少數(shù)民族地區(qū)構(gòu)建“少教多學(xué)”語文課堂的現(xiàn)狀及思考

秦鷹

近幾年來，少數(shù)民族地區(qū)語文難教難學(xué)難考是目前制約民族地區(qū)語文教學(xué)的基本因素。為了適應(yīng)社會和文化的急劇變化，為了從根本上改革陳舊的教學(xué)方法和單一的教學(xué)手段，改革語文課程、教材和考試方法，只有構(gòu)建新的課堂教學(xué)模式，才能進(jìn)一步提高少數(shù)民族地區(qū)語文教師的綜合素質(zhì)，以語文教育的現(xiàn)代化帶動整個地方教育的現(xiàn)代化。構(gòu)建語文“少教多學(xué)”的高效課堂呈現(xiàn)出前所未有的新氣象，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。但同時(shí)也存在著不少教師語文教育科研方法欠缺，人文素質(zhì)教育處于落后狀況。對此，本人結(jié)合自己教學(xué)的實(shí)踐，談?wù)勔恍┛捶ǎ饕环此肌?/p>

一、“少教多學(xué)”理念在深層次上促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)語文教師觀念的真正轉(zhuǎn)變

沿襲了幾十年的教學(xué)模式、教學(xué)方法，是不能培養(yǎng)出適應(yīng)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的人才的。

“少教多學(xué)”的課改使部分語文教師受到了強(qiáng)烈地沖擊。我們應(yīng)該一改傳統(tǒng)的教學(xué)方式，審時(shí)度勢，抓住這個難得契機(jī)，轉(zhuǎn)變觀念，更新知識，應(yīng)和國內(nèi)素質(zhì)教育的強(qiáng)烈呼聲，走出少數(shù)民族地區(qū)一條富有時(shí)代氣息的語文教改的新路子。盡管是教育落后地區(qū)，教師們最明顯的是利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動性、創(chuàng)造性。傳統(tǒng)的“一言堂”語文課，較多關(guān)注作品外的知識點(diǎn)，文學(xué)本身的信息量很少。這與學(xué)生的課外閱讀量不成比例。所以老師囿于課文的講解令知識面廣的學(xué)生索然無味，而令知識面窄的學(xué)生除了學(xué)會機(jī)械做題外，并未對文學(xué)產(chǎn)生多大興趣。先進(jìn)的教學(xué)方法與現(xiàn)代教學(xué)手段的最佳結(jié)合使得落后的黔南地區(qū)能跟得上新課改的步伐。不但提高了地區(qū)的課堂教學(xué)質(zhì)量，也促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)提高。

在語文課堂實(shí)施“少教多學(xué)”的教學(xué)過程中，教師要讓學(xué)生獲得更多自主學(xué)習(xí)的機(jī)會和空間，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生主動探索及研究精神。多媒體教學(xué)無疑是教育相對落后的少數(shù)民族地區(qū)改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的契機(jī)。對語文學(xué)習(xí)有莫大裨益，對提升學(xué)生的語文能力和人格發(fā)展都有正面的影響。老師理應(yīng)充分利用豐富的教學(xué)資源來提高課堂教學(xué)效果，優(yōu)化課堂教學(xué)方法和教學(xué)手段。

二、“少教多學(xué)”理念加深了語文教師對地方課程概念的認(rèn)識和課程觀念的轉(zhuǎn)變

地方課程的開發(fā)有利于廣大青少年學(xué)習(xí)和掌握民族的傳統(tǒng)文化。“少教多學(xué)”實(shí)施以來，教師關(guān)心民族課程的開發(fā)管理，在課程開發(fā)過程中處于主動的地位，有一定的課程意識和課程開發(fā)技能，能正確理解和把握課程改革的指導(dǎo)思想。

