青少年感恩缺失的原因探析及介入策略

林妍

摘 要：感恩是我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的精髓，也是人類(lèi)精神世界的重要支柱，對(duì)青少年進(jìn)行感恩教育有利于他們形成正確的價(jià)值觀。但隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，我國(guó)當(dāng)代青少年感恩缺失的現(xiàn)象越來(lái)越凸顯。社會(huì)環(huán)境對(duì)青少年的感恩思想和行為有很大的作用和影響，因此，立足社會(huì)層面，分析探討青少年感恩缺失的原因，并有針對(duì)性地提出介入策略，對(duì)加強(qiáng)青少年的感恩行為有重要的意義。

關(guān)鍵詞：感恩；青少年；社會(huì)原因；介入策略

中圖分類(lèi)號(hào)：B824 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）20-0077-03

感恩是我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的精髓，也是人類(lèi)精神世界的重要支柱。我國(guó)自古就有感恩的優(yōu)良傳統(tǒng)，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”、“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”、“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”、“吃水不忘挖井人”等名言警句傳承不息。感恩作為一種高尚的道德境界和優(yōu)良的品格，為世人所推崇。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和社會(huì)結(jié)構(gòu)的急劇轉(zhuǎn)型，青少年的感恩狀況卻令人擔(dān)憂。本文綜合運(yùn)用調(diào)查問(wèn)卷法及訪談法，從社會(huì)層面上探析青少年感恩缺失的原因及介入策略。

一、問(wèn)卷設(shè)計(jì)

（一） 研究對(duì)象

本研究以年齡14—18歲的青少年為研究對(duì)象，主要通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的方式對(duì)青少年生活中產(chǎn)生的人、情、事、環(huán)境等感恩之情進(jìn)行統(tǒng)計(jì)調(diào)查和分析。在實(shí)際調(diào)查中，選取海南省海口市、安徽省蕪湖市、河南省鄭州市為調(diào)查樣本的采集地，采用隨機(jī)抽樣和分層抽樣相結(jié)合的方式抽取樣本。本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷400份，回收有效樣本386份，有效回收率是96.5%。其中，男性164人，占總數(shù)的42.5%，女性222人，占總數(shù)的57.5%；城市青少年188人，占總數(shù)的48.7%，農(nóng)村青少年198人，占總數(shù)的51.3%；獨(dú)生子女97人，占總數(shù)的25.1%，非獨(dú)生子女289人，占總數(shù)的74.9%；省重點(diǎn)中學(xué)182人，占總數(shù)的47.2%，非省重點(diǎn)中學(xué)204人，占總數(shù)的52.8%。

（二）理論假設(shè)和操作化

時(shí)代特征和社會(huì)背景，會(huì)對(duì)青少年的感恩產(chǎn)生顯著的影響。當(dāng)今社會(huì)上利益至上、強(qiáng)調(diào)自我的觀念難免會(huì)對(duì)青少年的感恩產(chǎn)生影響，青少年的感恩意識(shí)在一定程度上正在弱化。因此，我們根據(jù)已有的研究，并結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，將青少年的年齡、性別、家庭住址、受教育程度、是否為獨(dú)生子女作為背景變量。在青少年個(gè)人特征上，注重衡量青少年感恩意識(shí)這一指標(biāo)特征。

二、青少年感恩缺失的社會(huì)原因探析

（一）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，價(jià)值認(rèn)同的混亂性

青少年的發(fā)展是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，他們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中會(huì)受到諸如大眾文化、價(jià)值取向、群體心理以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等因素的影響[1]。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在確立過(guò)程中形成了自由、平等、開(kāi)放等一系列的新道德，這些新道德與原有的傳統(tǒng)道德發(fā)生沖擊，彼此之間相碰撞，相交融，相抵制。這一系列的沖突和矛盾必然造成社會(huì)價(jià)值取向的混亂，“轉(zhuǎn)型期社會(huì)出現(xiàn)價(jià)值多元、 信仰危機(jī)、認(rèn)同偏差、文化異質(zhì)等現(xiàn)象必然在一定程度上導(dǎo)致社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的危機(jī)”[2]在多元文化的沖擊下，青少年的道德困惑和矛盾明顯增加，社會(huì)上金錢(qián)至上、唯利是圖以及對(duì)個(gè)人利益的高度認(rèn)可等腐化現(xiàn)象讓青少年開(kāi)始深刻懷疑原有的積極向上的價(jià)值觀念，出現(xiàn)了道德相對(duì)主義，難以辨別道德的真?zhèn)蝃3]。同時(shí)，改革開(kāi)放后外來(lái)西方文化的滲透，使青少年的個(gè)人英雄主義和實(shí)用主義日益泛濫，再加上當(dāng)今社會(huì)上只重結(jié)果不重過(guò)程的現(xiàn)實(shí)主義思潮的影響，致使青少年群體中集體主義價(jià)值觀淡化，個(gè)人主義和享樂(lè)主義傾向嚴(yán)重。在這種功利主義的市場(chǎng)環(huán)境下，青少年很難形成健全的感恩意識(shí)，感恩意識(shí)缺失也就在所難免。

