杜甫詩歌教學(xué)中的生命教育

蔡莉

摘 要： 本文以杜甫詩歌教學(xué)為例，分析詩人詩作中的生命意識，引導(dǎo)學(xué)生通過品讀，體味情感，領(lǐng)悟生命的意義，樹立正確的生命觀，開發(fā)潛力，實現(xiàn)人生的價值。

關(guān)鍵詞： 杜甫 詩歌教學(xué) 生命教育

一

可能很多人會認(rèn)為生命教育是德育范疇的內(nèi)容，殊不知各學(xué)科教學(xué)或多或少都滲透生命教育，語文作為人文學(xué)科，在這方面有著其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢，語文教材蘊藏非常豐富的生命教育資源。因此，“語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。語文學(xué)科應(yīng)當(dāng)發(fā)揮“文以載道”的作用，滲透人性的教育與人文意識，加深學(xué)生對生命的價值和意義的理解，從而珍惜生命、敬畏生命，樹立正確的生命價值觀。

語文教學(xué)不同于政治思想教育，不能采用灌輸說教的方法傳授人生觀、生命觀，應(yīng)結(jié)合語文學(xué)科的特點。教師可以抓住關(guān)鍵字詞，抓住蘊含生命態(tài)度的詞，引導(dǎo)學(xué)生品讀，在品讀中體味情感，讓學(xué)生從文章的字里行間感受生命的可貴和美好，培養(yǎng)他們積極樂觀的人生態(tài)度，善待他人也善待自己，樹立正確的生命觀，努力塑造自我，完善自我，讓自己的生命煥發(fā)出光彩。

二

杜甫詩歌教學(xué)是高二語文古典詩詞教學(xué)的重點，杜甫是中國文學(xué)史上一位偉大的愛國詩人，他的一生仕途坎坷，窮困潦倒，但在他的每一行詩句里，我們都能讀到他對人民、對國家強(qiáng)烈的責(zé)任感。在教學(xué)過程中，指導(dǎo)學(xué)生通過品讀杜甫的詩句，感知個體生命的豐富性，體驗人世的艱辛，從而更深層次地思考人生的目的及意義。

杜甫一直是以兼濟(jì)天下為己任的愛國詩人形象定格在世人眼中，然而，生活在唐代由盛轉(zhuǎn)衰這一特殊歷史時期的詩人，在他的詩篇中，我們不難找到歷史的痕跡及詩人自身深切的生命體驗。特別是詩人的晚年，社會動蕩，流離失所。他“活了五十九歲，卻好像活了兩百歲，他一生的經(jīng)歷幾乎濃縮了個體生命所能經(jīng)受的全部苦難”。正如他在詩句中寫的那樣：“歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。”（《乾元中寓居同谷縣作歌七首》）“但有故人供祿米，微軀此外更何求？”（《江村》）通過品讀這些飽含個體苦難生命體驗的詩句，讓學(xué)生體會世道的艱辛，生活的不易，感悟“人世的蒼茫，生命的促迫”。

然而，衰朽殘年的杜甫并沒有因此而放棄對生命價值的追求，在《旅夜書懷》中，詩人寫道：“名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。”詩人以自嘲的口吻詼諧地說出自己政治理想不得實現(xiàn)的憤慨。自己就像那天地之間到處飄飛、形單影孤的一只沙鷗，無論是身后之名，還是生前之功業(yè)，似乎都游離于他。詩人滿懷希望，換來的卻是一連串的失望。然而，從某種意義上說，這種悲憤正是詩人對自己、對國家存在意義的堅守，正是他人格生命的真實顯示。這里，學(xué)生從杜甫的生活態(tài)度悟出如何認(rèn)識一個人的生命價值，在準(zhǔn)確把握“渴望建功立業(yè)”的內(nèi)涵中，獲得了一次關(guān)于生命價值的真切體驗和自我教育。

