論我國社會主義條件下人的異化現象

范芳

摘 要：社會主義作為共產主義的初級階段，是人類由資本主義社會走向社會主義社會的過渡階段，避免不了留有某些舊社會的殘余和影響。社會主義事業是人類前所未有的事業，在實踐的過程中亦不可避免會出現一些失誤甚至于曲折，從而導致人的異化現象的產生。

關鍵詞：異化理論；社會主義；異化現象

中圖分類號：B089.1 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）08-0074-02

改革開放30多年來，我國在科學、技術、文化、教育等各個領域都取得了舉世矚目的成就。但是我們也要認識到，隨著經濟的發展，社會上也出現消極負面不和諧的因素，即克思主義理論中的社會異化現象。下面將分別分析異化現象出現的時代背景、社會主義社會出現的新的異化現象及其出現的原因。

一、異化現象出現的時代背景

1978年十一屆三中全會的召開標志著中國改革開放的開始。隨著改革開放步伐的加快，社會經濟形式的變革，我國與世界其他國家之間的聯系日益密切。這為我們帶來了經濟的發展和科技的進步，但同時許多資本主義社會的問題也在我國出現了，比如生態環境的惡化、貧富差距加劇及人們物質生活富裕精神生活卻更加空虛等問題。此時，人們把目光投向馬克思的異化理論，并用馬克思的異化理論來分析我國社會主義社會存在的部分異化現象。比如劉夢溪、張奎良、徐崇翁等，但他們大多側重研究和解讀馬克思的勞動異化理論。后來漸漸開始關注西方馬克思主義的異化理論，人們在研究馬克思異化理論的同時更加注重了異化理論與當代新形勢的結合。通過這些研究，我們對社會主義社會有了更科學的認識，充分認識到社會主義社會的優越性，堅定了走社會主義道路的信心。

二、我國社會主義條件下人的異化現象

在社會主義條件下，也存在著人的異化問題，特別是改革開放以來，伴隨著整個社會發展步伐的加快，在取得巨大成就的同時，也出現了新的社會歷史條件下所特有的人的異化現象。

1.權力異化。權力從本質上講是人用于支配自身以外的他人的力量。在中國特色社會主義社會中，由人民當家作主的特殊國情決定了權力是人民群眾所賦予的。中國共產黨作為執政黨地位的確立是歷史的選擇，它的權力是人民群眾賦予的，必須堅持全心全意為人民服務的宗旨不動搖。權力具有無限擴張性、腐蝕性及誘惑性的特點，所以掌握權力的人難免會受誘惑而濫用權力，絕對的權力必然會導致絕對的腐敗，出現異化現象也就不足為奇了。隨著改革開放的不斷深入，各種社會矛盾和利益以不同的形式在黨內和國家政權內顯現出來，同時社會主義市場經濟中的商品交換原則也會滲入到政治權力中去。具體表現在權力濫用、權力腐敗和權力的不作為三個方面。自習近平同志為總書記所領導的新一屆領導集體組建以來，尤其是十八大后，全國范圍內掀起了一股強大的反腐敗浪潮。截至2013年11月底，全國各地查處違反中央八項規定精神的問題已超過2萬起，超過2.6萬人受到處分或黨紀處理。中國共產黨十八大以來，已有22位省部級高官落馬。

2.科技異化。異化現象不僅存在于行政權力中，也存在于科學技術領域。隨著知識經濟的迅速發展，科學技術的重要性不言而喻，但是科學技術本身就是一把雙刃劍，它在推動社會生產力發展的同時，也帶來了許多問題和弊端。正如馬爾庫塞所說的單向度的人一樣，最明顯的例子是網絡技術對人的全面異化、克隆技術的應用多帶來的倫理道德問題以及核武器的潛在威脅等。隨著科技的發展，人這個主體成為了機器的零部件，被物所奴役，科技的本來意義發生了深刻變化，科技成為了資本的工具，人們把科技當作是一種財富進行挖掘和創造，加深了科技對人的異化。

