男尊女卑，既愛且敬

劉巧燕

【摘 要】“男尊女卑”作為傳統家庭生活的主流倫理道德，幾千年來根深蒂固的存在于人們的思想意識之中，存在于生活的方方面面，蘊含在中華文明的基因—字詞故事之中。透過解字說文，發掘傳統文化中至善至美的道德操守、生活理念，修養女德，才能夫妻幸福，家庭和諧美好。

【關鍵詞】男尊女卑；舉案齊眉；既愛且敬；夫妻幸福

“男尊女卑”作為傳統家庭生活的主流倫理道德，幾千年來根深蒂固的存在于人們的思想意識之中，存在于生活的方方面面，蘊含在中華文明基因的文字之中。透過“男女”、“夫妻”的解讀，我們可以清晰地看到古人溫情的生活畫面，美好的人生祈愿，高尚的道德追求。

“男”甲骨文為 ，左田右力。“力”是古代農具“耒”的形狀。表示在田里勞動，是古代男子的主要職責，男性崇尚力量，司務耕作，養家糊口，主掌外事，別具陽剛之美。“女”字甲骨文寫作 ，是先民的一種跪跽姿態，俯首交手于胸前，好似日韓女人跪坐的形象，寓意女子應有的柔順溫婉，謙和有禮，呈現陰柔之德。

“夫”甲骨文寫作 ，大字頭上加“一”，象形發簪。古代男子20歲束發行冠禮，并賜字勵志，表示已告別了垂鬃總角時代，長大成人，可以娶妻生子，成家立業，參與祭祀，服刑兵役，出仕做官等，承擔家庭社會責任。“妻”會意字，甲骨文寫作 ，下面是一個女子端坐的姿勢，上端是一只手抓住一個女子的頭發。本義是搶劫女子，成親生育。《說文解字》釋：妻，婦與夫齊者也。從女，從屮，從又。“又”，持事，妻職也。意思是妻子是與丈夫相齊配的婦人。字形采用“女、屮、又”會義。又，表示操持家務是妻子的職責。

古人造字已經關注到男女的不同特質，并把男女在家庭中的不同分工視為天經地義。傳統文化主張“三綱五常”、“男尊女卑”的倫理之道，認為在家庭中夫妻各司其位，各盡本分，夫唱婦隨才能和諧美滿，家道昌隆。

“男尊女卑”語出《易經》。《易經·系辭》中說：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣……乾道成男，坤道成女。”這段話的大意是：天空高遠在上，大地謙卑在下，（象征天的）乾和（象征地的）坤的位置就（由此）確定了。坤下乾上位序已經陳列，《易經》中六爻貴賤之位也依序排定……乾為天為父為陽構成男性，坤為地為母為陰構成女性。

這里的“尊卑”不是指身份地位的尊貴低賤，“尊”是使人感到尊貴，“卑”是使人感到親切的意思。天尊是說天空高遠在上，運行剛健，使人感到尊貴；地卑是說大地謙卑在下，順應規律，不分凈污，承載萬物，使人感到踏實親切。說到底“天尊地卑”也就是天高地低的意思，是天在上地在下的位序排布，與地位品格的貴賤沒有關系。由此而論，“男尊女卑”也不是說男人天生高貴，女人天生卑賤，而是說一個男人正直無私，辛苦付出，孝敬老人，愛護妻子，養育家人，盡職盡責的擔當家庭和社會責任，女人就會尊敬他；一個女人像大地一樣謙卑仁慈，厚德包容，恭順禮讓，勤儉持家，無私無怨，男人就會親近她，愛慕她。

“男尊女卑”是古人夫妻和諧相處之道，男女依循各自的天性特質，在家庭中扮演不同的角色，分擔不同的責任，夫妻有別，各安其位，各司其職，陰陽和合，剛柔相濟，才是夫妻幸福、家庭和諧的正道。

說到相敬如賓，現代人常誤以為禮多情少，不屑其單調死板，認為古人的謙和禮敬扼殺了生活情趣。其實不然，人與人之間沒有尊重連友誼都不會持久，又怎會有真誠永恒的愛情？愛由敬生，有敬才有愛，有愛才會有溫暖和美，生活才會有生趣。現代婚姻正是夫妻之間過于放縱輕慢才會滋生出諸多的矛盾是非。古時孟光梁鴻舉案齊眉，成為千古傳誦的幸福伉儷，而今天來講這樣一個古老而傳統的愛情故事，也并非要大家效仿“舉案齊眉”的行為，而是夫妻彼此心存敬意，真誠相愛。

愛到深處是卑微，這里的卑微無關尊嚴人格，是彼此間的既愛且敬，是對至愛的傾情仰慕，是捧著一顆心的呈獻。在愛的世界里，沒有勞怨，沒有計較，那是一份心甘情愿的付出，那是一片真心誠意的敬重。張愛玲說：“遇見你，我變得很低很低，一直低到塵埃里去，但我的心是歡喜的，并且在那里開出一朵花來。”

