社會主義和諧社會下人的發展向度分析

張天

摘要：馬爾庫塞的“單向度”理論極其深刻地揭示和批判了西方發達工業社會中市場經濟與后工業時代社會文化的非人性、文化的工業化和商品化等西方發達工業社會中人的異化問題，探索了現代發達工業社會中許多新的哲學和社會問題。在《單向度的人》一書，揭示了當代工業社會是一個新興的極權主義社會，批判了這一社會壓制人們內心中的否定性、批判性和超越性的向度，并反映出了對人的全面發展的向往。但由于其所處的社會歷史環境和理論自身的缺點，他的理論并未變為現實，我國構建社會主義和諧社會的提出，因其強大的現實理論意義而對實現人的全面發展具有重要指導意義。

關鍵詞：和諧社會；人的全面發展；馬克思主義；馬爾庫塞

馬爾庫塞在其《單向度的人》一書中揭露了資本主義物奴役人的病態社會，他深刻地批判了西方發達工業社會中人的異化狀態，提出了“單向度”理論，認為當代資本主義社會的人已成為“單向度的人”。同時，他把對人的關懷寓于對資本主義的鞭策之中，體現著他對以人為本的和諧思想的追求。但由于其對社會基本矛盾運動的客觀規律和無產階級的歷史地位、作用的不理解，以及他對暴力革命的不贊成，這使得他的理論變為了紙上談兵，導致他對人全面發展的追求未能實現。社會主義和諧社會建設，以馬克思主義關于人的全面發展觀為指導，順應了歷史發展的潮流，被我國廣大人民群眾所擁護，必將實現人的全面發展。

一、“單向度”理論的理論淵源

馬爾庫塞在1932年馬克思的《1844年經濟學——哲學手稿》公開發表后，把他的早期哲學研究由黑格爾哲學過渡到《手稿》。但他主要不是研究《手稿》中的政治經濟學思想，而是從哲學的角度闡述馬克思的異化思想，從黑格爾哲學中尋找馬克思異化思想的哲學淵源。他認為，馬克思的“這些手稿也使人們能用一種更加富有成效的方法提出關于馬克思和黑格爾之間的實際關系這個問題”。并指出人的本質概念是黑格爾與《手稿》之間的內在中介，人的本質的解放是《手稿》的基本主題。可以說，馬爾庫塞始終關注的是人的本質和人的價值問題，因此，他雖然生活在高度發達的工業社會，卻始終保持著哲學家清醒的理論思維和批判意識，并敏銳地發現了在發達資本主義社會技術力量操縱和控制了人的思想和行為、決定了人的生活方式，從而造成了“單向度的人”和“單向度的社會”等種種病態的現實。

二、人的單向度發展的論述

馬爾庫塞在《單向度的人》一書中指出，社會的單向度首先表現為人的“單向度”。他站在自主性、人的價值與尊嚴應得到全面尊重功能發展的基礎上，對發達工業社會進行了深刻揭露和全面控訴。在他看來，發達工業社會依靠高度發達的科學技術，依靠自動化的實現，不僅使肉體勞動減少，而且為人們提供了大量消費品，使人們的需要得到擴大和滿足，并且過上了所謂幸福的生活。但是，馬爾庫塞又認為，人們對這種表面上物質需要極度虛榮的滿足，并不是真正需要的滿足，而是對虛假需要的滿足。人們之所以感到幸福、安定，是因為他們的生活需要不斷得到滿足。由于技術的進步，發達工業社會不難做到這一點。他指出：“為了特定的社會利益而從外部強加在個人身上的那些需要，使艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化的需要，是虛假的需要。”他還指出，當代少數發達工業地區的繁榮“掩蓋了在它們的邊界內外存在著的地獄：它們的繁榮還擴散著一種壓抑性的生產力和‘虛假的需要。”馬爾庫塞認為，人們的現實需要才是真正意義上的自由，而“發達工業社會最顯著的特征是它有效地窒息了那些要求自由的需要。”雖然發達工業社會總是打著“自由”的旗號，實際上是把“自由”作為一個強有力的統治工具。

應該說，馬爾庫塞的目光是犀利的，他深刻地揭露了當代發達資本主義工業社會的對人的發展的壓抑，也給我們留下了許多的合理見解，這對我們現階段構建社會主義和諧社會具有非常重要的借鑒意義。

第一，他準確指出了科學技術已經發展成為現今資本主義社會的一種“新的控制工具”，借此來統治和奴役人，使人和整個社會喪失了一種否定、批判、反抗和超越的精神，最終出現了以“一味地屈從和服從現存的制度”的單向度的社會，人也變成了單向度的人；第二，他對發達工業社會思想領域的墮落是痛心疾首的，他注重人的精神生活，也看到了思想文化的相對獨特性的一面；第三，他還指出科技本身是中性的，關鍵在于我們如何善用它來造福人類。但馬爾庫塞撇開對社會基本矛盾的分析，撇開對社會的經濟因索和政治因索的分析，而是從抽象的人性論出發談論人的發展，所以，他雖然對現象進行了批判，但仍不能抓住問題的癥結所在，因此，也找不到解決問題的方案。