（二）不良社會(huì)輿論和社會(huì)事件的影響

在信息化高度發(fā)展的社會(huì)，社會(huì)輿論和事件很容易影響人們的思想和行為，尤其是不良的社會(huì)輿論和社會(huì)事件，極易對(duì)固有的社會(huì)思潮產(chǎn)成波動(dòng)。青少年時(shí)期人們尚未形成穩(wěn)定的道德觀念和價(jià)值取向，思想和行為很容易受到周?chē)鐣?huì)環(huán)境的影響，不良的社會(huì)輿論和社會(huì)事件也以其震撼性和誤導(dǎo)性對(duì)青少年產(chǎn)生惡劣的影響。社會(huì)上施恩者助人為樂(lè)反被誣陷、拾金不昧反被敲詐、受助者不知感恩反而恩將仇報(bào)的丑惡社會(huì)現(xiàn)象，無(wú)形中對(duì)青少年產(chǎn)生了不良的暗示效應(yīng)。特別是某些相關(guān)部門(mén)沒(méi)有很好的處理這種現(xiàn)象，不僅沒(méi)有做到懲惡揚(yáng)善，反而判罰施恩者的做法，嚴(yán)重傷害了青少年的感恩道德觀念。筆者在訪談中與青少年討論有關(guān)“路上有老人跌倒，你是否會(huì)主動(dòng)去幫忙”的問(wèn)題時(shí)，14名青少年表示不會(huì)主動(dòng)去幫忙，因?yàn)椤芭卤徽_陷或被敲詐”，6名青少年表示會(huì)聯(lián)絡(luò)其他人一起幫忙，這樣“相互作證，以防被誣陷”。由此可見(jiàn)，社會(huì)不良事件和輿論給青少年造成了“同情和幫助他人不會(huì)得到好報(bào)，反而會(huì)面臨損失和犧牲”的假象，這使得青少年在日常行為中不再奉行助人為樂(lè)，與人為善的價(jià)值觀念，形成了冷漠無(wú)情、麻木不仁的處事方式。在這種不良的社會(huì)暗示效應(yīng)下，青少年的感恩行為也大打折扣，無(wú)形之中被壓縮。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒介的影響

青少年作為信息時(shí)代的新新人類(lèi)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)和熱衷達(dá)到了前所未有的高度。有關(guān)“對(duì)青少年影響最大的傳媒”調(diào)查顯示，電視和網(wǎng)絡(luò)分別占據(jù)第一位（58.61%）和第二位（27.98%）[4]；訪談的過(guò)程中，大部分青少年也表示互聯(lián)網(wǎng)、電視和手機(jī)這些傳播媒介對(duì)他們的思想影響很大。由于缺乏監(jiān)督和規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)充斥了不少有違倫理道德的觀念，有些網(wǎng)站恣意宣揚(yáng)崇尚自我、及時(shí)行樂(lè)的生活觀念，淡漠人的責(zé)任意識(shí)，對(duì)尚處于思想道德形成時(shí)期的青少年難免產(chǎn)生誤導(dǎo)。更有部分青少年缺乏自制能力，沉迷于網(wǎng)癮和網(wǎng)絡(luò)游戲之中無(wú)法自拔，既無(wú)心與學(xué)習(xí)，也無(wú)心與他人進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的情感交流，在網(wǎng)絡(luò)游戲中，青少年的行為規(guī)范不再受傳統(tǒng)道德規(guī)范的制約，無(wú)拘無(wú)束，為所欲為。人一旦失去了規(guī)范體系的制約，其欲望和本能將被無(wú)限制地夸大和膨脹。青少年在網(wǎng)絡(luò)世界里迷失了自我，找不到現(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)世界的平衡點(diǎn)，極端個(gè)人主義與自利行為空前膨脹，這一切不僅縮小了感恩教育的空間，而且還削弱了感恩教育的作用。endprint

