日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的全民參與

韓冰

摘 要： 盂蘭盆會(huì)是由中國(guó)傳到日本的，然而“盂蘭盆會(huì)”在日本被奉為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在我國(guó)卻趨于銷(xiāo)聲匿跡。這使得我們不得不反思如何保護(hù)好我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將這些傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去。在全民參與這一點(diǎn)上日本的模式值得我國(guó)學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞： 日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 盂蘭盆會(huì) 全民參與

一、引言

聯(lián)合國(guó)教科文組織于2003年頒布了《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》，自此公約頒布以來(lái)在世界各國(guó)掀起了一股申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮。在此期間，日本將“盂蘭盆會(huì)”搶注為其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而“盂蘭盆會(huì)”是從我國(guó)流傳到日本的，這對(duì)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)敲響了警鐘。中國(guó)現(xiàn)階段面臨嚴(yán)重的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的缺失，這既有時(shí)代的因素，又有全民參與方面的因素。這使得我們不得不反思該如何保護(hù)好本國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將這些傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去。在全民參與這一點(diǎn)上，日本的模式非常值得我國(guó)學(xué)習(xí)。

二、日本非物質(zhì)文化保護(hù)的全民參與

日本是世界上最早進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)家，時(shí)至今日日本已經(jīng)建立起了相對(duì)完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)制，并且使參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成為全體國(guó)民的共識(shí)。日本國(guó)家財(cái)政每年針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人給予200萬(wàn)日元的補(bǔ)助資金，同時(shí)鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)團(tuán)體與個(gè)人給予資金支持。政府還對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行展示，文化廳則把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拍攝成專題片播放，讓全體民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更多的了解和認(rèn)知，從而增強(qiáng)全民保護(hù)意識(shí)。并且日本政府把每年11月的第一周是定為文化遺產(chǎn)保護(hù)周，鼓勵(lì)學(xué)生到文化遺產(chǎn)所在地進(jìn)行學(xué)習(xí)和參觀。在日本，每個(gè)城市、村鎮(zhèn)的各級(jí)政府都設(shè)立了相應(yīng)的文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)，同時(shí)有一些財(cái)團(tuán)法人、志愿者參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中。日本的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作做得十分精細(xì)和透明。每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請(qǐng)都要按照規(guī)定的審批程序進(jìn)行，一旦確立為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各級(jí)政府和一些財(cái)團(tuán)就會(huì)進(jìn)行資助，每一項(xiàng)資助他們都會(huì)記錄成冊(cè)，詳盡介紹該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史文化價(jià)值、資助的方式和資金，并向民眾公開(kāi)。而關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史意義和文化價(jià)值等則會(huì)由專人編輯成書(shū)并且發(fā)行，以便讓人們更好地了解日本歷史和文化。

三、盂蘭盆會(huì)的全民參與

盂蘭盆會(huì)最初起源于印度，經(jīng)由中國(guó)傳入日本，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和演變現(xiàn)已成為僅次于新年的日本的最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。江戶時(shí)代以前日本全國(guó)舉行盂蘭盆會(huì)的時(shí)間基本統(tǒng)一于舊歷七月。但自明治政府廢除舊歷采用新歷以來(lái)，大部分地區(qū)的“盂蘭盆會(huì)”改為每年8月舉行。日本的盂蘭盆會(huì)，一般是8月13、14、15日三天舉行祭祖儀式。其中13日為迎盆，意為迎接祖先的靈魂回家，14日為中盆，即祖先的靈魂在家的時(shí)間，15日為送盆，即送別祖先靈魂的時(shí)間[1]。盂蘭盆會(huì)在其發(fā)展和演變的過(guò)程中充分融入了日本的民族特色，成為日本全體國(guó)民都非常重視的一項(xiàng)傳統(tǒng)祭典?！坝厶m盆會(huì)”所散發(fā)出來(lái)的獨(dú)特的魅力使日本人可以親身感受傳統(tǒng)文化、親近傳統(tǒng)文化，并且能夠積極參與到傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承中。日本政府非常重視這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全民參與；其全民參與主要體現(xiàn)在以下方面：

