生育主題在莫言小說中的發展

摘 要：在創作初期，莫言便對中國的生育問題給予了關注和思考，而且思考隨著創作不斷加深。在《蛙》這部小說中，莫言揭示出了隱藏在生育問題背后的社會政治和倫理關系，展現了中國人的精神變遷，這表明莫言對于生育問題的思考達到了前所未有的深度。不同的時期，莫言的創作內容和思考重點不同，顯示出作家對生育問題思考的不斷深入。

關鍵詞：莫言；生育；階段

莫言1985年發表《球狀閃電》，初涉農村生育觀念和生育現實；緊接著的《爆炸》《棄嬰》《地道》等作品，進一步思考農村重男輕女的傳統觀念，并涉及到中國的計劃生育國策，表現了國家政策與民間觀念的沖突；在《豐乳肥臀》中，他歌頌了備受生育觀念壓迫，但頑強生存的母親，而在《掃帚星》和《蛙》中，一類新的人物形象——婦產醫生——出現，通過這類生命的見證者，莫言展現了生育問題的復雜性。在《蛙》中，莫言塑造了復雜的婦產醫生形象的同時，也表現了國家生育政策的偶然性和變動性，民間生育觀念所反映的社會現狀和人的精神狀態，體現了作家對自我深刻的批判、反省和思想的矛盾性，是對中國生育問題深刻的認識。

《球狀閃電》可以說是莫言對生育問題的首次關注。作品中，繭兒不愿通過打扮自己來吸引丈夫，天真地認為生個男孩就能拴住丈夫的心，改變丈夫不愛自己的現狀，這也代表了很多農村婦女的想法。這反映出繭兒落后的觀念，在予以同情的同時莫言也揭示出了她的悲劇所在。新時代農村重男輕女的觀念仍根深蒂固：生出男孩能夠使自己和自己的家庭得到眾人的認可，確立自己在社會和家庭中的地位，還能為整個家庭增光添彩，也是妻子得到丈夫承認的最好方法。

到了《爆炸》《棄嬰》《地道》這幾部作品中，莫言對于生育的書寫出現了新的變化。在延續對于農民落后生育觀念進行暴露的同時，更將生育問題與計劃生育國策聯系起來，展現了計劃生育大背景下的生育狀態。

八十年代中期發表的《爆炸》可以說是《蛙》的雛形，小說中初次出現了婦產醫生“姑姑”的形象，也出現了為了自己的前途，強制妻子到醫院流產的“我”這一形象。作品展現了農村對于男孩的極度渴望，“我”徘徊于個人前途與已經產生的生命之間，隨著現實的不斷變化逐漸被逼近崩潰邊緣，內心的矛盾達到頂峰。《棄嬰》則舍棄了含蓄態度，語言變得激越凌厲。作者強烈的介入現實，痛快淋漓地批判故鄉重男輕女的思想，表達出對于這種觀念的極度不滿。為了生出男孩又不超生，人們丟棄女孩，傳統的生育觀扭曲了人性，將人類的丑惡顯示了出來。“人類進化至今，離開獸類的世界只有一張白紙那么薄，人性，其實也像一張白紙那樣單薄脆弱，稍稍一捅就破了。”[1]《地道》延續了以往對農村的書寫，在重男輕女的觀念驅動下，村民想盡辦法躲避鄉政府計劃生育領導的搜查，小說的主人公方山，則挖了一條地道，成功躲避搜查。與計劃生育執行部門的交鋒仿佛一場戰爭，通過“地道戰”，終于取得了勝利。作品展現了傳統生育觀念與國家政策的抵觸以及政策執行者的非人性強制措施，體現了作家對舊觀念的反思和對國家政策執行方式的思考。

激越過后的莫言九十年代末變得理性和客觀。在《豐乳肥臀》《掃帚星》等作品中，作家開始變得復雜深沉，幾十年的歷史大跨度也使生育問題充滿了厚重感。《蛙》對于生育這一問題的思考的集大成，以產科醫生的一生串聯起所有的故事，可謂是中國的生育史。

《豐乳肥臀》中，開頭就是是母親上官魯氏將要分娩，開門見山地將生育主題帶到讀者面前，并幾乎貫穿了整部作品。強悍的祖母使母親在家里毫無地位可言，為了擺脫祖母惡毒的諷刺，上官魯氏只能不斷地與各種各樣的男人私通，力圖生出兒子，來證明自己。強大的外界壓力迫使一個女人丟掉廉恥之心，為的是活下去。這部作品首次將生育問題放到宏大的歷史背景中，跨越半個多世紀的時間歷程，展現了一位母親在傳統觀念的壓迫下為了生存而譜寫的生育史，展現了母親的頑強和偉大，也批判了傳統生育觀對人的人格和尊嚴的踐踏。