（四）青少年社會(huì)化過(guò)程中，自我同一性的危機(jī)

同一性危機(jī)是埃里克森的社會(huì)心理發(fā)展理論中的核心概念，同一性是指?jìng)€(gè)體的內(nèi)部機(jī)體和外部機(jī)體相互整合的適應(yīng)性。埃里克森認(rèn)為，在具有嚴(yán)重心理沖突和自我意識(shí)混亂的青少年身上，會(huì)表現(xiàn)出自我同一性危機(jī)，這些人通過(guò)反抗社會(huì)或極度的壓抑，來(lái)詮釋其早已崩潰的自我控制。存在同一性危機(jī)的青少年很難形成與環(huán)境、時(shí)間或角色期望的改變而相一致的健全人格，因而不能很好地適應(yīng)社會(huì)[5]。青少年自我同一性危機(jī)的萌發(fā)，使青少年不能很好的控制外部環(huán)境與內(nèi)在機(jī)體的相互融合。一方面，青少年思維活躍，善于接受新事物、新思想，個(gè)體意識(shí)強(qiáng)烈，但受認(rèn)知深度和廣度的限制，對(duì)某些事物的看法存在片面性和絕對(duì)化，在一定程度上缺乏明辨是非的能力，不能辯證地看待和理解社會(huì)上的不正之風(fēng)和異常現(xiàn)象；另一方面，由于自我同一性的混亂，使得青少年在價(jià)值判斷上產(chǎn)生了雙重標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生了道德相對(duì)主義，對(duì)他人苛責(zé)要求，對(duì)自我松懈要求，在這種自我認(rèn)識(shí)存在偏差的情況下，如果加強(qiáng)外部環(huán)境的督促和監(jiān)管，青少年也許還可以制約自己的行為，一旦外力消失，許多人就暴露出了缺乏感恩素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)。

三、青少年感恩缺失的介入策略

社會(huì)是青少年進(jìn)行感恩教育最生動(dòng)最形象的課堂，社會(huì)輿論的導(dǎo)向、社會(huì)事件的影響、社會(huì)風(fēng)氣的教化，都能對(duì)青少年的感恩教育產(chǎn)生很大的影響。

（一）樹(shù)立感恩先進(jìn)榜樣，引導(dǎo)青少年感恩行為

孔子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。即指我們要時(shí)刻反省自己，向賢德的人學(xué)習(xí)。榜樣以其巨大的感染力，熏陶和引導(dǎo)人們形成良好的行為規(guī)范。感恩榜樣人物以其感恩的實(shí)際行動(dòng)，真實(shí)地再現(xiàn)了感恩的優(yōu)秀品質(zhì)，給人留下生動(dòng)具體的形象，使其從內(nèi)心深處加強(qiáng)人們對(duì)感恩的認(rèn)知和認(rèn)同。青少年正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期，以感恩榜樣為模范，就會(huì)合理規(guī)劃自己的感恩，完善自我的道德修養(yǎng)。感恩模范為社會(huì)的道德風(fēng)向樹(shù)立了鮮明的旗幟和偉岸的導(dǎo)向標(biāo)，使青少年能夠在社會(huì)中找到自己感恩行為的參照模式，促進(jìn)自己的感恩品質(zhì)形成。社會(huì)應(yīng)注重感恩榜樣的作用，樹(shù)立感恩先進(jìn)模范，引導(dǎo)青少年的感恩行為。

（二）注重榜樣的時(shí)代性和人文性

調(diào)查顯示，對(duì)于善于接受新事物的青少年，傳統(tǒng)的榜樣教育正逐漸喪失其精神號(hào)召力、心理認(rèn)同力和行為促進(jìn)力。數(shù)據(jù)顯示，青少年最崇拜的人物里，電影、電視明星和歌星占據(jù)主要優(yōu)勢(shì)，比例達(dá)66.5%，明顯高于其他榜樣人物。在有關(guān)“你認(rèn)為雷鋒精神是否過(guò)時(shí)”的調(diào)查中，33.7%的青少年認(rèn)為雷鋒精神“過(guò)時(shí)”。事實(shí)上，改革開(kāi)放以前，以雷鋒、董存瑞等為代表的先進(jìn)人物英雄事跡的確樹(shù)立了很好的榜樣，在教育和引導(dǎo)方面取得了很大的成功，但在多元文化互動(dòng)、時(shí)代精神變化的今天它們卻面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和尷尬。面對(duì)青少年標(biāo)新立異的價(jià)值取向，我們要注重榜樣的時(shí)代性和人文性。

