開發楹聯校本課程 傳承中華傳統文化

齊浛

《語文課程標準》指出：“語文課程應致力于語文素養的形成與發展。”什么是語文素養？我認為，它既包括對語言文字的理解和運用，更包括對文字背后歷史文化的了解和挖掘。作為中華傳統文化的瑰寶，楹聯文化集音韻、詞匯、語法、修辭、寫作等語文知識與能力于一身，其內容包括天地山川、社會人文、風土人情之人生萬象；其內涵承載哲學思辨、審美道德，乃至與書法藝術相得益彰，是學生全面提高語文素養的寶貴素材。

長久以來，在國家課程中因為時間、地域、師資等原因，沒有辦法將楹聯作為必學內容進行課程規劃，但是在最新的高考改革中卻明確提出將楹聯作為高考的知識點出現，這恰恰說明國家認識到這一古老的文學形式在語文學習中有著獨特的作用和魅力。我校結合自身的特點及辦學思想在三年前開始了“楹聯文化校本課程”的開發實踐工作，通過三年來課題組成員的辛勤探索和研究，已經形成了基本的楹聯教學體系，撰寫了相關教材，師生在學習過程中得到了傳統文化的滋養。

以楹聯為線索，濃縮文化精粹

中華文化上下五千年，從最早的《詩經》到傳世的《紅樓夢》，從百姓的衣食住行到朝廷的興亡更替，如何對這些包羅萬象的知識，進行梳理、擷取，選擇適合初中學生學習的內容，是我校在課題研究中的重要環節。依據課題規劃中設計的課程目標，我們把目光鎖定在距離學生較近的文化領域，讓他們能夠在學習中可看、可觀、可感，讓學習始終不脫離實際，符合中學生的身心發展規律，因此設計了如下的幾個板塊內容。

第一，走進京都，探中學聯。

在一個學期的楹聯基礎知識學習后，學生就開始了主題型實踐類的學習活動。我們決定先從身邊的地域文化開始學習探究之旅，在六年級下學期，教師設計了關于“老北京文化”的楹聯學習，包括“老北京的餐飲”“老北京的買賣”“老北京的醫藥”“老北京的戲樓”“老北京的名人故居”5個學習板塊。每個內容都是以楹聯作為切入點，同時介紹相關的歷史材料，布置研究任務，讓學生帶著問題去此處探究、了解，隨后以小組為單位進行介紹，積累和創作相關主題的楹聯。

在學習中，學生對于北京的了解熱情與日俱增，能夠對老字號餐廳如數家珍，給“稻香村”創作了“稻黍干糧稱尚品，香糕雜糧自佳村”的楹聯，從“同仁堂”中了解了過去醫藥行業的敬業與質樸，幾百年風雨不改的醫者父母心，寫出了“善施妙藥延千載，巧制靈丹壽萬年”。還親自到梅蘭芳、齊白石、老舍等人的故居參觀，在校園內掀起關于四合院格局討論的熱潮。這些內容的學習已經不僅僅局限于楹聯的本身，更多的是把楹聯背后的京味兒文化帶給今天的學生，雖然只有5個單元的內容，但展示的是老北京人的衣食住行方方面面的縮微圖。

第二，走進名著，讀中學聯。

在進行了老北京傳統學習后，教師將學習內容轉向名著經典的閱讀，學生在國家課程的教材中已經接觸了《紅樓夢》的片段，對此作品有了一點了解，而《紅樓夢》中有大量的名聯佳句可以為學習提供寶貴的資源，可以仔細閱讀、品味、欣賞、研討，更重要的是，通過楹聯讓學生對紅樓夢有更充分的了解，對這部名著產生閱讀的興趣，從而開啟一扇文化寶庫的大門。

《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，是一部具有高度思想性和藝術性的著作，代表了中國古典小說藝術的最高成就。這部著作以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，展現了當時廣闊的時代畫卷。它兼收“眾體”之長，其中詩、詞、曲、辭賦、歌謠、聯額、燈謎、酒令、駢文，等等，都是我國楹聯文化中的瑰寶，值得學生品鑒欣賞。所以，七年級的課程就以《紅樓夢》為文本資料，選取其中的楹聯、對句、對偶句等為資源，在賞析楹聯的同時閱讀名著，感受傳統文化的魅力，提高欣賞文學作品的能力。

這些課程涉及紅樓夢及曹雪芹的簡介，賈府、大觀園、賈氏宗祠中的楹聯，書中詩歌、駢文、韻語中的對句等內容。“大觀園中的楹聯”依托學校春季綜合實踐活動開展，組織學生參觀大觀園，欣賞其中精美絕倫的楹聯。在“五一”假期中，學生以小組為單位進行梳理，開學后在課堂上以小組選定的方式進行交流展示。學生對《紅樓夢》的了解還停留在初始階段，但相信此部分的學習為他們翻開了最有價值的一頁，不僅僅記住了幾個人物，更感受到了曹雪芹筆下詩詞歌賦的出神入化。

第三，走進名勝，賞中學聯。

除了閱讀經典之外，教師將楹聯的學習引向生活，希望能夠把課內的學習與課外廣闊的空間結合起來，讓他們看到楹聯這一形式在中華大地的影響是廣泛深遠的。基于這樣的想法，教師開始關注生活中楹聯出現的場所和意義。從楹聯發展的歷史來看，它與中國傳統建筑密不可分，至此，教師確定了在八年級對名勝古跡的楹聯探尋線索。

