常懷敬畏之心,提升師德修養

李妙蘭

［摘要］常懷敬畏之心，是教師提升師德修養的必由之路。常懷敬畏之心，可以提升教師的敬業精神；可以提升教師的執教能力；可以提升教師的依法從教水平；可以促使教師追求春風化雨的崇高境界。

［關鍵詞］敬畏之心師德敬業精神依法從教

［中圖分類號］G451.6［文獻標識碼］A［文章編號］2095-3437（2014）13-0025-02

在中國浦東、井岡山、延安干部學院2008年秋季開學典禮上，中共中央組織部長李源潮在講話中說，當干部要有敬畏之心，一要敬畏歷史，二要敬畏百姓，三要敬畏人生。敬，是嚴肅、認真之意，即做事嚴肅，免犯錯誤;畏，指慎重、謹慎，不懈怠。作為人民教師，也應常懷敬畏之心，這是提升師德修養的必由之路。

常懷敬畏之心，提升敬業精神。黃炎培先生在20世紀初就提出：“要救中國，只有辦學堂。”鄧小平同志也指出，中國的希望在教育，教育的希望在教師。教師被寄予興教育、救中國、強中國的厚望，期望可謂深矣，擔子可謂重矣，能不敬畏乎？著名教育家陶行知先生有句名言：“捧著一顆心來,不帶半根草。”其意就是要求人民教師要有一顆敬業之心，要有崇高的敬業精神，做到心不為物役，身不受名累，一心一意從教，心無旁騖。陶行知先生是這樣說的，也是這樣做的，最后終成人民敬仰的教育大家。反觀現在，有些教師心為物役，身受名累，熱衷于搞創收，熱衷于開辟“第二課堂”——搞有償家教，熱衷于鉆營求升遷，熱衷于功名利祿，唯獨不熱心鉆研業務。凡此種種，都是不敬畏教育的表現。如果我們常懷敬畏之心，必定有“臨深履薄”之感，時刻提醒、反思自己：我是否對得起教師這份職業？我是否辜負了黨和人民的重托？這樣，就不會僅把教書當做養家糊口的職業，而是把教書當做育人興邦的神圣事業。那么，我們就會增強事業感、使命感，在教育教學中就會嚴肅認真，不懈怠，敬業精神必將日益提升。常懷敬畏之心，必然會安教樂教，不會戚戚于名利，汲汲于財富，以教育教學為己任。

常懷敬畏之心，提升執教能力。執教能力的高低，直接關乎教育教學效果的優劣，是師德的核心內容之一。但是，我們遺憾地看到，有些教師對傳統的教育教學思想不愿了解，對前沿的教育教學理念不愿學習，對先進的教育教學手段不愿掌握；一些教師在談到韓劇、明星八卦、花邊新聞時則口若懸河，如數家珍，但讓他談教育教學則噤若寒蟬、云山霧罩；談到斗地主、打拖拉機、打麻將則躍躍欲試，講到業務培訓、進修學習則無精打采，即使勉強參加了，也是身在曹營心在漢。如是，焉能不斷提高自己的執教能力？如是，還奢談什么師德修養？為什么存在這種現象？很大程度上就是因為他們缺乏敬畏之心，沒有對我們的教育教學對象心存敬畏。著名特級教師于漪曾說她“一輩子做教師，一輩子學做教師”。 一輩子做教師，是說她熱愛教育事業；一輩子學做教師，固然是她的謙虛，又何嘗不是她業務上精益求精與學業上“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”的真實寫照！“一輩子做教師”與“一輩子學做教師”，二者是互為促進的，“一輩子學做教師”源自其心存敬畏，總是在業務學業上追求完美，自強不息。因為總是追求完美、自強不息，才能更好地“一輩子做教師”。 于漪老師是卓然成家的教師，尚且“一輩子學做教師”，我們就更應心存敬畏了。常懷敬畏之心的教師，一定會時常警惕自己的教育教學方法是否適合學生，是否有針對性，是否受學生歡迎；常懷敬畏之心的教師，一定會擔心自己的知識貯備是否滿足學生對知識日益渴望的需求，一定會擔心自己的知識是否老化，是否緊跟時代發展的步伐；常懷敬畏之心的教師，一定會有憂患意識，擔心自己能否教好學生，服務好學生，常有一種力量推動自己去不斷學習，不斷充實不斷提高自己的執教能力。這樣的教師，必定與書籍為伴，與陶行知、葉圣陶等先賢為伴，與真理為伴。

