中國傳統符號與環境陶藝的融合研究

李帥

（景德鎮陶瓷學院，江西 333001）

1 傳統符號概念和分類

符號是人類在勞動過程發明的用來傳遞信息的工具，它形式簡單但寓意豐富而深刻，可以生動、形象地表達復雜、抽象的意義，至今仍是人類表達思維、傳遞情感必不可少的手段。符號的種類很多，如語言、聲音、動作、圖畫、文字等。人類從遠古時候就開始重視符號，用符號來傳遞各種信息，直到今天，我們所使用的字母、電碼、語言等都是最傳統的符號范疇。而現代社會中，符號的應用范圍之廣更是史無前例，如今語言學、建筑學和工業設計等多門學科尤其離不開符號學。

中華民族在其發展的過程中，創造了豐富、生動、獨特的文化符號及內涵。中國傳統文化符號是民族精神最重要的載體，原始圖騰、商周象形文字、秦漢印章等形形色色的民俗圖形、吉祥紋樣，構成了民族文化的符號系統。

中國傳統符號包含的種類繁多，有漢字、數字、色彩、圖案、建筑構件、地理環境、儒道思想等。其中，既有象征太陽、月亮、星星、云彩等幻化的宇宙景觀的符號，也有包含寓意的各種動植物紋樣圖案，還有充滿哲學理念、精神意志的圖形符號，它們主要用來表達古人的宗教信仰、圖騰崇拜、道德觀、審美觀、價值觀等思想意識。可以說是中國文化最典型、最有代表性的“典籍”，這些符號反映了我國人民賴以生存的共同的地理環境、生活方式、語言、風俗習慣以及共同的心理素質和審美理想等。因此，傳統符號作為一種特殊的文化載體，是我們探索民族文化的一個重要資源和基礎。

中國傳統符號浩如汪洋，從任何一個角度尋找考察都無法詳細統計數量，也無法具體統計。大體來說，傳統符號主要有如下幾類:

（1）傳統民俗符號:皮影、繡花鞋、虎頭鞋、門神、年畫、鞭炮、刺繡、蠟染、剪紙、風箏、糖葫蘆、京劇臉譜、中國結、舞獅、景泰藍等；

（2）中國特色符號:京劇、大熊貓、武術、筆墨紙硯、茶、中醫藥等；

（3）書畫藝術符號:漢字書法、國畫、印章篆刻等；

（4）傳統圖案符號:龍鳳紋、祥云紋、太極圖、飛天圖等；

（5）傳統建筑符號:華表、牌坊、亭、檐古塔、寺廟、長城、園林、民居、天安門等；

（6）傳統器物符號:中國傳統兵器、燈籠、長命鎖、青銅器、陶瓷器、石獅、銅鏡、玉器、花轎、金元寶、燭臺、羅盤、古鐘、棋具、人力車、葫蘆、算盤等；

2 環境陶藝概述

環境陶藝是指陶藝家專門為某一特定環境而設計創作的，或為適合某一空間、某一特定文化環境而創作的陶藝作品。因此，環境陶藝作品必須與周圍的環境相匹配。環境陶藝的具體表現形式有多種，大到巨幅的建筑外墻和室外的大型景觀墻、陶藝壁畫，小到陶雕小品、室內的壁畫、陶藝裝置和日用陶瓷藝術品等，都屬于廣義的環境陶藝。

當代世界，陶藝家們更是樂此不疲地引用中國傳統符號來賦予作品獨特的味道，表達他們對中國文化的理解。與各種現代雕塑作品相比，環境陶藝的顯著特征在于其返璞歸真的材質——陶泥，陶泥可以來自地球的任何一個地方，它具有優良的可塑性，除了能做出各種造型，還能做出豐富的肌理，而且能很好地與各種藝術色彩相融合，非常適合表達藝術家的創作意愿。同時，由于陶器文化在我國歷史悠久，人們對環境陶藝作品有種親切感，這正好迎合了現代人們在審美心理上對自然真實的渴望。所以，環境陶藝一經傳入到我國便得到迅速的發展。如圖1，建在景德鎮市第三人民醫院門口帶有中國傳統符號的陶藝墻，是典型的大型環境陶藝。

圖1 景德鎮第三醫院門口的陶藝墻

2.1 環境陶藝的產生

環境陶藝作品早在30年前的歐美國家就有創作，而“環境陶藝”這一術語來源于日本、韓國等地，近幾年，環境陶藝被引入中國。環境陶藝起源于陶藝，是現代陶藝的一種嶄新的表現形式，它主要指存在于城市公共場合如廣場、公園、道路、綠地、居民區、郊外空地的陶藝作品，或依附于公共建筑物的陶藝作品。環境陶藝具有公共性，是人民大眾生活環境的元素之一。環境陶藝之所以誕生并快速發展基于以下幾種原因:

