觀眾交談的特色。”①通過主持人風格化的浸潤，對書本做人物和事件化的處理，從而不是和觀眾講述一本書，而是以一個著力點（事件或者人物），與作者、觀眾一起形成對話和交談。在交談過程中營造出的情景語境，有時候是對文本語境的延伸，有時候是對文本語境的擴充。顯而易見的是，通過交談無論是時代信息的互動，還是作者個人化的解讀，都拓展了文本語境。endprint

例如在李安執導的電影《少年pi的奇幻漂流》熱映的時候對圖書進行解讀，一方面增加了話題本身的熱度，另一方面也拓展了情景語境的層次。再如對《彩色香港 1940s-1960s》一書的講解中，主持人從老照片的話題切入，讓觀眾通過對事物的追思產生對書本的興趣。接下來對主人公進行介紹讓人物鮮活起來，成為電視交談中一個人物。“彩色照片有什么了不起？”從觀眾的心態拋出問題，并自問自答，實現作者、主持人和觀眾之間的交流。在對文字誦讀的時候，主持人的眼神不會一直停留在書上而是不斷的和攝影機交流，從而增強電視的交談感。欄目中也選取了大量照片，這些照片大都是來香港的大陸游客很熟悉的地方，通過和今天的文化、梁文道兒時的記憶對比，完成文本語境的拓展。

3、文化語境

文化語境和情景語境之間是融通關系。可以說文化語境是情景語境的基礎，情景語境是特殊的文化語境。正是時代的文化語境，構成了《開卷》的特殊的情景語境，也形成了視覺化、話題性、交談性的讀書節目的電視表達。諾貝爾經濟學獲得者赫伯特·西蒙曾說過，“隨著信息的發展，有價值的不是信息而是注意力”。欄目將書本內容與時下問題相結合，以熱點鏈接深入淺出的論述。以主持人個人風格化情感化的解讀，實現情感共鳴。如經典讀書節目《奧普拉的讀書俱樂部》，閱讀中選取的是“有閱讀傾向的泛文化話題”，摒棄晦澀難懂、詰屈聱牙的敘述。從具有共性和普遍性的話題切入，拓展對圖書的認可。以圖片的形式使觀眾形成迅速和直觀性的把握。以話題串聯形成多元的電視對話，實現交流性和互動性，深入結合當下的文化語境，促成了精英情懷的社會化表達。

三、碎片化閱讀：“淺閱讀”時代的《開卷》

互聯網時代，人們習慣了快餐文化，形成了閱讀習慣的碎片化，閱讀深度的淺表化。閱讀時間和空間的碎片化，也加速了碎片化閱讀習慣形成。不求甚解似乎成了時代的文化癥候。長篇累牘并不適合當下，聚精會神更是注意力時代的奢侈品。觀眾的深度參與在一定程度上成了奢望，今天的電視伴隨性是其無法擺脫的命運。《開卷》正是利用自己新銳時尚的欄目定位，順逆境而生。

對《開卷》成功的分析要從綜合因素考量。首先該欄目的播出平臺鳳凰衛視本身的精英文化定位使其受眾群體與欄目的目標受眾之間具有先天性的契合。八分鐘的時間過短，從電視收視的角度來說是不容易培養穩定受眾群體的，互聯網的出現讓欄目熱播成為可能。另外時間的短暫性也使得該欄目的生存成本降低，也使主編在負責這個欄目的同時負責《鏘鏘三人行》成為可能。從看書到聽書，觀眾在身體自由度上大幅提高。但是聽書的最大弊端是時間的線性而導致的選擇的不自由性，八分鐘的短時間就很好的解決了線性的缺點。多個八分鐘的多種方式拼貼形成了新的非線性。主持人本身的名氣和鮮明的風格特征，成功的實現了碎片的整合，使其不至于過度松散。快節奏、短時間、多場合，不受時間限制的便捷化的信息獲取方式，使《開卷》在夾縫中找到新的生存策略。欄目設置與淺閱讀、快速的觀眾期待相吻合。“說書”這個行當自古就有，隨著電視時代的到來而漸漸隕落，互聯網時代我們似乎又看到它的勃興。□

參考文獻

①尼古拉斯·阿伯克龍比 著，張永喜等譯：《電視與社會》[M].南京大學出版社，2000：19

（作者：中國傳媒大學電視學院博士研究生）

責編：周蕾endprint