三、和諧社會對人的全面發展問題的解決

十二屆全國人大二次會議上，李克強總理所做的政府工作報告中除了強調推進重要領域改革外，在2014年工作總體部署中也強調要大力推進社會主義“五位一體”建設，實現經濟持續健康發展和社會和諧穩定。早在黨的十六屆六中全會《決定》中，也提出了構建社會主義和諧社會要遵循的六項原則：必須堅持以人為本，必須堅持科學發展，必須堅持改革開放，必須堅持民主法治，必須堅持正確處理改革發展穩定的關系，必須堅持在黨的領導下全社會共同建設。社會主義和諧社會是促進人的全面發展的重要路徑。

第一，以人為本，完善人性建構。在馬爾庫塞看來，發達資本主義社會雖然有著空前的技術進步和物質文明，卻不是一個健康的社會，其單面性表現在整個社會盛行拜金主義風氣，人成了物的奴隸。而我國要構建的社會主義和諧社會提出了一整套“尊重人、關心人”的人性建構工程，這一工程以法治精神、理性精神、能力觀念、獨立人格為基本內棄；以培育人的現代性理念、精神、人格和生存方式為目標。在社會主義和諧社會的構建過程中，以人為本的人性建構滲透到社會改革的方方面面，不管是經濟體制改革，還是政治體制改革，都以尊重和促進人的發展為根本宗旨。這表明我國要構建的社會主義和諧社會不僅要使人在物質上得到極大滿足，還要在精神上使人得到巨大偷悅，要使廣大民眾真正成為社會發展的主人，讓他們全面享受社會發展帶來的真正意義上的物質滿足和幸福生活。可見，只有在社會主義制度下，人的地位才能得到肯定與提高，也只有在社會主義向和諧社會這一更高層次社會形態的邁進過程中人的全面發展才能得到更好地實現。

第二，重視人的真正意義，注重人文關懷。馬爾庫塞揭露發達工業社會人們的不幸，表達了對人的深切關懷。在某種程度上，馬爾庫塞是在對社會現實的否定中來肯定人生存的合理性。在社會主義制度下，社會制度對人的壓迫和剝削已不存在了，而我國目前處在社會主義初級階段，由于多種經濟成分同時并存，資本主義生產方式和資本主義經濟規律仍在相當范圍內發生作用，再加上制度和體制某些方面的不完善，市場經濟發揮的不充分等條件的限制，在一些領域仍然存在著對人性的壓抑甚至扭曲的不合理現象。所以我們每個人都應當以高度負責的態度來關注當今社會中人的問題，注重關心人的切身利益問題，特別是弱勢群體的存在從個人的角度來講，追求正當的個人利益是無可厚非，但如果物欲過度膨脹，不注重自身的道德修養，必將使人淪為物的奴隸，成為“單向度的人”，從而失去做人的真正意義。

人的異化現象不可能完全消失，對人性的壓抑甚至扭曲的不合理現象仍然一定程度地存在。因此，我們要構建的社會主義和諧社會就是以實事求是和辯證的觀點堅持和諧穩定的原則，為群眾釋疑解惑，化解矛盾。通過各種手段的綜合應用協調好人們的心理狀態，幫助人們正確認識各種社會利益關系，確立積極的工作和生活信念從而逐步消除由于社會經濟成分和經濟利益多樣化、社會生活方式和組織形式多樣化、就業崗位和形式多樣化、社會競爭方式和人的個性追求多樣化、人際交往方式多樣化等，給人的發展帶來的巨大心理沖擊，使人在社會主義現代化進程中得到全面的發展，而不是成為“工業文明的奴隸”，避免“單面人”的出現。

第三，辯證看待科技，正確樹立科技發展觀。馬爾庫塞認為“科學技術”是一個中性詞，它既可以成為人類走向文明的“善”，又可以把社會推向全面“單向度”的“惡”。而我國社會主義和諧社會的構建強調的是以促進人的全面發展為宗旨的科技發展觀，即一方面必須確立發展科學技術是為造福人類，促進科技與人的和諧發展的價值目標。二是必須正確合理應用科學技術解決人類面臨的生態危機，從而促進了人與自然的和諧相處，最終實現以“科技、社會、自然”三者的全面、協調的發展可見，人的全面發展離不開科學技術，人們應該全面認識和充分合理使用科學技術，最終實現人的發展由必然王國向自由王國的飛躍。

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