新疆塔城達(dá)斡爾族文化與原生文化比較

德燕

一.新疆塔城達(dá)斡爾族概況及原生文化

（一）概況

達(dá)斡爾族早先居住在黑龍江上游北岸，清初遷徙到嫩江流域。由于清政府調(diào)遣部分達(dá)斡爾族遷居海拉爾、璦琿、伊犁等地，永駐邊疆屯墾戍邊。所以新疆這一代現(xiàn)有的達(dá)斡爾人是1765年帶著家眷進(jìn)新疆的索倫營(yíng)官兵的后代。新疆塔城的達(dá)斡爾族人口由聚居向散居呈擴(kuò)散性分布；即以塔城市阿西爾達(dá)斡爾民族鄉(xiāng)為相對(duì)聚居地而向周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)擴(kuò)散分布，并由近及遠(yuǎn)逐漸分散居住，人口也逐量減少。總體上，新疆境內(nèi)的達(dá)斡爾人口不多，一些傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式（如漁、獵業(yè)）和飲食習(xí)俗也由于各種原因已有所改變，但他們?cè)谀承┓矫嫒匀槐３种鴤鹘y(tǒng)文化觀念。

（二）原生文化

1、宗教

達(dá)斡爾宗教主要信仰薩滿教，它是以萬(wàn)物有靈論為指導(dǎo)思想基礎(chǔ)，以信仰多種神靈為內(nèi)容，以一定的祭祀活動(dòng)為表現(xiàn)形式的多神教。薩滿教形成于原始社會(huì)末期，該教沒(méi)有成文經(jīng)典，沒(méi)有宗教組織和特定的創(chuàng)始人，沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)范的宗教禮儀，也沒(méi)有正式的寺廟。當(dāng)時(shí)由于人們對(duì)風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象無(wú)法解釋，因此認(rèn)為這些都是受神靈主宰。認(rèn)為奇特的山峰，山洞和古樹，是神靈棲息之處，人類以及各種動(dòng)物都有靈魂，死后其靈魂能夠轉(zhuǎn)生或漫游各處，保護(hù)或加害于其后代等等。

達(dá)斡爾族所崇拜的神靈，大致可分為兩類：一類是本族原奉之神。主要有：騰格爾（天神）、霍卓爾·巴爾肯（祖神）、博果勒·巴爾肯（最早崇拜之神）、霍列力·巴爾肯（普遍供奉之神）以及吉雅其·巴爾肯（牲畜之神）等。

達(dá)斡爾族的宗教神職人員“雅達(dá)干”（巫師），大致可分兩大類：霍卓爾雅達(dá)干和一般雅達(dá)干，被人們信奉為具有法力的，是在人神之間打交道的使者。每個(gè)雅達(dá)干在一定期間內(nèi)都要舉行一次祭祀或跳神儀式——“斡米南”和“依爾登”。斡米南是雅達(dá)干的盛典，每隔三年，大約舊歷三四月舉行，其目的是祭南天諸神，給本人及全莫昆（氏族）的人消災(zāi)求福，并檢查這期間雅達(dá)干的舉止是非等。除斡米南外，雅達(dá)干每年或隔年舉行依爾登的祭神活動(dòng)，大約在舊歷年初（正月里）多在家中舉行“潔身祭”等小型祭祀活動(dòng)，有時(shí)也在野外。

2、服飾與節(jié)日

由于達(dá)斡爾族最初是以游牧、狩獵為生，也就形成了本民族獨(dú)特的服飾風(fēng)格--喜穿皮制衣物。男子冬天戴皮帽，以狐貍皮等縫制，雙耳翹起。足穿皮靴，叫作“寄卡米”。夏天穿布衣、長(zhǎng)袍，戴草帽或以白布包頭，婦女穿斜襟小豎領(lǐng)長(zhǎng)袍，鑲有邊飾，不束腰帶，以藍(lán)色為主。喜歡穿繡花鞋，白布襪子，冬天也穿“寄卡米”。婦女喜歡佩戴金銀或玉制耳環(huán)、耳墜、手鐲、戒指，喜用鳳仙花染紅指甲。