古人的雅逸情懷常常難為心氣浮躁的今人懂得，誤以為彬彬有禮的古人缺少宮闈之樂，這真是令人啼笑皆非。事實上，溫和儒雅的生活風度，淡泊寧靜的心靈境界，使得古人過著精致又自得其樂的精神生活，禮敬之中有深愛，平凡之中深蘊曼妙的浪漫，這樣的情景，我們從承傳至今的一些詞語詩賦中可見一斑。

“琴瑟和鳴”通常用來描述夫妻幸福生活。夫唱婦隨，心靈相契，如同琴瑟和鳴，悅耳怡心。“張敞畫眉”、“卿卿我我”的宮闈之樂折射出古人彌篤的夫妻情感，和樂的生活情趣；賭書相娛、飲茶逗趣、把玩書畫、“紅袖添香夜伴讀”的理想生活圖景超越凡俗瑣事，給人以心靈的慰藉，令人溫暖，令人艷羨；而那些情真意濃的愛情詩語、愛的故事更是感人至深。

“結發為夫婦，于今十七年。相看猶不足，何況是長捐！”“每出身如夢，逢人強意多。歸來仍寂寞，欲語向誰何？”“從來有修短，豈敢問蒼天！見盡人間婦，無如美且賢。”“譬令愚者壽，何不假其年？忍此連城寶，沉埋向九泉！”

梅堯臣的悼亡詩以平白質樸的語言追述了與妻子謝氏心心相印的恩愛生活。字里行間流露出對妻子的喜歡珍愛，由衷頌贊既美且賢的妻子，愿以自己的生命挽回愛妻的生命，表達了詩人靈魂深處的思妻之痛。

梅堯臣的妻子謝氏出身名門，知書達理，美麗賢惠。一句“見盡人間婦，無如美且賢。”道出在梅堯臣的心目中，妻子是天底下最漂亮最賢德的女子。梅堯臣曾以“舉案齊眉”的孟光梁鴻自比，表明他們夫妻之間相濡以沫，相敬如賓的感情生活。

梅堯臣家境清貧，仕途坎坷，命運多舛，但卻一生堅守高潔的志趣，不同流俗，面對困難挫折，矢志不渝的勤奮創作，成就了開啟宋朝一代詩風的燦爛詩篇。他的詩風行當時，雅俗共賞，婦孺皆知，與蘇舜欽并稱為“蘇梅”。司馬光曾寫詩盛贊梅詩云：“我得圣俞（梅堯臣）詩，于身果何如。留為子孫寶，勝有千金珠。”而梅堯臣這些輝煌的成就與妻子謝氏的安慰鼓勵分不開。他在《初冬夜坐憶桐城山行》詩中寫道：“我昔吏桐鄉，窮山使屢躡。路險獨后來，心危常自怯。吾妻常有言，艱勤壯時業。安慕終日間，笑媚看婦靨。自是甘努力，于今無所懾。”

心清水秀、安貧樂道的謝氏是梅堯臣精神的依托，使他在清苦的生活中，時時能得到妻子愛的撫慰，一生不為功名富貴累心，恣意隨性、寵辱不驚地生活。

詩酒不分家，梅堯臣也是好飲嗜酒，動輒醉酒。謝氏不但沒有絲毫怨懟，還溫暖貼心的照顧。有一次，一連三日梅雨綿綿，梅堯臣閑居在家，百無聊賴，賢惠的謝氏見無所事事的梅堯臣孤悶無聊，就勸他自斟自飲，喝酒取樂，當他酒醉酩酊時，謝氏還陪護在身邊，悉心照料，安之若素。

梅堯臣為人樸實正直，缺少世俗的心計，謝氏時常在旁提醒規勸，智慧地規避是非矛盾。梅堯臣曾寫書告訴歐陽修：“吾嘗與士大夫語，謝氏多從戶屏竊聽之，間則盡能商榷其人才能賢否及時事之得失，皆有條理。”有時，梅堯臣自外醉酒而歸，謝氏一定要追問他與誰一起喝酒。如果是與賢能的人在一起，謝氏就分外高興，如果與品行不良的人在一起，就嘆惋不已，希望夫君能親近賢達，遠離小人。

問世間情為何物？直教人生死相許。梅堯臣對妻子一往情深。家居則百看不厭，外出則思念無處不在，游歷間每逢看到美麗景致便恨不能與妻子共同分享。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。梅堯臣在詩中寫道：“鴛鴦同白首，相得在中河。水客莫驚笑，云間比翼多。”愿與謝氏比翼齊飛，白頭偕老的深情厚誼躍然紙上。但自古紅顏多薄命，善良賢惠的謝氏年僅38歲便英年早逝。梅堯臣肝腸寸斷，痛心泣血，難以自拔。

梅堯臣與謝氏貧賤相守、甘苦與共的婚姻生活是古今夫妻的典范。夫妻相扶相攜，互敬互愛是中華民族承傳千年的美德。

【參考文獻】

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[3]陳季冰.《“男尊女卑”與“男女有別”》.《中國經濟報告》.2013年11期

[4]郝曉輯.《從<爾雅·釋親>中的稱謂管窺“男尊女卑”思想》.《語文學刊》2009年11期

（作者單位：大連市烹飪中等職業技術專業學校）