杜甫的詩是時代的一面鏡子，真實地反映了安史之亂前后的時代動亂，然而他也是一個普通人，關(guān)心朋友，熱愛妻兒。具有普通人的喜怒哀樂，富有人情味。寫妻子、朋友的詩不但多，而且很感人。“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯”。灑掃庭除，迎接好友，粗茶淡飯，幸福無比。“自來自去堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”。梁上燕子，飛來飛去，自由自在；水中白鷗，遠(yuǎn)近嬉戲，相親相近。幽美的夏景已讓詩人陶醉了，恬靜的家庭生活更使詩人舒心、愜意：憨態(tài)可掬的老妻“畫紙為棋局”，天真無邪的稚子“敲針作釣鉤”。這些是懷才不遇的失意詩人晚年過著的詩意般的生活，這里，詩人告訴我們，他沒有被苦難嚇到，相反，這些悠閑清貧的生活讓他感受到生命的真諦和美好。生命是苦難的，苦難是每個生命不可承受之重，但在這苦海中，“以一種精神應(yīng)對苦難”，繼續(xù)堅定地向存在的荒原進(jìn)發(fā)，生命由此變得恒遠(yuǎn)而綿長，美麗又動人。詩人把自己對生命的認(rèn)識和理解直觀地反映在生活的態(tài)度上，詩人又以詩的形式傳達(dá)了生命的自由與美好，并表達(dá)了人類共有的生命特質(zhì)和深層存在的哲學(xué)方式，詩人對生命本質(zhì)的詮釋和思考，啟發(fā)我們不斷關(guān)注生命的艱辛和苦痛，不斷探索生命的真諦和價值，從而以更高的熱情擁抱生活，體驗生命。

生命的意義和價值，不僅表現(xiàn)在個體以自身力量克服困難、超越憂患的自我體現(xiàn)，更體現(xiàn)在此過程中給予他人的愛、為社會所承擔(dān)的責(zé)任。杜甫在《兵車行》里展現(xiàn)給讀者的是詩人對戰(zhàn)亂征兵的客觀史實的描寫，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭帶給百姓肉體上和精神上的雙重苦痛。然而止步于此是不夠的，這些分析只是讓我們看到個體生命的苦難及面對苦難的絕望。想要做到生命教育的深化，還應(yīng)該讓學(xué)生看到，杜甫作為一個儒家士人形象的典型代表，儒家思想是他的終極信仰，儒家文化對他的詩歌具有重要影響。從這個角度出發(fā)，便能進(jìn)一步體會到《兵車行》顯現(xiàn)的深切的情感——仁愛。無論是對生靈涂炭的哀嘆還是對制度黑暗的憤慨，都能讓人感受到那顆無止境的惻隱之心，都能讓人感受到杜甫對儒家理想的堅守。

可以說杜甫的偉大之處就在于他不僅做了苦難人生的代言人，而且以有血有淚的歌吟，呈現(xiàn)出對天下的終極關(guān)懷和自身的生命價值。

正因為詩人心中有愛，杜甫看到天地萬物，看到他人的生命乃至小動物小植物的生命都能產(chǎn)生濃情愜意，“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”春風(fēng)和煦，百花綻放，飛燕銜泥，鴛鴦靜睡，所呈現(xiàn)的勃勃生機(jī)，和諧統(tǒng)一，相映成趣。“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”詩人陶醉于春暖花開、鶯歌蝶舞、生意盎然、恬靜宜人的意境，其樂融融。字里行間閃現(xiàn)出詩意的光輝，表現(xiàn)出一種萬物和融的境界。一個有愛的人，他的生命就總是會得到愛的滋潤，透過杜甫的詩作，教育學(xué)生隨時留意身邊的花紅柳綠，感受大自然的生機(jī)意趣，善待世間萬物。當(dāng)你生活在一種和融萬物的境界之中，學(xué)會欣賞自己、他人及自然界的一切生命時，你就會感受到生命越來越充滿生機(jī)活力，從而更加熱愛生命，熱愛這個美好的世界。

三

就像冰心在《談生命》中所說：“快樂固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？”總之，語文教育應(yīng)喚醒學(xué)生的生命意識，認(rèn)識生命、珍愛生命、探索生命的意義以至實現(xiàn)生命的價值。這樣，語文教學(xué)才真正發(fā)揮作用，教育才有意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉小川.品中國文人.上海文藝出版社，2008.

[2]孫士雪.從生命視角解讀杜甫晚年詩歌.作家，2012（14）.endprint