文以載道 寓德于文

語(yǔ)文具有傳承優(yōu)秀文化的能力，語(yǔ)文知識(shí)的內(nèi)涵和豐富是其他學(xué)科無(wú)法企及的，雖然說(shuō)語(yǔ)文教育中的德育教育已經(jīng)被國(guó)內(nèi)專家學(xué)者關(guān)注已久了，但是現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)的高考?jí)毫蛡鹘y(tǒng)的教育理念，依然沒有把學(xué)生的情操最大化的激發(fā)出來(lái)。古往今來(lái)很多驚世的名言，都是人們從經(jīng)典作品中發(fā)掘出來(lái)的，而且現(xiàn)在高中生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，90%都是古今中外的名篇，不但具有非常特別的文學(xué)思想和特點(diǎn)，還有短小精煉的名言警句。現(xiàn)行的德育教育中過(guò)分注重培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)，反而忽略了學(xué)生的道德行為，形成了現(xiàn)在道德理念和實(shí)際行動(dòng)嚴(yán)重分離的情況。

一、學(xué)生品性的全方面培養(yǎng)

（一）以語(yǔ)文課程為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)愛國(guó)情感熏陶學(xué)生的道德修養(yǎng)

語(yǔ)文教育是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)，也是訓(xùn)練學(xué)生基本技能的一個(gè)過(guò)程，更是知行統(tǒng)一性和情意一致性培養(yǎng)的關(guān)鍵，這其中的情感培養(yǎng)又是重中之重。因?yàn)樾袨樾枰庵玖Φ呐浜喜趴梢酝瓿桑且庵玖Φ谋虐l(fā)需要情感的萌動(dòng)。高中課程中每篇課文都涉及到了情感培養(yǎng)，學(xué)生在閱讀課文的時(shí)候，只有通過(guò)語(yǔ)文課程中的人和事才能被感動(dòng)，由此就會(huì)產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷，這就是語(yǔ)文教育中融入德育教育，能夠起到潛移默化的效果。比如說(shuō)在教授《記念劉和珍君》的時(shí)候，教師可以利用非常激昂的語(yǔ)言引導(dǎo)詳解“三一八”事件的整體經(jīng)過(guò)和產(chǎn)生背景，然后運(yùn)用語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫的導(dǎo)讀，將學(xué)生的個(gè)人情感帶到課文中，讓學(xué)生理解本篇課文講述的是“為中國(guó)捐軀的熱血青年”悲歌，是關(guān)于聲討反動(dòng)勢(shì)力的熱血文章；字里行間流露出作者激情、憤懣的心情。

（二）責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)

馬克思說(shuō)過(guò)：“作為一名已經(jīng)確定的人，一名現(xiàn)實(shí)存在的人，那么你已經(jīng)有了使命，有了任務(wù)。”這句話想告訴我們的就是人活在世上，活在祖國(guó)的懷抱里，我們就已經(jīng)有了責(zé)任。每個(gè)人只有先對(duì)自己負(fù)責(zé)，才有能力對(duì)別人、對(duì)集體、對(duì)祖國(guó)負(fù)責(zé)，才可以在不斷變換的環(huán)境中贏得發(fā)展的機(jī)會(huì)。在責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的過(guò)程中，需要教會(huì)學(xué)生相互幫助的思想，在充滿合作機(jī)會(huì)的小團(tuán)體中合理利用身邊的資源，學(xué)會(huì)溝通和幫助，分享勝利的果實(shí)，分析失敗的原因，而不是一味的埋怨別人。與此同時(shí)，必須幫助學(xué)生樹立在任何環(huán)境中，都需要集體責(zé)任意識(shí)，集體的事情就是自己的事情，在集體中積極主動(dòng)發(fā)揮自己的存在作用，體現(xiàn)自己的存在價(jià)值。把語(yǔ)文教育和社會(huì)環(huán)境緊密聯(lián)系在一起，在語(yǔ)文教育中巧妙滲透，能夠讓學(xué)生在接受語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，全面認(rèn)識(shí)社會(huì)，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

