課前預習作品，奠定人文意識

陳迪泳+何文偉

21世紀中國高等教育處于知識經濟的時代，人文學科的教學更應該承擔以傳統藝術審美思想之精華彌補現代之不足，亦以傳統之精華完善現代人文意識和師范素質的教學功能。因為知識經濟要求有完整的傳統藝術審美傳承，以及創新思維和開放敏感、活躍和諧的現代精神。中國語言文學專業的培養目標是從事語言文字工作的社會人才和從事教育教學工作的師范人才。其中文藝學是專業理論基礎學科，其教學應該視野開闊、思維多元。而當今《文學理論》、《美學》、《文藝心理學》等文藝學的專業理論課程普遍存在不容忽視的弊端：一是教材繁多，特色各異，卻缺乏適合教與學的版本，權威版本偏于語言表述艱澀，理論闡述高深莫測且缺少理論與藝術及生活的聯系。二是教師授課重視本課程理論，輕視藝術實踐，忽視與諸學科的聯系；三是教學延伸缺乏提升學生的人文意識和師范技能。有鑒于此，筆者嘗試從課前預習作品、課堂講解原理、課后復習討論等教學環節，以系列方式探討文藝學教學的多元格局，旨在使中國語言文學專業的理論基礎課程的教學全面實現奠定人文意識、積淀理論素養、訓練師范技能等教學功能。

課前預習，是每個人進入學生時代就應該培養的學習習慣，傳統的預習觀念是課前瀏覽教材。筆者認為，中國語言文學專業是學習古今中外的文學及其它藝術，傳承人類文明及傳統文化，培養追求真善美、感恩他人、回報社會的人文精神。所以，教師應該在連接古今藝術、銜接教學內容的更開闊的時空背景下指導學生的預習工作。

一、教師羅列作品，學生自主探秘人性

《文學理論》、《美學》、《文藝心理學》的理論講解要以大量古今中外的文學及其它藝術作品為基礎，因為文學理論、美學原理等都是由藝術實踐升華的產物。再者，文藝家的藝術實踐及其藝術作品是其對宇宙世界、社會人生的經歷、體驗和感悟，包含其人格精神、人文意識等?！叭诵浴笔侨祟惿鐣凶钬S富、復雜、微妙的精神情感因素，也是藝術的永恒主題。理論課程的教學在講解文學理論和美學原理后，教師應該結合文藝作品以論證相關的原理。所以，教師在講授新課前，可布置學生們預習新課將涉及的文藝作品，有意識、有計劃地引導學生們廣泛接觸古今中外的文藝作品，并提示學生們要重點了解和思考哪些問題，這樣，學生們在日積月累中熟識諸多文藝作品，進而逐步深入探秘和思考其中蘊含的人情和人性。

筆者在講授《文學理論》的課間羅列下周課堂將分析的文學作品，讓學生們預習。筆者原來無心統計數量，至期末檢查課堂筆記時，在有心學生的筆記中發現“144部文學作品”的數據，頗受震撼，繼而深入細想：原本為了便于學生們更好地理解和接受文學作品對文學理論的論證，而要求學生們事先了解文學作品的相關信息，不曾料到，在18周既漫長又短暫的教學時間里，學生們就接觸了百余部文學作品，既溫習文學史的舊知識，也拓展文學的新視野，此收獲出乎意料，也不可估量。筆者講授“文學批評模式”前布置學生們預習并思考帕斯捷爾納克及其《日瓦戈醫生》在蘇聯、西方和中國得到的截然相反的評價和待遇：西方盛贊小說站在人道主義立場上反思十月革命前后的俄國知識分子命運問題，從人道主義和個體生命角度反思十月革命前后的社會歷史，表現出看待歷史和革命的復雜甚至矛盾的態度，由此授予作家1958年度諾貝爾文學獎。蘇聯則認為小說否定十月革命，對作家進行攻擊—判刑—開除國籍等急劇升級的評判。中國在20世紀90年代中期前把《日瓦戈醫生》列入禁書，隨后才逐漸給予客觀、公正的評價：日瓦戈是既認同革命又與革命有疏離感的邊緣人物，他深受基督教影響，有博愛思想，同時對革命潮流持警惕態度。新課將講授的內容是“倫理道德批評”的特點之一評價“道德”或“不道德”有差異甚至敵對。學生們在預習時查閱作家及作品的相關信息，從而逐漸自主地思考和探秘作家及藝術形象的人性，同時筆者向學生們強調：分析帕斯捷爾納克及其《日瓦戈醫生》的意圖不只是介紹作家和作品，而是拋磚引玉，啟發學生們形成一個觀念——面對學科問題乃至生活現象，首先自己閱讀作品，繼而獨自思考，最后得出自己的評判觀點，由此奠定學生尊重客觀事實、敬畏科學與真理的人文意識。