為此，我們要客觀分析我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的新道德、新價(jià)值的特殊性，在繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)感恩文化的同時(shí)，注重榜樣的大眾性和親和力，使其更能貼近青少年的現(xiàn)實(shí)生活。這樣，才能引起青少年的情感共鳴和心理認(rèn)知，激發(fā)他們的行為學(xué)習(xí)，讓他們能夠看清自己努力的方向和學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)有效地利用榜樣的力量促進(jìn)青少年感恩思想的形成和發(fā)展。

（三）重視傳媒作用，加強(qiáng)感恩宣傳

青少年雖然具有很強(qiáng)的自我建構(gòu)能力，但是在知識(shí)大爆炸和信息選擇激增的現(xiàn)代社會(huì)，其自我控制能力和自我選擇能力還是遭受了前所未有的挑戰(zhàn)，在眾多媒介紛繁復(fù)雜的宣傳攻勢(shì)下，青少年極易迷失自我的方向。規(guī)范傳媒的價(jià)值宣傳，引導(dǎo)傳媒注重信息的正面導(dǎo)向作用，對(duì)建立社會(huì)合理的道德規(guī)范有積極意義。社會(huì)對(duì)青少年進(jìn)行感恩教育，需要以積極向上、相互關(guān)愛(ài)的社會(huì)氛圍為前提，在社會(huì)中利用傳媒的正面宣傳作用，大力倡導(dǎo)、宣傳感恩文化，積極營(yíng)造感恩的好風(fēng)尚，以促使青少年在社會(huì)感恩的大環(huán)境中形成優(yōu)良的感恩品質(zhì)。

（四）從社會(huì)層面上注重內(nèi)省和慎獨(dú)精神，加強(qiáng)青少年自身修養(yǎng)

內(nèi)省和慎獨(dú)精神是中國(guó)傳統(tǒng)道德思想里特有的修養(yǎng)方法。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《禮記·中庸》說(shuō)：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”意指君子在獨(dú)處時(shí)，更加嚴(yán)格要求自己，不做任何不道德的事情，體現(xiàn)了道德主體堅(jiān)定的道德信念和嚴(yán)格的道德自律精神。

自我反省是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的主體活動(dòng)，是一種理性的自我檢查方式。一個(gè)缺乏自我反省的人，是不會(huì)認(rèn)識(shí)到自我的不足，也不會(huì)換位思考，替他人考慮，更是無(wú)法形成良好的感恩品德。我們應(yīng)該努力營(yíng)造注重內(nèi)省和慎獨(dú)精神的社會(huì)氛圍，督促青少年加強(qiáng)自身反省和慎獨(dú)精神，檢查自我的思想和行為，反思自我在發(fā)展過(guò)程中的言行偏差，養(yǎng)成厚德載物、自強(qiáng)不息的博大胸懷，樹(shù)立自我的感恩情懷，做到知恩圖報(bào)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 葉松慶.當(dāng)代未成年人價(jià)值觀的基本特征與發(fā)展趨向[J].青年探索，2008，（1）：8.

[3] 王學(xué)夢(mèng).后現(xiàn)代語(yǔ)境下我國(guó)青少年價(jià)值觀研究[D].合肥：安徽師范大學(xué)，2010：45-46.

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Analysis of the reason and intervention strategies of the gratitude loss among the youngsters

LIN Yan

（Applying law department，Hainan politics and law vocation college，Haikou 571100，China）

Abstract：Gratitude is the essence of traditional culture of our country，also be the important pillar of the human spiritual world，Thanksgiving Education and help them form the correct value on the youth.But along with the transformation of social structure，absence of contemporary youth Thanksgiving in China is becoming more and more prominent.A role and influence，great for teenagers grateful thoughts and behaviors of social environment therefore，based on the social level，analyse the cause of lack of gratitude among teenagers，and puts forward some intervention strategies，has important significance to strengthen Thanksgiving behaviors of adolescents.