3.消費異化。消費異化簡單的說就是人淪為一種工具，一種既賺錢又花錢的工具。消費異化主要有過度消費、虛假消費和意義消費三種形式。過度消費并不是為了滿足消費者基本生活的需要，而是為了單純的占有，導致消費的過度與無限制。人類的生活需求是有限的，而人類的占有欲卻是無限的。弗洛姆說：“對于許多物品來說，我們根本沒有使用的欲望。我們獲得物品就是為了占了它們，我們很滿意于無用的占有。”①比如“網購癖”，一天不逛淘寶買點衣服什么的就渾身不自在，其實買來的很多東西都用不著，只是為了占有而已。虛假消費是指在消費領域，消費者自以為是在獨立自由地購物，然而消費者卻被商家的宣傳、廣告巧妙地操縱著去購買些特定的商品。這種行為實際上是一種虛假的消費行為，它不是以滿足人們日常生活需要的消費，虛假消費和過度消費本質上是一樣的。意義消費是指商品意識統治下的消費者把目光局限在財富的多寡、消費的多少以及消費檔次的高低上，并將其作為評價一個人的重要因素。很多年輕人盲目崇拜名牌，他們認為這些所謂的奢侈品、名牌不僅僅是質量優異，最重要的是它代表著消費者本人高人一等的社會地位。

4.貨幣異化。貨幣異化簡單的說就是拜金主義，即對金錢的盲目崇拜，一切以錢為中心，認為擁有貨幣就擁有一切，使人淪為資本的奴隸。今天，中國很多人都懷著“有錢能使鬼推磨”的不良心理，這種消極意識正在不斷侵蝕著人們的靈魂。

5.情感異化。人與他人共處于社會中，在交往中不免要互相打交道。在日常生活中，人們常常用“他人”的角度考慮自己，失去了自身的獨立性，沒有了自己的選擇和思考。在建設有中國特色社會主義的今天，由于生產力發展水平的原因，社會主義市場經濟體制不夠完善及非公有制形式的普遍存在，人與人之間的交往更多地體現出“物的痕跡”，表現出感情的商業化現象。隨著感情的商業化，人類的情感生活就被異化了。在人際交往中，人們總是習慣以對方給不給自己“面子”以及對方所給“面子”的大小來衡量對方與自己的感情深度。“面子”象征著主體的身份、地位和財富，它成為了一種可以用來交換的“資源”。于是出現了兩種不同的情況：一是“人情”中情感的成分越來越少，資本的特性越來越明顯，導致社會關系資本化、工具化。二是在角色關系中過多的注入了“人情”因素，使角色的功利色彩增強，這打破了社會的正常規則。endprint

6.行為異化。由于生活節奏的加快，尤其是在北上廣這些一線城市，“快餐文化”很流行，做任何事情都講究時間和效率。快節奏的生活使人們變得浮躁起來，遇事易沖動、走極端，有的甚至表現出對生命的輕視。比如復旦大學的大學生投毒事件，因為一些雞毛蒜皮的小事兒就投毒結束同學的生命；近日陜西和吉林都曝出的幼兒園“病毒靈”的事件；在殘酷競爭壓力下，某些學生承受不了，選擇割腕、跳樓、跳湖。

7.環境異化。改革開放以來，伴隨著經濟的快速發展，環境污染和生態失衡的問題日益加劇。恩格斯在《自然辯證法》中對人類與自然環境的關系做出說明：“對于我們的每一次勝利，自然界都報復了我們。”②環境異化的突出表現為：（1）工商業消耗了大量土地資源，過多侵占農村耕地，使全國的耕地保有量面臨巨大威脅，這必然會帶來很多社會問題。（2）能源結構不合理，過度依賴煤炭、石油資源，能源的無節制使用，必然造成環境的破壞，近年來頻繁出現霧霾、沙塵暴等極端天氣就是這種無節制的后果。（3）生態環境破壞日益嚴重。首先，荒漠化加劇，據統計全國荒漠面積以每年13400平方公里的速度擴張；其次，動植物種類急劇減少，許多珍稀動植物瀕臨滅絕，我國約有20%的植物物種處于瀕危狀態。我國人均淡水資源量排在世界平均淡水資源量的100位以后，全國近八成居民的飲用水都是被污染的水，淡水資源的日漸稀缺以及嚴重污染給生產、生活帶來了巨大的威脅。