筆者講授《美學》中“美是理念的感性顯現”原理前讓學生們預習和欣賞古希臘建筑帕提農神廟。此建筑藝術是雅典奴隸制民主時期的產物，集中體現了那個時代和民族的社會背景，它既是為保護神雅典娜建造的神廟，也是平民歡慶節日的廟宇，處處表明它以無與倫比的美麗與和諧體現“高貴的單純和靜穆的偉大”的藝術品格。大部分學生首次面對此建筑皆對其美不以為然，然而隨著對建筑藝術的全面了解，學生們逐漸明白了神廟單純、明朗、愉快的藝術性格中所蘊含的古希臘奴隸制民主時期的人性意義。神廟主體由46根潔白的大理石圓柱環繞形成回廊，圓柱的高、寬和柱間距都符合“黃金分割”原理，這又讓學生們明白了此神廟是“高貴”、“偉大”的理念與“單純”、“和諧”的感性形式完美結合的藝術典范。

筆者講授《文藝心理學》中“文藝家的心理體驗特征”前布置學生們查閱卡夫卡的人生經歷，尤其是其童年經驗及其36歲時《致父親》的書信以及《變形記》等主要作品，引導學生們思考：卡夫卡成長的社會大環境和童年家庭小環境對他產生的獨特的生命體驗和心靈創傷?？ǚ蚩ㄊ仟q太人后裔，其種族身份注定他將終生承受社會歧視和排斥。其父親是晚年得志的商人，這使他自信、剛愎和粗暴，同時，年歲的危機意識使他急不可待地欲將兒子培養成繼承人，頑固地要兒子就范于自己的價值觀念和行為模式。但內心執坳的卡夫卡不肯就范，這造成父子之間的長期沖突，同時社會中各種專制現象又加深他對家庭關系和父子關系的理解，由此童年經驗中父親形象融入奧匈帝國專制暴君的形象因素，從對父親形象的體驗中加深對社會專制制度的感受?！吨赂赣H》家書形象描繪了卡夫卡心中父親與帝國暴君融為一體的專制者形象以及卡夫卡生存期間的心理體驗：“我想象一張世界地圖，您伸直四肢，橫臥上面。我覺得，仿佛只有您覆蓋不到的地方，我才有考慮自己生存的余地?！盵1]學生們預習時查閱上述相關知識后就可以鮮明感受生命體驗對文藝家的深刻影響，以及在其作品中留下的獨特烙印。掩卷之余，學生們將不由自主地探秘特定的社會制度和歷史條件下形成的人性。

由上觀之，文藝學教學在預習階段讓學生們查閱在課堂講授中將涉及的文藝作品、作家的人生經歷及其社會時代背景等，將可能更高效地實現感受人心、體察人性的文藝審美和教育功能。

二、布置溫故內容，思考新舊知識的關聯

中國教育和教學鼻祖孔子倡導學習是“溫故而知新”。高校的專業課程教學不是另辟荒地地建造空中樓閣，而是在學生們原有的基礎教育的基本知識和高等教育的專業知識的基礎上開展的縱向深入和橫向拓展的學科探索，即教師在講授學科知識時應讓學生們形成良好的學習意識：不少專業知識會多次在不同的學科課程中出現，應該善于聯系舊知識，同時思考新知識與舊知識之間的關聯，由此構建完善的專業知識網絡。學生們如果把專業學習中的每項知識都當作新知識，那么面對繁多的專業新知識將會產生恐慌，甚至恐懼心理。所以，教師布置預習內容時，應該有意識地引導學生們溫習與即將講授的知識相關的舊知識，使即將講授的知識內容座落在已有的知識地基上，也使學生們面對新的學習內容產生安定感和自信心。“溫故而知新”是教與學的捷徑和真理。