首先從欣賞名樓的楹聯開始，以中國六大名樓中的楹聯為資源，在欣賞楹聯的過程中學習名樓所在地的地理特點、人情風貌，而后走出校園，到名樓所在地進行實踐活動，感受獨特的地域文化，接受切身的人文熏陶。

這些課程涉及蓬萊閣、岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓中的楹聯。“走進蓬萊仙境”游學活動在暑假進行，由四五名教師帶領二十名左右的學生，到山東省蓬萊市訪問游學。教師在游學過程中組織學生參觀名勝古跡、探查山川風貌，引導學生進行文化探究和學術討論、撰寫相關文章。

以楹聯為核心，凝練雅致語言

從中國傳統的語文學習來看，古人先是識字，然后對對聯句，后形成作詩成文，學習是循序漸進的，而今天我們因為開始白話文的學習，而在古詩文的學習上步驟就走得比較快，直接從唐詩開始學，只是能夠理解、背誦即可，不再像古人一般要求會創作，我們很遺憾地看到在遣詞、煉字方面，我們再沒有了古人精益求精的精神。記得在和學生討論《紅樓夢》中的楹聯時，就曾經對寶玉在大觀園中創作匾額，用“沁芳”而不用“瀉玉”，用“稻香村”而不用“杏花村”仔細研讀過，體味過古人用詞之精確，一字之差表達內涵差之千里。至此，在楹聯的學習中錘煉雅致的語言，在對仗的基礎上表達得更有內涵，成為學生不斷努力的方向。

在創作頂針聯時，六年級學生開始寫“墨留香，香蘊茶味，茶味清遠。花有韻，韻含琴聲，琴聲悠揚”。乍看已經對得比較工整，且內容相合，但是另一名學生在討論中提出可以把下聯中的“有”字換成“存”，這樣對上聯中的“留”更為恰當，學生一聽都大為贊同。這種銖錙必較的審字修改在每次創作中都會出現，學生因此開動腦筋不斷修正、提升，他們日常積累的“笠翁對韻”也在期間發揮了重要作用，使所記為所用，為語文學習奠定了良好基礎。

遣詞煉字是中國古典文學中最重要的創作技法，它解決的是怎樣在有限的篇幅內表達出豐富的意蘊和復雜的情感。學生通過創作楹聯，能夠初步樹立遣詞煉字的意識，并自覺地將這種方法運用到平時的習作中去，廣為受益。更多的學生通過學習楹聯，學會了從詞語入手欣賞文學作品的方法，打開了文學鑒賞的大門。當下，當網絡語言充斥于大街小巷，各種時髦詞匯瞬時流行又瞬時消亡之際，我們語文教師，如何讓學生學會正確、恰當、雅致地運用詞匯是一種責任，也是一種使命，這也是楹聯這一課程獨特的魅力所在。

以楹聯為平臺，拓寬教學實踐空間

在國家課程的設計中，雖然已經注意到了實踐活動對學生學習的重要性，但綜合實踐活動的設計還基本局限于書本。我校楹聯實踐活動大致分為兩類：一類是隨堂的楹聯創作實踐，一類是安排在課下的實地考察實踐。這兩類雖然組織形式略有差異，但出發點都是從課內走向課外，創作實踐多是在講解楹聯基本知識時，為了使學生更加深入掌握這些知識而進行的實踐活動。為了更好地貼近生活，教師都會創設一些與生活有關的學習情境，以此而進行實踐。以我校教師設計的兩節同課異構《楹聯的創作技巧——嵌字》一課為例，為了使學生更好地理解“嵌字”這種楹聯創作中常用但難度又較大的方法，兩位教師都組織了饒有趣味的創作實踐活動。一位教師通過北京老字號的嵌名聯引導學生進行創作，另一位教師則通過創作嵌入身邊學生、同事姓名的嵌名聯引導學生進行創作，都收到了比較理想的教學效果。

學生更喜歡的是走出課堂、走出校園的實踐，教師帶領部分學生走進“儒宴”餐廳，感受儒家餐飲文化，學生在品嘗美食的同時還創作了很多精美的對聯：“猴王斗膽偷仙果；八戒貪心盜佛瓜”（干冰果盤）；“吃儒宴品儒家文化；讀遠洋望遠大人生”，等等，一頓飯談笑間竟吃出了雅趣，吃出了文化。除此之外，教師組織學生到各地風景名勝實踐，有布置任務自行參觀的，有教師率領一同前往的，還有在假期組織去外地進行楹聯考察的，豐富多彩的實踐活動令學生學得興趣盎然，把書本內外的知識融會在一起。

在三年來的學習研究中，令所有教師感到欣慰的不只是學生能夠創作出優秀的楹聯，更是他們由此被激發出的對傳統文化的興趣。無論是參加學校組織的各種活動，還是跟隨父母游覽，這些學習過楹聯的學生都能夠在活動的過程中關注到楹聯，并關注到背后蘊含著的文化知識，完全是發自內心的，而沒有任務驅動，這種水到渠成的教學效果正是我們的教育期待。

編輯 王宇華