達(dá)斡爾族人一般用農(nóng)歷計(jì)算時(shí)間。看日月而畫一棵大樹，大樹上有12枝，每枝上有30片葉子，每片葉子為一天，以此推算出節(jié)慶日子。布通：即除夕，臘月三十每家每戶都堆起草堆點(diǎn)燃煙火，煙火一直燒到正月十五才熄滅。三十傍晚時(shí)燒香拜諸神位，祈求天神恩賜太平豐年。向長(zhǎng)輩敬酒叩頭。接受老人的祝詞。穿新衣，吃餃子。在長(zhǎng)輩或年長(zhǎng)者的帶領(lǐng)下，按輩份高低依次到各家拜年。阿涅：即正月初一，是達(dá)斡爾族一年中最大的節(jié)日。雞叫起床，先給天神、火神等燒香磕頭，給長(zhǎng)輩行敬酒叩頭禮，接受新年的祝福，隨后帶上酒到各家拜年。到每家如有靈位的，就先給靈位請(qǐng)安，敬酒叩頭，接著向老人敬酒，等老人接了酒杯后，再叩頭拜年，接受老人的祝福?？☉c：即正月十五，達(dá)斡爾人認(rèn)為這是天神歸界之日，這天吃雜碎包子，喝燒酒，以結(jié)束新年的最后一天。這天各家講究吃豬牛的瓦奇（尻背）?；魹醵既纾ㄕ率┦沁_(dá)斡爾族的黑灰節(jié)。大清早上，少男們手上涂抹用油拌和的鍋底灰，爭(zhēng)相涂向本屯所有少女們的臉上，這中抹黑娛樂(lè)，主要象征吉祥和預(yù)祝當(dāng)年莊家豐收。宋加別什恩淘恩節(jié)（五月初五）：太陽(yáng)未出之前，要用河水沐浴，在門前插上苦艾、柳樹枝，祈求一年無(wú)疾病。這天還要吃好飯，吃甜食。這個(gè)節(jié)日雖和漢族的端午節(jié)是同一天，但意義和形式不同。

3、飲食與居住

達(dá)斡爾族人以面食、肉食和奶制品為主，面食主要有饃、餅、面條和餃子等，也吃小米，喜歡吃加牛奶的稷子米飯。肉食以手扒羊肉為最佳，過(guò)年過(guò)節(jié)愛(ài)吃羊肉餡餃子。達(dá)斡爾人每家?guī)缀醵挤N黃煙草，成年以上男女愛(ài)吸煙。冬季，家家都淹漬酸或咸菜。另外，達(dá)斡爾人還喜歡用燕麥做成炒面，叫做滾特勒、哈合面，吃時(shí)加入奶、黃油和糖，口味獨(dú)特。

在房屋建筑方面，達(dá)斡爾族有著自己的講究。住室與廚房分離布局。達(dá)斡爾族注重把屯子建在崗坡上，房屋的造型是“馬脊梁”式的，蓋著厚而整齊的茅草。以西間為貴，臥室搭有南、西、北三鋪火炕。廚房則挨著北墻，盤一池火炕，用來(lái)烘干谷物。達(dá)斡爾人特別重視室內(nèi)光照充足和通風(fēng)設(shè)施，運(yùn)用多窗方法擴(kuò)大采光面積。通常一所兩間，西間南面設(shè)兩扇大窗，較為特殊的是西南面還開兩扇窗戶，東間房門兩側(cè)也要各開一窗。若一所三間房，窗戶則多達(dá)十一扇。

4、婚姻與喪葬

達(dá)斡爾族婚姻實(shí)行一夫一妻制，氏族外可以通婚，同一個(gè)哈拉（以姓氏為基礎(chǔ)的遠(yuǎn)親血緣社會(huì)組織）、同一個(gè)莫昆（以血緣為基礎(chǔ)的近親社會(huì)組織）都不準(zhǔn)通婚，婚配的男女雙方必須輩分相等。年齡相差不大。達(dá)斡爾人婚姻多為父母包辦，離婚的極少。有招贅婿，但數(shù)量不多。