二、當前我國社會主義條件產生人的異化現象的主要原因

1.人的異化現象出現的根本原因在于生產力與生產關系、經濟基礎與生層建筑的矛盾運動及其發展規律，是生產力與生產關系矛盾運動的結果，是社會發展到特定階段的產物，是社會發展過程中的否定環節，是社會發展過程中所付出的必然代價。我國已經建立了社會主義制度，廢除了資本主義的生產方式，消滅了剝削和壓迫，勞動的性質發生了根本的變化，勞動活動既屬于全社會同時也屬于勞動者自己。但由于生產力發展水平和社會物質生活條件的限制，各種不公平現象的存在，貧富差距的拉大，都不可避免地導致人的異化現象。同時我們也要認識到，社會主義社會存在的異化不同于西方的異化，隨著我國經濟事業的不斷發展，社會主義社會中出現的異化現象終將消失。

2.人的異化現象出現的直接原因是人自身主體性的弱化或喪失。進入新世紀以來，隨著經濟的快速發展，我國人民的物質生活水平有了極大的提高，但是人們的生存壓力也越來越大。用馬爾庫塞關于政治、經濟、文化等對人的壓抑狀態的理論來解釋我國現階段的異化現象就是：政治上，人們充分享受物質生活卻喪失了應有個革命性和批判性；經濟上，人逐漸喪失了主體存在的創造性和能動性，人淪為了資本、技術、知識的奴隸，比如房奴、車奴等；文化上，社會大眾文化以流俗的內容和華麗的外表去迎合大眾，逐漸喪失它的否定性和批判性功能，文化沒有起到凈化主體靈魂的作用，反而是主體心靈被某些不健康的文化所侵蝕。異化現象就是在這樣的政治、經濟、文化背景下產生了。

3.在中國特色的社會主義市場經濟條件下依然存在著強迫性的社會分工。馬克思認為，強迫性的分工是商品化產生的前提，也是人產生異化的根源。在促進人類社會的多樣化活動方式發展的同時，強迫性的社會分工把人限制在狹隘的空間內，剝奪了絕大多數人自由而全面發展的機會，使人變成畸形的、片面的人。我國社會主義初級階段的特殊國情決定了強迫性的社會分工在市場經濟條件下依然存在，強迫性分工的對抗性質沒有完全被消除，尤其是腦力勞動和體力勞動的對立必然導致人的異化。

4.中國的特殊國情決定了人的異化現象必然會出現。私有制的產生是異化產生的根本原因，我國的基本經濟制度是以生產資料公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的制度。在社會主義的初級階段，我國鼓勵個體私營經濟、外國企業以及個人投資經濟的存在和發展。在這種情況下，人的異化現象將不可避免。

總之，我們要承認社會主義社會存在異化現象，同時我們也要看到社會主義條件下的異化現象同資本主義條件下的異化現象有著本質的區別，它不是全局性的異化，而是在某些特定領域的異化。我們要堅信社會主義社會制度的優越性，堅定走共產主義道路的信念。

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注 釋：

①弗洛姆.資本主義下的異化問題[J].世界哲學，1981，（4）：71.

②恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1955.145.

參考文獻：

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〔3〕侯惠勤.馬克思的意識形態批判與當代中國[M].北京：中國社會科學出版社，2010.

〔4〕尹堂艷.論馬克思歷史唯物主義異化理論的形成[J].重慶廣播電視大學學報，2011，（10）.

〔5〕邴正.馬克思主義文化哲學[M].吉林：吉林人民出版社，2007.

〔6〕孫正聿.當代中國馬克思主義哲學專題研究[M].吉林：吉林人民出版社，2010.

（責任編輯 王文江）endprint