重構(gòu) 錘煉 體驗(yàn)

孔艷麗

一、聚焦：面對(duì)內(nèi)化與外顯尷尬情勢(shì)的追問

兒童是在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的。重視課程與兒童生活世界的聯(lián)系，讓課程變得對(duì)兒童有意義，這將有利于他們構(gòu)建真正屬于自己的知識(shí)和能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)。通過有效的課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生良好品德的內(nèi)化，是品德教育的努力方向。然而，事實(shí)卻將教師置于“尷尬”的境地。

例如，師：讓我們?cè)僖淮纬懩且磺鷦?dòng)人的友誼之歌（教師出示“回音壁”——《友誼天長(zhǎng)地久》）

生：（齊讀“回音壁”，聲音“蕩氣回腸”！）

師：我相信同學(xué)們一定會(huì)在互幫互助中，建立深厚的友誼，讓我們同行！下課！

課外：教師走出教室，一臉輕松。坐在辦公室剛欲與其他同時(shí)分享剛才的“精彩”。這時(shí)，一位學(xué)生氣喘吁吁地跑來：“老師，班上打架了！”

……

課堂上的“精彩”固然讓人欣喜，但課堂與課后的巨大落差卻著實(shí)令人憂心。捫心自問：我們的德育課堂究竟有多大的效果？

二、透視：迷失于“生活化”品德課堂的亂象

現(xiàn)象一：注重形式的生活。一個(gè)人良好道德品質(zhì)的形成最終落實(shí)在優(yōu)良的外在行為上。衡量德育效果的標(biāo)準(zhǔn)不是看偶然出現(xiàn)的行為，更不是聽其口若懸河地演講，而是看其是否養(yǎng)成了良好的道德習(xí)慣。事實(shí)上，為了追求生動(dòng)直觀的學(xué)習(xí)效果，教師設(shè)計(jì)的表演、小品、辯論等活動(dòng)五花八門，課堂看似熱熱鬧鬧，但對(duì)學(xué)生來說始終有“失真”之感。

現(xiàn)象二：重復(fù)簡(jiǎn)單的生活。教學(xué)中的每一項(xiàng)活動(dòng)都是直接指向教學(xué)目標(biāo)的，是為學(xué)生實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)去經(jīng)歷、體驗(yàn)而設(shè)計(jì)的，不是為活動(dòng)而活動(dòng)的。“為了生活而生活”的教學(xué)內(nèi)容看似回歸了生活，但因教師本身就缺乏對(duì)生活內(nèi)涵的深入思考，注定了教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和學(xué)生的認(rèn)知層面只能局限于生活的表象。

三、實(shí)踐：讓學(xué)生經(jīng)歷真實(shí)的生活、學(xué)習(xí)過程

社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德建構(gòu)過程，一方面是通過活動(dòng)不斷地將“人類現(xiàn)實(shí)規(guī)范據(jù)為自有”的內(nèi)化過程；另一方面是通過活動(dòng)不斷地將已有的品德表現(xiàn)出來的外顯過程。品德正是在無數(shù)次內(nèi)化與外顯的交替中逐步建構(gòu)的，而內(nèi)化與外顯都是以生活為中介的。

（一）目標(biāo)重構(gòu)，貼近真實(shí)生活

《品德與生活》《品德與社會(huì)》特別關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，這也是兩門學(xué)科共同追求的一個(gè)基本理念。品德學(xué)科對(duì)學(xué)生的角色期待，最根本的意義是在社會(huì)舞臺(tái)上的各種角色。然而，品德課強(qiáng)調(diào)的“回歸兒童的生活”，在教材中的呈現(xiàn)，有的過于宏大，有的與兒童的視野、認(rèn)知、心智距離較遠(yuǎn)，有的以“標(biāo)準(zhǔn)化的成人”的視域……教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定不可能符合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學(xué)生實(shí)際。

適合的才是最好的！“融入生活，實(shí)例就近”。只有將課堂融入學(xué)生的真實(shí)生活中，并制定學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，教學(xué)才會(huì)魅力無窮。如《有多少人為了我》以“各行各業(yè)”敘事，對(duì)二年級(jí)學(xué)生來說不如先以身邊的家庭和學(xué)校的生活為例，在熟悉的生活中引起學(xué)生的關(guān)注、觀察；在身邊實(shí)例教學(xué)中感知、認(rèn)同；在引向家庭、社會(huì)生活中放大、增值。

生活世界是人賴以生存和發(fā)展的廣闊空間，也是道德根植于其中的沃土。在學(xué)生的日常生活中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生貼近生活、走向社會(huì)、走向大自然，時(shí)刻關(guān)注身邊的人和事，用心體驗(yàn)生活、感受生活。久而久之，學(xué)生的觀察力、思考力、審美力才會(huì)提高，感情也隨之變得更加細(xì)膩、豐富。只有感到生活富有意義、充滿著愛，才能迸發(fā)出生活的激情，親身體驗(yàn)到生活的美好和樂趣，才會(huì)更加珍惜生活、積極向上，創(chuàng)造出人生的價(jià)值。