達(dá)斡爾族十分重視嫁娶之道，不僅以禮隆物博為光彩，而且把婚事禮儀辦得生活體面。先是訂婚，之后要給女方過(guò)兩次禮。首次過(guò)食禮，叫做“察恩特”；二次過(guò)物禮叫做“托列”。“察恩特”包括：豬幾頭，白酒數(shù)壇，糕點(diǎn)二三十斤，韁馬一匹（表示韁連姻親之意）乳牛一頭（以示補(bǔ)償岳母養(yǎng)育女兒的奶水）。結(jié)婚前一個(gè)月左右，女婿給未婚妻送來(lái)托列（包括布匹，衣物、首飾等）并商定迎娶的日期。結(jié)婚前兩天，女婿騎馬前往迎親。當(dāng)日晚上，岳母請(qǐng)來(lái)兒女雙全的婦女督促同席對(duì)坐的女婿、女兒，使用一個(gè)碗和一雙筷子，互相給吃帶有黃油的黏性拉里。吃罷拉里，便安排初次相會(huì)的女婿女兒同房。第二天早上，女方莫昆各出四名華達(dá)（男親家）和霍都古（女親家）。組成送親隊(duì)，由新娘的親弟或近弟當(dāng)車夫。同樣，男方所推舉的各四名男女迎親禮賓，也都是兒女雙全的新郎的長(zhǎng)輩。不論路程遠(yuǎn)近，送親隊(duì)停在南方屯外路旁，生起篝火，等待迎親。這時(shí)，男方派出一老一少騎手，老騎手從懷里掏出酒壺酒盅，給送親貴賓們敬酒，表示迎接之意。萬(wàn)一送親隊(duì)落日后到達(dá)新郎家時(shí)，要在大門西側(cè)掛一面鏡，以作太陽(yáng)未落的光明象征。送親隊(duì)來(lái)后，新郎父母斟滿雙盅酒，給送親貴賓們敬“進(jìn)門盅”和“接風(fēng)酒” ，而后迎親盛宴分酒席、肉席，飯菜席三道進(jìn)行。宴罷，由男方一位少婦引導(dǎo)，新娘給公婆和男方長(zhǎng)輩敬酒磕頭，要給同輩兄弟行裝煙禮。次日午宴后，在房?jī)?nèi)側(cè)新郎父母要為返回的送親貴賓敬“出門盅”。結(jié)婚滿月后，新郎趕車送妻回娘家。endprint

達(dá)斡爾族不輕易離婚。舊俗離婚要請(qǐng)一位無(wú)兒無(wú)女的文人，在野外寫好的離婚書上讓雙方畫押后，各扯其半，存為離婚憑據(jù)，離婚后子女歸男方撫養(yǎng)。

喪葬。達(dá)斡爾族喪葬習(xí)俗有其鮮明的特點(diǎn)。達(dá)斡爾族每一個(gè)“莫昆”都有公共墓地，在公共墓地里長(zhǎng)輩葬在山崗的高處，晚輩依次往山下埋葬。兄弟右，夫左妻右，入葬時(shí)都是頭朝北安放。達(dá)斡爾族的葬具早期用樺樹皮編成筒狀裝尸體，后來(lái)受漢族影響葬具開始使用木棺。中年以上死亡時(shí)，舉辦喪事。對(duì)于死亡者，據(jù)其不同的情況實(shí)行不同的葬法。正常死亡者、暴卒、在外死亡后尸體腐爛或肢軀不全者都要進(jìn)行火葬，同時(shí)把他們的骨灰埋在莫昆公墓以外的地方。把出天花、麻疹而死的孩子天葬在山坡上。薩滿死后，按其遺囑風(fēng)葬于某山頂上。

對(duì)于逝者，實(shí)行室內(nèi)和室外兩次停靈。老人咽氣，將其遺體首北腳南地放在西炕沿下的鋪板上，面遮白布。靈前桌上供擺完整的煮雞和飯菜。室外停靈期間，差人馳告在別屯的親戚，親朋前來(lái)吊孝。遺眷附以哭應(yīng)。主要近親聚齊后，把遺體抬出房門殮于外涂紅漆，內(nèi)置枕褥的棺材中，把用線網(wǎng)包裝的死者生前所用的餐具、煙具、小刀和一小袋米面等物放進(jìn)棺內(nèi)。并剪一圓形金箔，貼在棺內(nèi)左側(cè)，剪一彎形銀箔，貼在棺內(nèi)右邊，以作為死者在趕往“彼世“途中有太陽(yáng)和月亮的象征。殮畢，將靈柩移放在房前西側(cè)搭起的棚內(nèi)，自夕至晨，守靈的兒子，舉行三奠三哭的致哀儀式，一位長(zhǎng)者宣讀告靈文。告靈文主要內(nèi)容包括死者的姓名、年齡、籍貫、簡(jiǎn)歷、死因、日期以及親友所送賻儀等項(xiàng)。告靈文后，長(zhǎng)子肩抗抬架走在柩前。近親青壯年男子左右，抬行到了墓地，將靈柩移入墓穴，并把祭品連同死者生前常用衣物和親友所送冥鈔，燒在墓穴之前。由長(zhǎng)子先培三鍬土后，眾親動(dòng)土埋棺。安葬歸來(lái)，喪主以殉馬的心腦和牛馬肉，招待送葬親友，并給送葬老人敬酒磕頭，以表謝意。從老人去世的開吊起，晚輩要服孝，子女服孝49天或3個(gè)月，服孝期間不得參加喜慶活動(dòng)。亡人葬后等7天、21天、49天、100天和1周年為祭日。