（1）環境陶藝能滿足普通人對于藝術消費的渴望。傳統藝術是小范圍的藝術，只能滿足文人雅士這一小部分人的審美需求，實際上，廣大群眾也是有藝術消費需求的。環境陶藝是公共藝術，具有群眾性和社會性，能滿足普通群眾的審美需求。因此，這種與生俱來的親和力為它的存在提供了可能性。

（2）現代城市化進程為環境陶藝提供了廣闊的發展空間。隨著世界經濟的騰飛，城市公共環境建設也突飛猛進，對公共藝術的需求也大大增加，環境陶藝作為公共藝術的地位也越來越高。

（3）人們對所居環境的審美品味的改變。隨著社會經濟的發展，人們的收入水平和生活質量得到提高，他們不再滿足于生活在單調乏味的鋼筋混凝土之中，而是希望能有一個自然的、輕松的環境來緩解壓力、美化生活。而環境陶藝所采用的陶泥正好給人以回歸自然的輕松感，環境陶藝作品所表現出來的釉色美、肌理感更是能給人們的生活環境增添藝術情趣。如今，環境陶藝作為廣大人民群眾的文化娛樂或是藝術娛樂方式，越來越受到人們的歡迎。

（4）藝術創新與藝術家情感表達的需要。一方面，環境陶藝是公共藝術自然發展的產物，公共藝術從一產生就不斷的發展創新，當其發展到采用陶泥材料并成為一種潮流時，環境陶藝便產生了。另一方面，從藝術家角度來講，他們在創作時并不孤立地考慮藝術創作本身的問題，而要綜合考慮社會的多種元素，特別是要與社區互動，讓觀眾理解，感到親切，讓他們有審美的感官享受。所以，陶藝家們的作品往往用當地喜聞樂見的素材，既表達了其個人的情感，又能夠引起當地人們的反響。

2.2 環境陶藝的表現形式

現代環境陶藝根據其空間表達形式的不同可分為平面的和立體的。前者主要指陶藝壁畫、陶藝墻等，這類作品目前較為多見；后者主要指陶藝景觀小品、陶藝雕塑、陶藝裝置等。

（1）平面類。這類作品以繪畫和淺雕為主，有寫實性的，也有以點、線、面、色彩、肌理構成的抽象畫。如陶藝家黃煥義創作的“穿越時空”(見圖2)，這是一幅懸掛在景德鎮陶瓷學院湘湖校區教學樓主墻外的大型陶藝壁畫。該陶藝壁畫采用黃色為主色調，其風格與教學樓的顏色非常協調。壁畫的位置處于相對高地，有很強的視覺沖擊力，莘莘學子們穿行于教學樓內外，倘佯于藝術的海洋，正好應了“穿越時空”之意。造型上結合平面設計中常用的點、線、面，抽象的構成來營造此環境空間的幻想及其神秘氛圍，色彩采用明快亮麗的色塊組合，冷暖色調的強烈對比，體現了景德鎮陶瓷學院莘莘學子們熱情奔放的審美理想和情趣；肌理的運用和塊面的分割、錯位、疊加、排列等手法來突出陶瓷材質的藝術美和素雅美，這些表現不僅傳達了陶藝平面構成在建筑空間景象中的自然美，更反映出陶藝在平面構成的審美情趣。

圖2 穿越時空

（2）立體類。這類作品主要突出造型美，色彩相對單一，細節不突出。典型之作要數坐落在廣東佛山的大型環境陶藝作品“亞洲藝術之門”（見圖 3）， 該“門”高 16.8 米，由 2839 塊陶件組成，是中國最大的城市陶塑。建造時動用了100多名技術工人，總共燒了7窯，燒制面積達800多平方米，耗柴近80噸，耗泥160噸，創下了南風古灶燒制史上的新紀錄。在造型上，它利用了一個漢語繁體字“門”的造型作為基礎，將它們以“太極”圖案作錯位排列，就像兩扇交錯打開的門，創造出立體的公共空間。人們在“太極”的引導下，在雕塑當中穿梭流動，可仔細觀賞“門”上浮雕的各種古代傳統文化符號，進退自如，形成人與雕塑間的和諧和互動。它被詮釋出三種含義:它代表了佛山是“中國的南大門”；門代表空間的轉換和交接，喻指亞洲各國文化藝術既相互獨立又相互依存；寓意新世紀的佛山、新世紀的中國一如既往敞開大門歡迎亞洲各地嘉賓朋友，共創輝煌。