Key words：thanksgiving；adolescent；social factors；intervention strategies

[責(zé)任編輯 仲 琪]endprint

（四）青少年社會(huì)化過(guò)程中，自我同一性的危機(jī)

同一性危機(jī)是埃里克森的社會(huì)心理發(fā)展理論中的核心概念，同一性是指?jìng)€(gè)體的內(nèi)部機(jī)體和外部機(jī)體相互整合的適應(yīng)性。埃里克森認(rèn)為，在具有嚴(yán)重心理沖突和自我意識(shí)混亂的青少年身上，會(huì)表現(xiàn)出自我同一性危機(jī)，這些人通過(guò)反抗社會(huì)或極度的壓抑，來(lái)詮釋其早已崩潰的自我控制。存在同一性危機(jī)的青少年很難形成與環(huán)境、時(shí)間或角色期望的改變而相一致的健全人格，因而不能很好地適應(yīng)社會(huì)[5]。青少年自我同一性危機(jī)的萌發(fā)，使青少年不能很好的控制外部環(huán)境與內(nèi)在機(jī)體的相互融合。一方面，青少年思維活躍，善于接受新事物、新思想，個(gè)體意識(shí)強(qiáng)烈，但受認(rèn)知深度和廣度的限制，對(duì)某些事物的看法存在片面性和絕對(duì)化，在一定程度上缺乏明辨是非的能力，不能辯證地看待和理解社會(huì)上的不正之風(fēng)和異常現(xiàn)象；另一方面，由于自我同一性的混亂，使得青少年在價(jià)值判斷上產(chǎn)生了雙重標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生了道德相對(duì)主義，對(duì)他人苛責(zé)要求，對(duì)自我松懈要求，在這種自我認(rèn)識(shí)存在偏差的情況下，如果加強(qiáng)外部環(huán)境的督促和監(jiān)管，青少年也許還可以制約自己的行為，一旦外力消失，許多人就暴露出了缺乏感恩素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)。

三、青少年感恩缺失的介入策略

社會(huì)是青少年進(jìn)行感恩教育最生動(dòng)最形象的課堂，社會(huì)輿論的導(dǎo)向、社會(huì)事件的影響、社會(huì)風(fēng)氣的教化，都能對(duì)青少年的感恩教育產(chǎn)生很大的影響。

（一）樹(shù)立感恩先進(jìn)榜樣，引導(dǎo)青少年感恩行為

孔子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。即指我們要時(shí)刻反省自己，向賢德的人學(xué)習(xí)。榜樣以其巨大的感染力，熏陶和引導(dǎo)人們形成良好的行為規(guī)范。感恩榜樣人物以其感恩的實(shí)際行動(dòng)，真實(shí)地再現(xiàn)了感恩的優(yōu)秀品質(zhì)，給人留下生動(dòng)具體的形象，使其從內(nèi)心深處加強(qiáng)人們對(duì)感恩的認(rèn)知和認(rèn)同。青少年正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期，以感恩榜樣為模范，就會(huì)合理規(guī)劃自己的感恩，完善自我的道德修養(yǎng)。感恩模范為社會(huì)的道德風(fēng)向樹(shù)立了鮮明的旗幟和偉岸的導(dǎo)向標(biāo)，使青少年能夠在社會(huì)中找到自己感恩行為的參照模式，促進(jìn)自己的感恩品質(zhì)形成。社會(huì)應(yīng)注重感恩榜樣的作用，樹(shù)立感恩先進(jìn)模范，引導(dǎo)青少年的感恩行為。

（二）注重榜樣的時(shí)代性和人文性

調(diào)查顯示，對(duì)于善于接受新事物的青少年，傳統(tǒng)的榜樣教育正逐漸喪失其精神號(hào)召力、心理認(rèn)同力和行為促進(jìn)力。數(shù)據(jù)顯示，青少年最崇拜的人物里，電影、電視明星和歌星占據(jù)主要優(yōu)勢(shì)，比例達(dá)66.5%，明顯高于其他榜樣人物。在有關(guān)“你認(rèn)為雷鋒精神是否過(guò)時(shí)”的調(diào)查中，33.7%的青少年認(rèn)為雷鋒精神“過(guò)時(shí)”。事實(shí)上，改革開(kāi)放以前，以雷鋒、董存瑞等為代表的先進(jìn)人物英雄事跡的確樹(shù)立了很好的榜樣，在教育和引導(dǎo)方面取得了很大的成功，但在多元文化互動(dòng)、時(shí)代精神變化的今天它們卻面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和尷尬。面對(duì)青少年標(biāo)新立異的價(jià)值取向，我們要注重榜樣的時(shí)代性和人文性。