《掃帚星》這部作品中首次出現了兩種不同類型的接生者，即舊式的接生婆和新式的婦產醫生，在作品中作者將這兩種類型的人物放在一起，展現了他們之間的斗爭。當然，最后的勝利者都是新式的婦產醫生。

《蛙》是莫言對于生育問題的深入思考和最終總結。以國家生育政策的變動為背景，以姑姑這樣一位既是送子觀音又是殘害孩子的兇手的婦產科醫生的一生為主線，展現了高密東北鄉復雜的生育史。國家政策是以現實情況為根據而不斷變化的。就像生育政策，困難時期過后，由于缺乏勞動力，國家鼓勵生育。而當人口急劇膨脹的時候，國家又采取了計劃生育的政策，嚴格控制人口的增長。國策在變，但人們的觀念沒有變——多生孩子。即使在計劃生育時期，人們也想方設法生孩子，這就催生了一個生錯了時代的英雄——姑姑。姑姑采用各種戰略，不惜犧牲幾對母子的性命，保證了工作任務的完成。到了商品經濟的時代，計劃生育政策處境尷尬：“有錢的罰著生……沒錢的偷著生……當官的讓二奶生……只有那些既無錢又膽小的公職人員不敢生。”[2]，計劃生育名存實亡。

《蛙》通過姑姑這樣一個見證生育觀念和生育政策變遷的見證者一生，反映了社會和人的變化，意義繁雜。新中國成立的前幾年，姑姑作為一個新式的婦產醫生，用“武力”的方法取得了對舊式接生婆的勝利，在當地站穩了腳跟。姑姑與接生婆的斗爭可以說是革命者與舊勢力之間的較量，充滿了革命的崇高感和正義感。所以，生育問題就變成了革命者與舊思想、封建落后的東西的之間的斗爭，作為剛剛取得政權的勝利者來說，革命的豪情號召他們為正義事業奮斗，于是，姑姑的革命熱情就變成了與舊式接生法的斗爭以及新式接生法的普及。說到底便是，接生變成了兩種類型的接生者的戰爭，生育變成了革命者的戰場。計劃生育時期，姑姑將自己的革命熱情變成了對超生者的懲罰，對付超生者像對付階級敵人一樣。到了商品經濟發展的時代，計劃生育名存實亡，姑姑開始懺悔。通過生育這一問題，作品反映出在繁榮的外表下千年沉渣的泛起，也體現出人的自私與懦弱、虛偽與狡詐。沒有懺悔的人就像肖下唇一類，依然忘我地進行著見不得人的勾當，而懺悔的人如姑姑和蝌蚪，悔過的態度與實際的行動完全背道而馳，“實際行動上的無所作為，文字意義上的虛偽懺悔，蝌蚪的贖罪可謂蒼白乏力”，而“歷史的發展再次使得姑姑的贖罪降格為現代商業經濟體制中一個平庸的生產制造環節”[3]，姑姑的懺悔變得虛偽而無力，他們終究無法真正達到最終的自我救贖。所以，《蛙》融合了作家對于生育問題所反映的社會政治和倫理問題做了深入的思考，簡單的問題背后蘊含作家終極的形而上的思考。

對于生育問題，作家自身感受深刻，“還是感覺一個孩子太少，太孤單了……人過五十孩子也大了，剩下兩口子在家里……”[4]在寫的時候，應該有著自己獨到和深刻的體會。但我們不難看出，在作品中，作家對農民的批判與理解，對于國家政策的客觀評價，對國家和社會現狀的思考，所有這些都“承載著莫言對于中國計劃生育國策以及中國當代農民生命史、精神史的深刻思考。在這些思考的背后，則是對中國現代性命運的深切憂慮和反思——也是莫言小說的一貫主題。”[5]

參考文獻：

[1]莫言.《棄嬰》，《白狗秋千架》[M].上海文藝出版社，2012年版：304.

[2]莫言.《蛙》，[M].上海文藝出版設，2009年版：228.

[3]管笑笑.發展的悲劇和未完成的救贖——論莫言《蛙》[J].南方文壇，2011（1）：73.

[4] 莫言，木葉.文學的造反[J].上海文化，2013（1）：20.

[5]吳義勤.原罪與救贖——讀莫言的長篇小說《蛙》[J].南方文壇，2010（3）：43.

作者簡介：隋雙雙（1988-），南京師范大學現當代文學專業碩士在讀。