常懷敬畏之心，提升依法從教水平。教育是特殊的行業，因為它是以人為工作對象的行業。國學大師，著名教育家陳垣任北京師范大學校長時，曾諄諄告誡學生，我們當教師的，站在講臺上同學生是面對的，但心不能對立。可惜，在今天，雖然教育法規早已頒行，但我們仍有個別教師罔顧教育法規，早已把大師的諄諄告誡拋到九霄云外，他們的心早就站到學生的對立面。在現實的教育教學過程中，他們教育方法簡單粗暴，嘲諷、侮辱、謾罵甚至毆打學生。近年來，違法施教的案例時有曝光，如某幼兒園教師用膠紙封住多話的孩子的嘴巴，將調皮搗蛋的孩子扔進垃圾桶；早些時候，在網上鬧得沸沸揚揚的“功夫校長”等。原西南聯大常委梅貽琦曾形象地說：“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成”。[1] 大哲學家康德說：“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：一是在我們頭頂上燦爛的星空，二是居我們心中的道德法則。”反觀這些違法執教的教師，如何“身為世范”？心中何曾有敬畏？我們應對這種對教育法規、對前賢大師的諄諄告誡毫無敬畏之心的極端行為感到憤怒！因為這些行為已經嚴重損害了教師的美好形象，嚴重歪曲了教育的本義，令教育蒙羞。常懷敬畏之心的教師，一定會增強依法從教的意識，對教育法規心存敬畏，對學生的身體健康心存敬畏，對學生的人格尊嚴心存敬畏，對學生的個體差異心存敬畏。因而一定會關心學生的身心健康，尊重學生的人格尊嚴和個體差異，謹慎施教，依法從教。

常懷敬畏之心，追求春風化雨的境界。現在，已經步入多元化的社會，各種思潮可以用泛濫來形容，如衡量一個人能力和地位的不再是讀書的多少與知識的多寡，而是收入、汽車、別墅等物質因素。隨之而來的是學生的思想也趨向多元化，特別是現在很多大學生畢業后無法就業，造成很多學生深感讀書無用，因而無心向學，不思進取，甚至在思想、心理、行為等方面出現嚴重問題，給教師的教育教學帶來很大的困難。而現在，教育也急功近利，浮躁之風愈演愈烈。很多學校把教師的福利與教師的教育教學業績用量化考核的方式來衡量，將學生的成績與教師的“績效工資”掛鉤。于是有些教師就對后進生冷眼相看。我們理解，績效工資有時候意味著是對教師辛勤教學的肯定，對改善教師的待遇和生活有一定影響。但為了績效工資就把學生分成三六九等，進而區別對待，傷害了孩子的心，這值得嗎？如此勢利，與錙銖必較的小商小販何異？著名哲學家、教育家馮友蘭先生在《三松堂全集》中，這樣描述在校長辦公室見到的蔡元培先生，“仍然是一介寒儒，書生本色”， “雖在事務之中，而有超乎事務，蕭然物外的氣象，這是一種很高的精神境界。”[2]“一介寒儒”，是說蔡先生不講究物質享受；“書生本色”，應是說蔡先生身上散發著濃濃的書卷氣。“超乎事務，蕭然物外的氣象”是說蔡先生不為俗務、公務所累，有灑脫自然的長者風度。筆者認為，一個教師，應該是個讀書人，有書卷氣，沒有俗氣；應該有點清高的氣質，不能沾染市儈的習氣；還應該有點獨立之精神，不能隨波逐流。馮友蘭先生還在文章《我所認識的蔡孑民先生》中，描寫了他與蔡元培先生的一次不期而遇：“覺得他的藹然仁者、慈祥誠懇的氣象，使我心里一陣舒服。我想這就是中國古人所說的春風化雨吧。”[3]蔡元培先生是開一代教育先聲的教育大家，所以有“藹然仁者，慈祥誠懇的氣象”，給人“春風化雨”的感受。蔡元培先生就像一座難以逾越的高山，其人格魅力令后學無限敬仰。詩云：“高山仰止，景行行止。”一個想有所作為的教師，就應常懷敬畏之心，敬畏職業，敬畏教學對象，敬畏前賢,“雖不能至，然心向往之”，追求教育的最高境界：春風化雨。

敬畏之心，是動力，是警鐘，是路標，是教師提升敬業精神和執教能力的引擎，是警醒教師依法從教的諄諄叮嚀，是引領教師追求崇高境界的指針。教師們，讓我們常懷敬畏之心，自覺提升自己的師德修養吧！

［參考文獻］

［1］梅貽琦. 大學一解［A ］ / /楊東平主編. 大學精神［M ］. 上海: 文匯出版社, 2003: 48.

［2］馮友蘭.三松堂全集（第十四卷）［M］. 河南： 河南人民出版社，2001：214.

［3］馮友蘭.三松堂全集（第十四卷）［M］. 河南： 河南人民出版社，2001:213.

［責任編輯：陳明］

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