為此，我們要客觀分析我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的新道德、新價(jià)值的特殊性，在繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)感恩文化的同時(shí)，注重榜樣的大眾性和親和力，使其更能貼近青少年的現(xiàn)實(shí)生活。這樣，才能引起青少年的情感共鳴和心理認(rèn)知，激發(fā)他們的行為學(xué)習(xí)，讓他們能夠看清自己努力的方向和學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)有效地利用榜樣的力量促進(jìn)青少年感恩思想的形成和發(fā)展。

（三）重視傳媒作用，加強(qiáng)感恩宣傳

青少年雖然具有很強(qiáng)的自我建構(gòu)能力，但是在知識(shí)大爆炸和信息選擇激增的現(xiàn)代社會(huì)，其自我控制能力和自我選擇能力還是遭受了前所未有的挑戰(zhàn)，在眾多媒介紛繁復(fù)雜的宣傳攻勢(shì)下，青少年極易迷失自我的方向。規(guī)范傳媒的價(jià)值宣傳，引導(dǎo)傳媒注重信息的正面導(dǎo)向作用，對(duì)建立社會(huì)合理的道德規(guī)范有積極意義。社會(huì)對(duì)青少年進(jìn)行感恩教育，需要以積極向上、相互關(guān)愛(ài)的社會(huì)氛圍為前提，在社會(huì)中利用傳媒的正面宣傳作用，大力倡導(dǎo)、宣傳感恩文化，積極營(yíng)造感恩的好風(fēng)尚，以促使青少年在社會(huì)感恩的大環(huán)境中形成優(yōu)良的感恩品質(zhì)。

（四）從社會(huì)層面上注重內(nèi)省和慎獨(dú)精神，加強(qiáng)青少年自身修養(yǎng)

內(nèi)省和慎獨(dú)精神是中國(guó)傳統(tǒng)道德思想里特有的修養(yǎng)方法。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《禮記·中庸》說(shuō)：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”意指君子在獨(dú)處時(shí)，更加嚴(yán)格要求自己，不做任何不道德的事情，體現(xiàn)了道德主體堅(jiān)定的道德信念和嚴(yán)格的道德自律精神。

自我反省是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的主體活動(dòng)，是一種理性的自我檢查方式。一個(gè)缺乏自我反省的人，是不會(huì)認(rèn)識(shí)到自我的不足，也不會(huì)換位思考，替他人考慮，更是無(wú)法形成良好的感恩品德。我們應(yīng)該努力營(yíng)造注重內(nèi)省和慎獨(dú)精神的社會(huì)氛圍，督促青少年加強(qiáng)自身反省和慎獨(dú)精神，檢查自我的思想和行為，反思自我在發(fā)展過(guò)程中的言行偏差，養(yǎng)成厚德載物、自強(qiáng)不息的博大胸懷，樹(shù)立自我的感恩情懷，做到知恩圖報(bào)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王芳.當(dāng)代大學(xué)生思想道德?tīng)顩r與發(fā)展方向[J].科教導(dǎo)刊，2010，（7）：137-138

[2] 葉松慶.當(dāng)代未成年人價(jià)值觀的基本特征與發(fā)展趨向[J].青年探索，2008，（1）：8.

[3] 王學(xué)夢(mèng).后現(xiàn)代語(yǔ)境下我國(guó)青少年價(jià)值觀研究[D].合肥：安徽師范大學(xué)，2010：45-46.

[4] 蘇靜.青少年感恩品質(zhì)形成機(jī)制研究[J].中國(guó)青年研究，2008，（9）：95.

[5] 陶志瓊.關(guān)于感恩教育的幾個(gè)問(wèn)題的探討[J].教育科學(xué)，2004，（4）：58-60.

Analysis of the reason and intervention strategies of the gratitude loss among the youngsters

LIN Yan

（Applying law department，Hainan politics and law vocation college，Haikou 571100，China）

Abstract：Gratitude is the essence of traditional culture of our country，also be the important pillar of the human spiritual world，Thanksgiving Education and help them form the correct value on the youth.But along with the transformation of social structure，absence of contemporary youth Thanksgiving in China is becoming more and more prominent.A role and influence，great for teenagers grateful thoughts and behaviors of social environment therefore，based on the social level，analyse the cause of lack of gratitude among teenagers，and puts forward some intervention strategies，has important significance to strengthen Thanksgiving behaviors of adolescents.