（三）引領(lǐng)學(xué)生閱讀

語(yǔ)文教育內(nèi)容中流淌的是中華民族優(yōu)秀文化的血液，教師通過(guò)引領(lǐng)的方式帶動(dòng)學(xué)生積極閱讀，在一定意義上就是帶領(lǐng)學(xué)生穿越時(shí)空的隧道，和大師、圣人、先驅(qū)者面對(duì)面交流，感受他們高貴的愛國(guó)情懷、超凡的思想和創(chuàng)新的能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的時(shí)候，既感受語(yǔ)言文字表現(xiàn)出的生命力和表現(xiàn)力，同時(shí)又感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，開闊了學(xué)生視野，也提高了學(xué)生的精神品性和情感，最終形成積極奮斗的人生個(gè)性。尤其是已經(jīng)課改過(guò)的新語(yǔ)言內(nèi)容，把情感教育單獨(dú)劃分出來(lái)，目的是突出情感方面的培養(yǎng)重心。

二、審美教育的滲透

人本主義是國(guó)際心理學(xué)家馬斯洛將審美態(tài)度看成是人類最高級(jí)的精神需要，并且說(shuō)道：“審美是人類最高級(jí)的需要，美在自我實(shí)現(xiàn)者的身上可以得到非常充分的體現(xiàn)。”課改后的高中語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)重新定義了審美教育的理念和實(shí)現(xiàn)審美教育的有效路徑，就是在文學(xué)藝術(shù)方面、科技創(chuàng)新方面和社會(huì)生活方面都追求審美的目標(biāo)。所以，語(yǔ)文教育需要滿足和激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知需求，還需要滿足和激發(fā)學(xué)生的審美需要，最終完成美學(xué)教育目的。

（一）欣賞美麗的語(yǔ)言

能夠入選到高中語(yǔ)文課本中的教學(xué)內(nèi)容，大部分都是聲情并茂的韻律美文字語(yǔ)言，文章的字里行間都流露出特別的美感。比如說(shuō)比喻手法的運(yùn)用、擬人修辭的使用和通感手法的妙用，對(duì)比、聯(lián)想和烘托等語(yǔ)文表現(xiàn)手法的合理利用，教師在教學(xué)的時(shí)候要詳細(xì)的解釋，目的是讓學(xué)生感受到語(yǔ)言美麗帶來(lái)的情操培養(yǎng)。

（二）啟發(fā)學(xué)生美的思想

高中語(yǔ)文教師的主要職責(zé)就是在學(xué)生審美能力和被審美對(duì)象之間建立一條有效的溝通橋梁，為學(xué)生打開一條明路，引領(lǐng)學(xué)生瀏覽生活中出現(xiàn)的種種畫面，學(xué)生根據(jù)自己不同的生活環(huán)境進(jìn)行補(bǔ)充、添加或者是刪改，使其死氣沉沉的畫面生龍活虎起來(lái)，讓畫面具有一定的能動(dòng)美，讓畫面中美的形象“活動(dòng)”在自己的腦袋中。

（三）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力

創(chuàng)造是世界上每個(gè)民族前進(jìn)的唯一動(dòng)力，當(dāng)學(xué)生的審美能力還不是非常完善的時(shí)候，需要培養(yǎng)學(xué)生一定的審美創(chuàng)造能力。在教育中調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美細(xì)胞，帶動(dòng)學(xué)生創(chuàng)造美的積極性和欲望，讓學(xué)生在生活環(huán)境中找尋美的存在，創(chuàng)造美麗的生活。

總結(jié)：德育教育是素質(zhì)教育中的領(lǐng)袖，在高中語(yǔ)文教育中滲入德育教育，也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的行為表現(xiàn)。國(guó)內(nèi)所有高中語(yǔ)文教師應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)新課改的改革要求，在日后的教育工作中，針對(duì)不同學(xué)生的思想狀態(tài)，充分利用語(yǔ)文課程的教育優(yōu)勢(shì)，將德育教育融入其中，培養(yǎng)學(xué)生健全的道德素質(zhì)品行，讓“人類靈魂工程師”的美名響徹云霄。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）內(nèi)爾·諾丁斯著，于天龍譯.學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式[M].北京：教育科學(xué)出版社，2003.

[2]鐘啟泉，崔允漷，沈蘭.高中學(xué)分制國(guó)際經(jīng)驗(yàn)及建議[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2004.

[3]葉上雄主編.中學(xué)教育學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2004.

（楊海麗 鎮(zhèn)江市國(guó)際學(xué)校 212003）endprint