過去教師只是把課程看作是一些供學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，有計(jì)劃地安排學(xué)生學(xué)習(xí)課文的過程。在這一過程中，學(xué)生獲得知識、參與活動，增加體驗(yàn)。其實(shí)，課程不僅指學(xué)習(xí)材料，還包括學(xué)科科目，這是一種過程，一種意識。教師本身的知識、技能和實(shí)施新課程的準(zhǔn)備直接左右著新課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。教師把握不了課程改革的目標(biāo)與精神，就不可能取得好的成效。

本地少數(shù)民族視為教師權(quán)威，在這種局面下，教師在社會中的行事方式都被視為適當(dāng)?shù)男惺路绞健ｋS著“少教多學(xué)”理念的深入，教師角色發(fā)生了變化。角色的轉(zhuǎn)變給地區(qū)文化帶來了認(rèn)同。教師轉(zhuǎn)變自身形象，成為學(xué)習(xí)的組織者，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。語文教師由課程的消極接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的課程開發(fā)者。教師在教學(xué)過程中要以研究者的心態(tài)轉(zhuǎn)向置身于教學(xué)情境之中。現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論指出，沒有情境就沒有對知識主動的建構(gòu)基礎(chǔ)，就沒有有效的學(xué)習(xí)。營造情景、創(chuàng)造情境是學(xué)習(xí)的一大要求。沒有情境就沒有對知識主動的建構(gòu)基礎(chǔ)，就沒有有效的學(xué)習(xí)。營造情景、創(chuàng)造情境是學(xué)習(xí)的一大要求。如“多彩貴州”這個文化品牌就能方便、快捷地為學(xué)生提供所需要的各種各樣、豐富逼真的情境，這是任何方式，任何課程難以達(dá)到的。這個平臺就為挖掘和發(fā)展地方的民族傳統(tǒng)文化和選拔人才服務(wù)的，而它所創(chuàng)造的這些精彩就是我們語文課堂流溢出來的。雖然目前一些學(xué)校開展了一些語文課堂的新的教學(xué)嘗試，但由于經(jīng)費(fèi)、資源、人才等諸多因素的限制，一般來說是難以滿足和解決師生教與學(xué)中創(chuàng)設(shè)的問題。

三、實(shí)驗(yàn)過程中教師教育科研方法欠缺及人文素質(zhì)落后的現(xiàn)狀及反思

在我市目前的教育條件下，語文課堂教學(xué)一些統(tǒng)一的規(guī)定性與學(xué)生成長中的個體的實(shí)際需要存在不適應(yīng)的因素，在面對每個發(fā)展中的個體提出普遍要求也是不合時(shí)宜的，比如：在閱讀教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn)不少教師缺乏自己的思想，有的學(xué)校的教師采用千篇一律的條分縷析的閱讀模式，裹足不前，不提高自己的認(rèn)識水平、文學(xué)修養(yǎng)，有再強(qiáng)的課程意識和參與意識，也難從根本上提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及閱讀能力。絕大多數(shù)教師沒有外出學(xué)習(xí)和觀摩的機(jī)會，也沒有過多的時(shí)間接受遠(yuǎn)程教育的培訓(xùn)。教師本身在任教前就始終接受種陳舊的教學(xué)模式，任教后也就自然而然地貫徹同伴的這種方式。

多數(shù)學(xué)校的圖書配備遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到新課標(biāo)的要求，新課標(biāo)規(guī)定的課外閱讀沒有得到落實(shí)；課堂閱讀教學(xué)內(nèi)容有習(xí)題化訓(xùn)練傾向。寫作教學(xué)內(nèi)容存在的最大的缺乏是應(yīng)試作文，為應(yīng)試而模式化的訓(xùn)練近兩年來是愈演愈烈，主要還是來自考試的負(fù)面影響。