Key words：thanksgiving；adolescent；social factors；intervention strategies

[責(zé)任編輯 仲 琪]endprint

（四）青少年社會(huì)化過(guò)程中，自我同一性的危機(jī)

同一性危機(jī)是埃里克森的社會(huì)心理發(fā)展理論中的核心概念，同一性是指?jìng)€(gè)體的內(nèi)部機(jī)體和外部機(jī)體相互整合的適應(yīng)性。埃里克森認(rèn)為，在具有嚴(yán)重心理沖突和自我意識(shí)混亂的青少年身上，會(huì)表現(xiàn)出自我同一性危機(jī)，這些人通過(guò)反抗社會(huì)或極度的壓抑，來(lái)詮釋其早已崩潰的自我控制。存在同一性危機(jī)的青少年很難形成與環(huán)境、時(shí)間或角色期望的改變而相一致的健全人格，因而不能很好地適應(yīng)社會(huì)[5]。青少年自我同一性危機(jī)的萌發(fā)，使青少年不能很好的控制外部環(huán)境與內(nèi)在機(jī)體的相互融合。一方面，青少年思維活躍，善于接受新事物、新思想，個(gè)體意識(shí)強(qiáng)烈，但受認(rèn)知深度和廣度的限制，對(duì)某些事物的看法存在片面性和絕對(duì)化，在一定程度上缺乏明辨是非的能力，不能辯證地看待和理解社會(huì)上的不正之風(fēng)和異常現(xiàn)象；另一方面，由于自我同一性的混亂，使得青少年在價(jià)值判斷上產(chǎn)生了雙重標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生了道德相對(duì)主義，對(duì)他人苛責(zé)要求，對(duì)自我松懈要求，在這種自我認(rèn)識(shí)存在偏差的情況下，如果加強(qiáng)外部環(huán)境的督促和監(jiān)管，青少年也許還可以制約自己的行為，一旦外力消失，許多人就暴露出了缺乏感恩素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)。

三、青少年感恩缺失的介入策略

社會(huì)是青少年進(jìn)行感恩教育最生動(dòng)最形象的課堂，社會(huì)輿論的導(dǎo)向、社會(huì)事件的影響、社會(huì)風(fēng)氣的教化，都能對(duì)青少年的感恩教育產(chǎn)生很大的影響。

（一）樹(shù)立感恩先進(jìn)榜樣，引導(dǎo)青少年感恩行為

孔子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。即指我們要時(shí)刻反省自己，向賢德的人學(xué)習(xí)。榜樣以其巨大的感染力，熏陶和引導(dǎo)人們形成良好的行為規(guī)范。感恩榜樣人物以其感恩的實(shí)際行動(dòng)，真實(shí)地再現(xiàn)了感恩的優(yōu)秀品質(zhì)，給人留下生動(dòng)具體的形象，使其從內(nèi)心深處加強(qiáng)人們對(duì)感恩的認(rèn)知和認(rèn)同。青少年正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期，以感恩榜樣為模范，就會(huì)合理規(guī)劃自己的感恩，完善自我的道德修養(yǎng)。感恩模范為社會(huì)的道德風(fēng)向樹(shù)立了鮮明的旗幟和偉岸的導(dǎo)向標(biāo)，使青少年能夠在社會(huì)中找到自己感恩行為的參照模式，促進(jìn)自己的感恩品質(zhì)形成。社會(huì)應(yīng)注重感恩榜樣的作用，樹(shù)立感恩先進(jìn)模范，引導(dǎo)青少年的感恩行為。

（二）注重榜樣的時(shí)代性和人文性

調(diào)查顯示，對(duì)于善于接受新事物的青少年，傳統(tǒng)的榜樣教育正逐漸喪失其精神號(hào)召力、心理認(rèn)同力和行為促進(jìn)力。數(shù)據(jù)顯示，青少年最崇拜的人物里，電影、電視明星和歌星占據(jù)主要優(yōu)勢(shì)，比例達(dá)66.5%，明顯高于其他榜樣人物。在有關(guān)“你認(rèn)為雷鋒精神是否過(guò)時(shí)”的調(diào)查中，33.7%的青少年認(rèn)為雷鋒精神“過(guò)時(shí)”。事實(shí)上，改革開(kāi)放以前，以雷鋒、董存瑞等為代表的先進(jìn)人物英雄事跡的確樹(shù)立了很好的榜樣，在教育和引導(dǎo)方面取得了很大的成功，但在多元文化互動(dòng)、時(shí)代精神變化的今天它們卻面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和尷尬。面對(duì)青少年標(biāo)新立異的價(jià)值取向，我們要注重榜樣的時(shí)代性和人文性。