（二）內(nèi)容錘煉，震撼學(xué)生心靈

1.從單一走向綜合。道德并不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象，真正的道德教育更多地只能借助于各種復(fù)雜的滲透方式完成，是個(gè)體品德社會(huì)化和社會(huì)品德個(gè)體化的統(tǒng)一過程。品德新課程的教學(xué)內(nèi)容來自于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人的發(fā)展責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，回歸對(duì)生活的導(dǎo)向和規(guī)范力量，幾乎沒有純思維性的知識(shí)，更多強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的體驗(yàn)與感悟。在教學(xué)中，不僅僅是“以教材為世界”，更重要的是“以世界為教材”，只有合理利用課程資源，創(chuàng)造性地使用教材，課堂才會(huì)給學(xué)生一種強(qiáng)有力的震撼，品德的內(nèi)化才會(huì)成為一種可能。

2.從知識(shí)走向?qū)徝馈Ｕn程目標(biāo)明確趨于“三維整合”，教材內(nèi)容不斷地傾斜于生活、社會(huì)，品德課不再是傳統(tǒng)意義上靜止的工具性品德學(xué)科，而是動(dòng)態(tài)地朝著文化的主體存在轉(zhuǎn)型。德育本來就不能脫離智育、體育、美育、勞動(dòng)教育而獨(dú)立存在，需要在各科教學(xué)、日常生活中滲透。正如王開嶺老師在《古典之殤》中所說：“其實(shí)，何止語文，地理、音樂、美術(shù)、生物、歷史、哲學(xué)……哪個(gè)不包含豐饒的自然信息和生命審美？哪個(gè)不藏著比辭條、年代、人名、因果、正反……更遼闊的人文資源和精神風(fēng)光？關(guān)鍵看有無感受到它們，能否深情地領(lǐng)略并分享它們。”遺憾的是在最重要的“審美”和“感動(dòng)”方面——做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

（三）體驗(yàn)深入，升華學(xué)生情感

體驗(yàn)是親身經(jīng)歷、聯(lián)系自身的體味，具有親歷性、內(nèi)發(fā)性和獨(dú)特性，是通過學(xué)生親身實(shí)踐來認(rèn)識(shí)周圍事物的過程，也是優(yōu)化教學(xué)的重要途徑。

1.還原真主體，培養(yǎng)真情感。《品德與生活（社會(huì)）》課程的主旨是使學(xué)生體驗(yàn)自己的生活，參與社會(huì)活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)和技能，感受良好的道德行為習(xí)慣對(duì)人、對(duì)社會(huì)的意義與作用，感受“我”在社會(huì)生活中的價(jià)值作用。幫助學(xué)生初步形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，建立正確的人生價(jià)值觀念。

2.進(jìn)行真評(píng)價(jià)，獲得真反饋 教學(xué)評(píng)價(jià)是教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行的一種價(jià)值判斷，它具有導(dǎo)向功能、反饋調(diào)節(jié)功能和激勵(lì)功能，是教學(xué)中不可缺少的環(huán)節(jié)，也是品德教育的重要手段。

3.體驗(yàn)真活動(dòng)，引領(lǐng)真生活。先要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的開始，更重要的是基于生活事實(shí)的生活意義和價(jià)值，關(guān)注的不僅僅是知性、理性的活動(dòng)，更是一個(gè)涉及情感、愿望、體驗(yàn)等非理性因素在內(nèi)的人的生命的整體投入。

四、感悟：執(zhí)著在探索歷程中的旨?xì)w

在執(zhí)著探索的歷程中，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，品德課堂的變化也帶來了學(xué)生的悄然變化。以學(xué)生的生活為起點(diǎn)，用生活來教育；從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，給生活以教育；為提升學(xué)生生活能力、引領(lǐng)學(xué)生的生活向上向前發(fā)展和歸美人生而教育，是當(dāng)下品德課程的理性架構(gòu)和行走路標(biāo)。

隨著研究不斷深入，也清楚地感受到：反復(fù)性是品德內(nèi)化規(guī)律的表現(xiàn)，品德的形成需要“反復(fù)抓，抓反復(fù)”。在“由外而內(nèi)”“由內(nèi)而外”的過程中，有很多不確定、不穩(wěn)定的因子干擾，需要不斷探索。

我們的探索似乎還比較零碎，如何讓研究能夠成為一個(gè)系統(tǒng)，并有效地指導(dǎo)農(nóng)村小學(xué)的品德課堂教學(xué)，將是我今后努力的方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱小蔓.道德教育論南京師范大學(xué)出版社，2000.

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[3]蘇霍姆林斯基.給教師的建議.科學(xué)教育出版社，2005.

[4]蔣瑜琴，讓德育課堂郁郁蔥蔥全國(guó)中小學(xué)教師繼續(xù)教育網(wǎng).

（責(zé)編 張景賢）