目前的教育現(xiàn)狀是，無論是家庭還是學(xué)校，學(xué)生還是教師都在為高考而拼搏。教師認(rèn)為提高知識水平和技能是課堂教學(xué)的目的。不論學(xué)生存在什么樣的個體差異，教師都會在同一時(shí)間內(nèi)，用同一教學(xué)方式講授同一教材。這是一種單方面施加于人的同一、劃一的教學(xué)方式又漸漸地回到了課堂。教育的目的之一要培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)，即培養(yǎng)有人性味的人，而我們灌輸知識的教學(xué)方式對學(xué)生人格的形成是有害的。具體表現(xiàn)為：課堂活動完全按教師的意圖進(jìn)行，教學(xué)就是為了讓學(xué)生記住教材的內(nèi)容，教師喋喋不休，學(xué)生默默地聽，沒有思考的余地。一個階段結(jié)束了，通過考試來檢驗(yàn)學(xué)生能否掌握教師講解的內(nèi)容，最后以分?jǐn)?shù)定優(yōu)劣。

多年以來教師繼續(xù)教育基本是靠學(xué)歷提升，而對語文教育理論研究欠缺，語文教育理論素養(yǎng)不足，語文教育科研方法欠缺。我們經(jīng)常可以看到語文教師全身心投入工作，不求回報(bào)，無私奉獻(xiàn)，備課可以備一輩子；但具有教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的語文教師在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)在少見，足見科學(xué)性研究比較薄弱。

“少教多學(xué)”理念要求遵循學(xué)生學(xué)習(xí)語文的心理規(guī)律，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷實(shí)際問題，并能策劃、解決。但是在現(xiàn)行的語文教學(xué)中，不少教師的教學(xué)實(shí)踐沒有結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。相反，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們頗具地方特色的語文教育正在受大眾文化的侵蝕和驅(qū)逐。語文課堂教學(xué)是傳播地方文化打造民族文化的一個陣地，但作為這一陣地的守衛(wèi)者語文教師難以擺脫對大眾文化的依附，難以升華自己的精神境界，難以提供更好的精神產(chǎn)品來教化少數(shù)民族學(xué)生，難以讓學(xué)生從切身的經(jīng)歷和體驗(yàn)去學(xué)習(xí)語文，難以使學(xué)生受數(shù)千年積淀下來的民族的人文精神的熏陶。這其實(shí)是語文教師人文精神缺失的一種現(xiàn)狀。令人擔(dān)憂的是一陣課改之后，舊有的語文課堂教學(xué)模式其實(shí)沒有退出語文教壇。穿新鞋走老路，這種現(xiàn)狀令人堪憂。

人文素質(zhì)教育是世界教育發(fā)展的趨勢，是我國學(xué)生素質(zhì)教育的必需，是語文課堂教學(xué)的核心。語文教師人文素養(yǎng)的缺失恐怕是擺在語文教學(xué)課改實(shí)驗(yàn)面前的一個重大課題，傳統(tǒng)語文教育從未放棄過對人文素質(zhì)的追求，這種追求形成了我們語文教改取之不盡的精神財(cái)富和思想動力。不同的民族有不同的風(fēng)格特色，歷經(jīng)數(shù)千年，積淀成為富有民族特色的文化類型，經(jīng)過世世代代的演繹才能形成民族的傳統(tǒng)文化，身為民族地區(qū)的語文教師，若沒有民族的人文素質(zhì)，在這個多種文化交匯、碰撞、融洽的年代，是不合時(shí)宜的。

語文教學(xué)是開放式的教學(xué)，我們不能為了教育方法和教育評價(jià)的功利化而迷失了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。尤其是我們少數(shù)民族地區(qū)的語文課堂教學(xué)，應(yīng)執(zhí)著于民族文化傳統(tǒng)的追求，著力建構(gòu)“少教多學(xué)”課堂教學(xué)的新模式，讓具有民族特色的素質(zhì)教育思想滲透到語文課堂教學(xué)的全過程，我們的語文素質(zhì)教育才能收獲豐碩之果。

★作者單位：貴州都勻市教育局教研室。endprint