為此，我們要客觀分析我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的新道德、新價(jià)值的特殊性，在繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)感恩文化的同時(shí)，注重榜樣的大眾性和親和力，使其更能貼近青少年的現(xiàn)實(shí)生活。這樣，才能引起青少年的情感共鳴和心理認(rèn)知，激發(fā)他們的行為學(xué)習(xí)，讓他們能夠看清自己努力的方向和學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)有效地利用榜樣的力量促進(jìn)青少年感恩思想的形成和發(fā)展。

（三）重視傳媒作用，加強(qiáng)感恩宣傳

青少年雖然具有很強(qiáng)的自我建構(gòu)能力，但是在知識(shí)大爆炸和信息選擇激增的現(xiàn)代社會(huì)，其自我控制能力和自我選擇能力還是遭受了前所未有的挑戰(zhàn)，在眾多媒介紛繁復(fù)雜的宣傳攻勢(shì)下，青少年極易迷失自我的方向。規(guī)范傳媒的價(jià)值宣傳，引導(dǎo)傳媒注重信息的正面導(dǎo)向作用，對(duì)建立社會(huì)合理的道德規(guī)范有積極意義。社會(huì)對(duì)青少年進(jìn)行感恩教育，需要以積極向上、相互關(guān)愛(ài)的社會(huì)氛圍為前提，在社會(huì)中利用傳媒的正面宣傳作用，大力倡導(dǎo)、宣傳感恩文化，積極營(yíng)造感恩的好風(fēng)尚，以促使青少年在社會(huì)感恩的大環(huán)境中形成優(yōu)良的感恩品質(zhì)。

（四）從社會(huì)層面上注重內(nèi)省和慎獨(dú)精神，加強(qiáng)青少年自身修養(yǎng)

內(nèi)省和慎獨(dú)精神是中國(guó)傳統(tǒng)道德思想里特有的修養(yǎng)方法。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《禮記·中庸》說(shuō)：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”意指君子在獨(dú)處時(shí)，更加嚴(yán)格要求自己，不做任何不道德的事情，體現(xiàn)了道德主體堅(jiān)定的道德信念和嚴(yán)格的道德自律精神。

自我反省是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的主體活動(dòng)，是一種理性的自我檢查方式。一個(gè)缺乏自我反省的人，是不會(huì)認(rèn)識(shí)到自我的不足，也不會(huì)換位思考，替他人考慮，更是無(wú)法形成良好的感恩品德。我們應(yīng)該努力營(yíng)造注重內(nèi)省和慎獨(dú)精神的社會(huì)氛圍，督促青少年加強(qiáng)自身反省和慎獨(dú)精神，檢查自我的思想和行為，反思自我在發(fā)展過(guò)程中的言行偏差，養(yǎng)成厚德載物、自強(qiáng)不息的博大胸懷，樹(shù)立自我的感恩情懷，做到知恩圖報(bào)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王芳.當(dāng)代大學(xué)生思想道德?tīng)顩r與發(fā)展方向[J].科教導(dǎo)刊，2010，（7）：137-138

[2] 葉松慶.當(dāng)代未成年人價(jià)值觀的基本特征與發(fā)展趨向[J].青年探索，2008，（1）：8.

[3] 王學(xué)夢(mèng).后現(xiàn)代語(yǔ)境下我國(guó)青少年價(jià)值觀研究[D].合肥：安徽師范大學(xué)，2010：45-46.

[4] 蘇靜.青少年感恩品質(zhì)形成機(jī)制研究[J].中國(guó)青年研究，2008，（9）：95.

[5] 陶志瓊.關(guān)于感恩教育的幾個(gè)問(wèn)題的探討[J].教育科學(xué)，2004，（4）：58-60.

Analysis of the reason and intervention strategies of the gratitude loss among the youngsters

LIN Yan

（Applying law department，Hainan politics and law vocation college，Haikou 571100，China）

Abstract：Gratitude is the essence of traditional culture of our country，also be the important pillar of the human spiritual world，Thanksgiving Education and help them form the correct value on the youth.But along with the transformation of social structure，absence of contemporary youth Thanksgiving in China is becoming more and more prominent.A role and influence，great for teenagers grateful thoughts and behaviors of social environment therefore，based on the social level，analyse the cause of lack of gratitude among teenagers，and puts forward some intervention strategies，has important significance to strengthen Thanksgiving behaviors of adolescents.

Key words：thanksgiving；adolescent；social factors；intervention strategies

[責(zé)任編輯 仲 琪]endprint