二.遷入新疆塔城后外來(lái)文化對(duì)達(dá)斡爾族文化的沖擊

乾隆二十七年（1762年）政府為了鞏固政權(quán)，加強(qiáng)邊防，在伊犁設(shè)立了新疆最高軍政機(jī)構(gòu)——伊犁將軍府。新疆伊犁將軍府和下屬參贊，領(lǐng)隊(duì)大臣等府衙設(shè)立后，為了增加兵力減少換防費(fèi)用，1763年，從布特哈地區(qū)的達(dá)斡爾和鄂溫克族各征兵五百人，以“索倫兵”為名派往新疆伊犁地區(qū)。這批選派的官兵攜帶家眷長(zhǎng)期駐防西北邊陲。由此便有了在新疆定居的達(dá)斡爾族，現(xiàn)居住在新疆的達(dá)斡爾族就是當(dāng)時(shí)達(dá)斡爾族官兵的后裔。光緒十五年（1889年）三百多戶的達(dá)斡爾人參加了為期三年多的修建新塔城的辛勤勞動(dòng)，于1891年建成塔爾巴哈臺(tái)新綏靖城。遷居塔爾巴哈臺(tái)“新滿營(yíng)”駐進(jìn)新綏靖城。

自18世紀(jì)60年代起，哈薩克族得到清政府的許可，開始陸續(xù)遷至其故地阿勒泰、塔城和伊犁等地安居。這樣達(dá)斡爾族前往塔城時(shí)，就與哈薩克族、漢族及其他少數(shù)民族居住在同一地區(qū)。在漫長(zhǎng)的社會(huì)進(jìn)程中，各民族互相協(xié)助、互相影響、互相融合。在新疆特殊的地理環(huán)境和人文背景下，達(dá)斡爾族的文化和其他民族的文化在長(zhǎng)期的共同生活中互相滲透，文化差異日漸縮小。而在建國(guó)以后使舊有的具有濃厚原籍色彩的傳統(tǒng)文化受到極大沖擊，加之受到當(dāng)?shù)毓_克與漢族的影響，達(dá)斡爾族的文化已不同于東北達(dá)斡爾族的原生文化，形成一種具有新疆地方特色的、獨(dú)特的達(dá)斡爾族文化。

新疆解放前，達(dá)斡爾族主要與哈薩克族雜居，因此，受哈薩克族影響很大。解放后，大量漢族的遷入，達(dá)斡爾族文化受到漢文化的沖擊。在新疆長(zhǎng)期居住的達(dá)斡爾族已經(jīng)逐漸不信教，薩滿教和圖騰崇拜偶爾保留于生活習(xí)俗中，有極少部分人受當(dāng)?shù)孛褡逵绊?，有信仰伊斯蘭教和佛教的。、

衣食住方面：解放前，新疆達(dá)斡爾族婦女穿戴與哈薩克族一樣：女子戴頭巾、穿氈鞋、著裙裝，男子穿皮褲、皮靴或氈靴。新中國(guó)成立后，男女服飾隨時(shí)代潮流而變化。1978年以后，傳統(tǒng)服飾除個(gè)別老人穿著外，年輕人的服飾已和漢族基本相同。如今生活在新疆達(dá)斡爾族為繼承和弘揚(yáng)達(dá)斡爾族文化精神。在節(jié)日、婚慶以及其他宴請(qǐng)聚會(huì)時(shí)，部分人會(huì)穿戴現(xiàn)代達(dá)斡爾族服裝。

由于受新疆自然環(huán)境的限制和當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)俗的影響，新疆達(dá)斡爾族以面食為主，副食有肉和菜類。受哈薩克影響也喜吃風(fēng)干肉。面食有拉條子、揪片子、烤饃、馕、“包爾沙克”（油炸小面團(tuán)，哈薩克族日常的飲食品之一）等。新疆達(dá)斡爾族也喝奶茶、清茶（茯茶葉，喝茶時(shí)喜歡放食鹽）、酸奶、馬奶。肉食以手抓肉為貴，也常吃“那仁”（把肉煮熟后用肉湯下面片，然后把肉割成小塊與面片同盛一盤，澆有洋蔥和油、鹽所拌湯料）。