筆者講授《文學概論》中“文學風格”前，布置學生們復習《中國現代文學》課程中的曹禺及其創作，并且思考文壇上奇特的“曹禺現象”。學生們作了上述的溫習工作后，教師講授“作家日常個性、創作個性、文學風格”的概念及其之間的關系時就有了豐富的、可深入分析的、學生們亦可理解的講授內容。這樣的專業知識講授猶如考古學家帶著助手們開掘古墓，既有堅實的開掘土地——曹禺的人生經歷、創作情況、藝術成就等，又有可縱深挺進的空間——曹禺因父親專制管家的童年經歷而形成其敏感、怯儒的個性心理及渴望雄性人格的補償心理，這一切造就了奇特的“曹禺現象”：他登上文壇就迅速到達巔峰，中期和后期的創作皆無輝煌。由此，文學理論的講授就是在溫習的源頭上激活了理論清水。

筆者講授《美學》中“審美經驗整體性特征”前讓學生們復習中小學語文的“通感”修辭，由此聯系新知識“完形”、“格式塔心理學”，即上述新舊知識的概念皆指由審美對象構成通體相關的完整圖式的審美形象，遵循整體組織原則，讓形式在感覺中生成，整合使形式完形，[2]等等，每一種心理現象皆為一個格式塔，亦為通感修辭。同時筆者讓學生們欣賞俄羅斯批判現實主義油畫家列賓的作品《伏爾加河上的纖夫》，在訴諸視覺感官的基礎上，調動聽覺、感覺等感官作用，纖夫們重沉腳步聲和粗重喘息聲、監工們吆喝聲和鞭子抽打聲、河水悲吟的流淌聲、船上貴族們作樂聲等，配上低沉的號子吹奏，一個完整的格式塔栩栩如生地呈現：一群荷重的勞動者緩重地走著艱辛無盡的路，一曲低沉的號子在炎夏的悶熱中與河水的悲吟交織在一起。教師在講授新知識前有意識地引導學生們復習舊知識，然后接受新知識，新舊知識融會貫通，學習的過程就成為自然通暢的江河流淌了。

筆者講授《文藝心理學》中內形式與外形式以及二者交互整合”前，要求學生們復習《文學概論》的“審美意象”、“文學創作的內容形式化和形式內容化”等學習過的概念及理論，同時復習《中國古代文學》課程中《水滸傳》的內容和結構等，在此基礎上教師授課就可將學生們已掌握的概念和理論向深度和廣度推進：文藝創作是形象體系統一在一個內焦點（內形式）和一個外在標志（外形式）?！端疂G傳》的“梁山泊”和“聚義廳”都是審美意象，表達“三山聚義打青州，眾虎同心歸水泊”的象征之意，先后走進“梁山泊”的“聚義廳”也是上至封建王朝的將領、官吏、世家子弟，下至市井斗筲小民、漁民、獵戶、游民等走上反叛道路的外在標志。而同人物和不同命運的形象統一的內在標志是“逼”，即內在的“逼”和外在的“梁山”高度統一了作品的內形式和外形式，也是文學作品“內容形式化”和“形式內容化”理論的縱深拓展。此外，梁山泊108好漢的被“逼”既有傳統教材分析的以林沖、晁蓋等為代表的官“逼”上梁山，還可擴展至上海電視大學鮑鵬山教授在《百家講壇·新說水滸》中分析盧俊義被宋江看中其家財而“逼”上梁山。由上觀之，教師在學生們復習舊知識的基礎上注入新理論的講授效果是聯系緊密、體系完整，舊知識不會被旁落遺忘，新知識不會異峰突起，知識體系不會斷層。

由上觀之，文藝學教學在預習階段引導學生們復習已經學習的相關概念、理論及作品，同時自覺地聯系新知識，這樣的教學就可增加學科知識的外在聯系和內在學理，實現知識體系的嚴密性和完整性。

綜上所述，中國語言文學專業的文藝學教學要在多元格局下全方位實現感悟生活、探究人性、奠定人文意識等教學功能，教師在教學的準備階段——布置學生們預習環節應該引導學生們課前熟悉相關的作家作品，思考相關的內涵、意蘊，復習相關的舊知識，由此使文藝學課程真正能培養學生們的人文素養和理論素養。

注釋：

[1]卡夫卡.卡夫卡文集（04）·致父親[M].上海三聯書店，2012：197.

[2]朱立元.美學[M].高等教育出版社，2001：285.

（陳迪泳 湛江師范學院人文學院 副教授 524048 何文偉 湛江市第二十一中學 524019）