1.重視宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

日本相關(guān)法律規(guī)定，文化遺產(chǎn)必須向全體國(guó)民和社會(huì)公眾公開(kāi)展示，以最大限度地發(fā)揮其影響和價(jià)值，這是他們“活用”其文化遺產(chǎn)時(shí)最重要的方面?！岸钣弥饕侵赋浞值乩梦幕z產(chǎn)的價(jià)值和發(fā)揮文化遺產(chǎn)的功能”[2]。盂蘭盆會(huì)在日本是家喻戶曉的傳統(tǒng)節(jié)日，每年一到8月份各地的新聞都報(bào)道盂蘭盆會(huì)的相關(guān)信息。甚至有的電視臺(tái)還對(duì)當(dāng)?shù)氐拇笮陀厶m盆會(huì)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播。在日本各地，盂蘭盆文化的每一個(gè)細(xì)節(jié)都被充分利用，在不破壞其原始形態(tài)的前提下使盂蘭盆文化很自然地融入了日本民眾的日常生活中。

2.努力創(chuàng)造各種渠道讓民眾與其接觸并參與其中

日本各地每年8月都要舉行盂蘭盆會(huì)，而這期間最吸引人的就是“盂蘭盆舞”，節(jié)日晚上當(dāng)?shù)氐拿癖姇?huì)自發(fā)前往廣場(chǎng)參與跳盂蘭盆舞的活動(dòng)，每到此時(shí)男女老幼紛紛穿上“浴衣”，和著歌謠圍在一起跳盂蘭盆舞。除此之外，相關(guān)商品的售賣(mài)、交通秩序的維持、盂蘭盆文化的宣傳活動(dòng)等也是由民眾們自發(fā)組織和完成的。

3.民眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主體

就“盂蘭盆會(huì)”而言，盂蘭盆會(huì)表達(dá)了日本民族對(duì)佛陀和先祖的尊敬，和中華文化中“慎終追遠(yuǎn)”的儒家觀念相同，同時(shí)是向仍在世的父母、親戚、長(zhǎng)輩和曾幫助過(guò)自己的人表達(dá)感謝之意[3]。因此，日本人通過(guò)像盂蘭盆這樣的祭祖儀式將逝去的祖先與自己的生活相聯(lián)系。通過(guò)一代代的傳承將個(gè)體的生命與祖先留下的軌跡連接在一起，在感謝祖先的恩惠的同時(shí)，也進(jìn)一步正視自我和重視生命。每年一到盂蘭盆會(huì)家長(zhǎng)們就帶著自家的小孩參與其中，使得日本民眾從小就對(duì)“盂蘭盆會(huì)”這種祭祀祖先的活動(dòng)有深刻認(rèn)識(shí)，并能夠積極、自發(fā)地參與其中。此外，還有很多在校大學(xué)生參與其中，加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

日本在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承過(guò)程中，始終堅(jiān)持民眾才是遺產(chǎn)保護(hù)的主體，使民眾自發(fā)地愛(ài)惜和保護(hù)自己的遺產(chǎn)。在這種全民參與保護(hù)的氛圍下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不再是被動(dòng)地要求民眾配合，而是全體國(guó)民的自覺(jué)參與、珍惜和保護(hù)。這是日本非物質(zhì)文遺產(chǎn)得以完整保存下來(lái)的關(guān)鍵因素，同時(shí)對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也有重要的借鑒意義。文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承應(yīng)該放在全民背景下進(jìn)行，由全民參與，民眾在參與過(guò)程中，逐漸形成主人翁意識(shí)，將其視為自己的事情，主動(dòng)自覺(jué)地將其作為自身社會(huì)文化屬性的一部分加以保護(hù)中，將其傳承下去，充分利用[4]。

參考文獻(xiàn)：

[1]邢永鳳.盂蘭盆節(jié)與日本的氏神信仰[J].日本研究，2009（03）：94-96.

[2]周星，周超.日本文化遺產(chǎn)保護(hù)的舉國(guó)體制[J].文化遺產(chǎn)，2008（01）：133-143.

[3]胡孟圣.“中元節(jié)”、“盆祭節(jié)”的文化蘊(yùn)涵——中日民間傳統(tǒng)節(jié)日文化透視[J].日本研究，2002（4）：94-97.

[4]姜娜.文化遺產(chǎn)保護(hù)的全民參與——日本酒文化遺產(chǎn)保護(hù)策略及其借鑒[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（1）：55-59.endprint