居住的平房庭院多為長(zhǎng)方形，住房為土木結(jié)構(gòu)，一般為一明兩暗，中間為廚房，子女（東）和長(zhǎng)輩（西）分住兩側(cè)。70年代后，蓋房開始以磚石為基，土坯砌墻，屋內(nèi)寬敞明亮，家中擺設(shè)與漢族基本相同。如今隨時(shí)代發(fā)展，有的住進(jìn)樓房，室內(nèi)裝修、擺設(shè)也隨時(shí)代流行而變化。

婚姻和喪葬方面：新疆塔城的達(dá)斡爾族婚姻實(shí)行一夫一妻制。若男女雙方有意，男方要帶上禮物走親，要給女方娘家人買衣料。待婚事已定，女方家先宴請(qǐng)，新郎要在新娘家給賓客敬煙酒，熱情款待賓客。到了晚上女方家準(zhǔn)備一盤肉，招待姐妹、朋友、伴郎伴娘等，由嫂子主陪。嫂子拿牛或羊盆骨中間的一塊肉分開給新郎新娘吃，意為團(tuán)結(jié)和睦，互敬互愛(ài)。次日，由男方嫂子帶隊(duì)到女方家接親。婚姻習(xí)俗中的部分禮節(jié)保持了本民族的傳統(tǒng)，有些是在本地長(zhǎng)期生活受其他民族的影響逐漸形成的。如鬧洞房，受漢族的影響；手風(fēng)琴伴奏載歌載舞，則是受俄羅斯族影響。

喪葬：新疆塔城達(dá)斡爾族喪葬實(shí)行棺殮土葬。棺材內(nèi)衣物的擺放頭腳的方向，基本上保持著舊的習(xí)俗。禮節(jié)上有所簡(jiǎn)化，與漢族相同，停尸三天出殯。隨著社會(huì)發(fā)展，現(xiàn)多用車載棺材送墓地。

節(jié)日。春節(jié)：新疆塔城的達(dá)斡爾族一年中盛大的節(jié)日是春節(jié)。從臘月二十三開始，家家戶戶將室內(nèi)院落打掃的干干凈凈，籌備年食。年三十晚上，晚輩給長(zhǎng)輩叩頭敬酒，吃團(tuán)圓飯。飯后全家著新衣，由家長(zhǎng)帶領(lǐng)到長(zhǎng)輩家拜年，然后到親戚家拜年。直到初三，親屬朋友互相拜年。新年里，對(duì)于每位客人都要熱情招待，一定有要煮餃子，并且由主人給每位客人夾兩個(gè)餃子放入盤中，然后再由客人自己動(dòng)手。中秋節(jié)：這一天人們?cè)籽?，把羊血灑在麥?chǎng)上，祝賀一年的豐收，晚上吃好飯菜，用瓜果、點(diǎn)心供月。這一節(jié)日本是慶賀豐收的，但與漢族人長(zhǎng)居一地，逐漸受影響而慶賀家人團(tuán)圓。

語(yǔ)言。達(dá)斡爾族屬阿勒泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族中的一個(gè)獨(dú)立語(yǔ)言，無(wú)文字。生活在新疆塔城的達(dá)斡爾族由于受環(huán)境的影響，詞匯上借用了若干突厥語(yǔ)詞，尤其是哈薩克語(yǔ)。因此在語(yǔ)言上與東北的布特哈、齊齊哈爾達(dá)斡爾方言相比發(fā)生了變化：

1、清濁舌尖音s-z并存，z與布特哈、齊齊哈爾方言的s呈整齊的對(duì)應(yīng)；2、個(gè)別詞尾的舌尖音d與布、齊方言的s對(duì)應(yīng)；3、出現(xiàn)小舌音q和k，除用于拼寫維、哈語(yǔ)借詞外，還做為k、g的變體與a、o、u相拼；4、詞首的k與齊齊哈爾方言的詞首對(duì)應(yīng)。與此相反，詞首的x與上述方言詞首的k對(duì)應(yīng)；5、詞間、詞尾的g同布，齊方言的w對(duì)應(yīng)；6、個(gè)別詞首的脫落；7、大部分詞尾的腭化輔音消失；8、第二部分的長(zhǎng)元音趨于消失；9、詞重音有向后移動(dòng)的趨向（注：采用國(guó)際音標(biāo)）。

新疆達(dá)斡爾族除了說(shuō)本民族語(yǔ)言外，漢文在達(dá)斡爾族中逐漸普及，普遍使用漢語(yǔ)，與此同時(shí)，在長(zhǎng)期與哈薩克交往中，大部分達(dá)斡爾族人懂哈薩克語(yǔ)，部分50歲以上人通曉哈薩克文字。

（作者單位：新疆塔城地區(qū)師范學(xué)校）endprint