圖3 亞洲藝術之門

3 傳統符號與環境陶藝的融合研究

3.1 部分傳統符號源于古代陶藝

我國傳統符號與環境陶藝有著天然的聯系，有許多傳統符號從一開始就是以陶藝的形式出現、保存和傳承下來的。例如，秦磚漢瓦就是陶質的建筑材料，它風格質樸卻不失很強的裝飾性，成為建筑藝術領域的研究對象之一。秦磚漢瓦流傳至今便成了一種傳統符號。圖4所示的“九龍壁”是一座大型琉璃照壁，長20.40米，高3.50米，造型高大雄壯。它的正面是用270塊琉璃陶磚拼接而成，照壁主體裝飾是九龍戲珠，九條龍或盤踞、或翻騰、或飛躍、或俯游，神態各異徜徉于山石、云海和潮頭之間。這典型的中國龍壁采用了傳統雕刻技術，塑型燒造，極富立體感，突出了龍的形態，再用對比強烈的傳統黃、藍、白、紫加以裝飾，使得該壁極為精美華麗。從數字上看，整壁九條龍，頂設五脊，正脊有九條游龍；斗拱之間墊龍紋拱板45塊；整壁面用塑塊270塊，都是能被九、五整除的數。從蘊意上分析，九龍壁的設計與裝飾象征著中國封建王權和九五之尊。因為中國古代皇帝自古有“九五情節”，所以九五代表了王權和天子之尊。類似的還有古代的琉璃瓦和陶質朱雀玄武屋頂。今天的陜西城鹿和湖南銅官陶區小鎮民居，隨處可見以陶瓦、陶缸來構筑的院墻，這些例子證明了我國傳統符號中有很大一部分來源于古代有一定影響力的陶藝作品。

圖4 山西大同九龍壁

3.2 傳統符號能表達環境陶藝的民族情感訴求

環境陶藝之所以存在并發展，有很大一部分原因在于它具備原始的泥土氣息，呈現出原生態風格，契合了現代都市人群向往自由、回歸自然的心理訴求，這一點與人們從傳統符號中體會出的古樸韻味是一致的，因此，這兩者的結合是必然的。

圖5 東平河圖錄

中華民族發展的歷史綿長久遠，積淀了深厚的傳統思想文化，它們是古今藝術家創作的不竭源泉。所以，我國的傳統文化是藝術家常表現的題材，環境陶藝家也不例外。但是傳統文化博大精深、意蘊豐富含蓄，用其它形式很難達到好的表達效果。而傳統符號卻不同，它形式簡單、涵義深刻，更重要的是，傳統符號是民族傳統文化的重要標志，因此，經過藝術處理和美化變形的傳統符號是民族題材的環境陶藝作品最好的藝術表現形式。陶藝家張溫帙的“東平河圖錄”中（見圖5），運用了中國傳統建筑符號中的廟宇、古塔、寺院、園林、民宅、牌坊、亭、檐等，體現了東平河在古老的水鄉佛山的重要地位，東平河將其一分為二，這條如今關系著無數佛山人飲水的河流，曲折婉轉，流過了禪桂的大片土地，匯入珠江。與汾江河相比，東平河的繁華歷史或許沒有那么漫長，但不同的是，它流過了片片村莊、綠地、堤外灘涂，流過了12座飛虹臥綠波，演繹著新城區觸手可及的水濱生活。這里被喻為佛山未來的 “塞納河”，從清朝時商賈云集的“紅船泊晚沙，萬人看瓊花”，長河之力帶動“石灣瓦，甲天下”，到如今的“黃金水道”，境內的大江大河中，東平河畔還一如既往的恬靜。邊郊的東平河畔風勁云清，當小車凌亂排開，人們歡呼跳躍著扎身清涼的河水時，除了愜意的感慨，也有淡淡的慶幸和失落，這里，還是東平河，遠離但正接近著城市中央。眼下岸畔綠色彌漫，水中清波蕩漾，“水在城中，城在綠中，粵韻悠揚，綠色曼舞”，或許還有依稀的龍舟響，或許眼簾晃過水鄉婚禮的吹拉彈唱，甚至有漁人悠閑地打魚撒網。

3.3 傳統符號與環境陶藝相得益彰

現代環境陶藝中巧妙地運用傳統民間藝術作為設計元素，結合現代科學技術，融入現代設計的表現形式，使傳統符號的使用價值得到一個新的升華，使作品兼具較強的時代感和民族感，盡顯個性特征，對作品的認同、理解具有積極推動作用。在現代環境陶藝中體現傳統文化，使之富有傳統神韻，在追求創新的同時又不失傳統風格，讓文化的傳承更加富有生命力，在吸收借鑒的基礎上創造出新形式，使傳統文化更具現代感，達到傳統元素與現代環境陶藝設計理念的真正交融。

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