教育正走向終身學習時代

本期主持：凌宗偉

【主持人語】

現如今“大數據”“數字化校園”“網絡管理平臺”之類的概念對學校管理者來說，早已經不是什么新鮮的詞語了，但談到真正進入實際運用卻還在摸索或觀望中，且在具體操作層面會遇到哪些問題、如何解決都還是一件令人比較頭疼的事兒。正是出于這樣的思考，本期邀請部分專家學者和普通教師從不同的層面闡述他們的認識。

鄺紅軍博士主張學校教育應當與時俱進，主動適應信息技術的影響，借助于信息技術的應用，從封閉走向開放，為學生的學習和成長提供有效的服務；李志丹老師則是站在一個區域的網絡平臺建設者與管理者的角度來剖析網絡平臺對教師專業成長所發揮的作用；張劍平老師可以說是在筆者所認識的教師中比較早地將信息技術與課堂整合結合起來思考的普通教師，他的文字更多的是從數字化網絡知識時代教師應當將知識管理作為自己的重要職業技能角度，來闡述其意義、內涵以及方法；曹鐵軍老師則立足于信息技術條件下的課堂設備、教學資源、教學新模式（微課、翻轉課堂）等方面，談他對現代課堂教學方式探究和改變的認識。

我們編發這組文章，不僅希望這些觀點與實踐對教育行政管理人員、學校管理者，乃至于教師，在學校管理、教師隊伍建設、課堂教學管理，以及學生的知識學習等不同層面有所啟迪，更期待從事基礎教育的學校管理者與教師對“教育技術與學校教育”的相關話題進行深入思考。

【摘 要】從學徒制體系轉向學校體系是人類的第一次教育革命，伴隨著工業社會向知識社會的轉型，我們正在經歷著從學校教育到終身學習的第二次教育革命。我們的教育不時顯現分數至上、惡性競爭、自我封閉、缺乏自由等現象，表明教育還處在“工廠式教育”的時代。我們應該更多地信任學生，相信新技術給孩子們的生活和學習帶來的便利和好處。

【關鍵詞】數字技術 信息技術 終身學習 第二次教育革命

美國學者阿蘭·柯林斯和理查德·哈爾弗森在《技術時代重新思考教育：數字革命與美國的學校教育》一書中系統闡述了“第二次教育革命”，他們把教育的變遷劃分為學徒制時代、學校教育時代和終身學習時代。這一觀點值得廣大中小學教師、校長和教育行政人員重視。

一、教育的三個時代

2006年，阿蘭·柯林斯在其任職的西北大學發表題為“第二次教育革命：從學徒制到學校教育到終身學習”的演講。基于西方教育發展的歷史，他指出，第一次教育革命是從學徒制體系轉向學校體系，從農業社會到工業社會的轉型加速了這種從學徒制到大眾教育的轉變。現在，伴隨著工業社會向知識社會的轉型，在計算機等數字技術的影響下，我們正在經歷著從學校教育到終身學習的第二次教育革命。筆者認為，教育的三個時代變遷帶來以下變化：

（一）教育的責任：從家長到國家，再到個人和家長

在學徒制時代，家長決定兒童學習的內容。隨著工業時代的到來，人們開始意識到教育是國家的責任。美國教育家賀拉斯·曼就認為，參與到共同的知識基礎、語言和社會交互中，能使所有美國孩子成長為成功的美國公民。因此，改革者鼓吹從家長手中接管教育，交給國家。到了終身學習時代，教育的責任從國家回到家長（對幼童而言）和個人（對青少年和成年人而言）手中。這時強調的是對教育進行定制，以滿足特定學習者的需要。

（二）教育的期望：從社會復制到全員成功，再到個人選擇

工業革命以前，家長大都希望孩子能夠子承父業，因此他們期望孩子獲得的教育同他們一樣。工業革命之后，按照賀拉斯·曼的觀點，教育能讓每一個人達到共同的、高層次的成功。他想讓來自不同國家的移民子女都可能實現美國夢，給孩子們提供免費教育，讓他們接受美國的價值觀，并且擁有從事任何他們所選工種所需要的技能。到了終身學習時代，許多年輕人在找尋自己的受教育道路，學習那些他們認為對自己有價值的東西。

（三）教育內容：從實用技能到學科知識，再到學會如何學習

工業革命之前，西方社會教育兒童的主要目的是宗教救贖。教育的內容主要集中在讀寫素養以及他們的父母或師傅的技能和手藝上。隨著工業革命的進行，大眾化的公共學校教育開始將教育中的宗教和職業內容分開，學校強調學習共同的核心世俗知識，特別是閱讀、寫作和算術，這些是兒童成為有知識的公民和工人所必需的。歷史、英語和公民課得到學校強調，以便把學生培養成好公民。宗教教育主要通過家庭中的學徒模式進行。隨著知識爆炸的到來，通過一味延長學校教育年限來適應新知識的劇增已經不可行。因此，學會如何學習和學會找到有用的資源就成為教育的首要目標。教育的重點轉向通用技能，如問題解決和使用不同媒體進行交流等。

（四）教學方式方法：從學徒制到教學主義再到互動

學徒制的教學法包括示范、觀察、指導和實踐。它是在一對一的情境中，一個人教會其他人的自然方式。工業時代學校教育的教學法是讓少量教師向大量學生講授知識和技能，指導孩子們通過回答問題和做家庭作業來進行操練，然后進行考試，測試他們是否學會了所教的內容。它是一種大批量復制的教學法，許多學生不能學會所教的內容。終身學習時代的教學法逐漸向互動方向發展，它意味著和豐富的技術環境互動，有時也通過網絡和他人互動。

（五）教育評價：從觀察到測試再到嵌入式評價

在學徒制時期，成人仔細觀察學習者，在他們學習過程中糾正他們的錯誤，給他們布置他們已經有所準備的任務，看他們是否能成功完成。在學校教育時期，標準化考試作為決定學生是否獲得了所教技能和知識的方式開始出現。為了確保班上的每一個學生都處于同一水平，考試成績也被用來作為分班參考。考試經常牽涉到某種淘汰，因此考試帶來及格和不及格的觀念。排名給學困生帶來失敗感。在終身學習時代，通過將評價嵌入持續的學習過程中，學習者犯錯誤的可能性大大減少。由于計算機能提供正確的支持，它能在很大程度上保證每個人成功并獲得一種成就感。

（六）教育地點：從家庭到學校再到任何地方

學徒制時期，大部分的工作只包括家務活和家庭手工業。兒童學會的大多數東西并不是從學校得到的。教育的主要場所是家庭、農場和小店等。隨著工業革命的到來，家長開始在家庭外工作，孩子們也聚集到學校去學習，學校逐漸被看成教育發生的主要場所。現在教育正轉向不同的場所，學習材料可以從計算機和網絡上得到，學習者經常運用電腦、手機、ipad等終端設備，隨時隨地在線學習和討論。

（七）教育文化：從成人文化到同伴文化，再到年齡混合的文化

工業革命之前，孩子們在成人伴隨左右的情境中學習，他們被當做“小”成年人。隨著工業時代學校教育的到來，一種獨立的青年同伴文化出現，青少年學生有了自己的信念和價值觀共同體。當教育變成一項終身活動時，就可能出現更多成年人和孩子在一起學習的情景。

（八）教育關系：從個人親情關聯到權威人物，再到計算機中介的互動

學徒制時代，孩子們從陪伴他們長大且非常了解他們的成年人那里學習，絕大多數孩子的教育來自父母或近親和朋友，孩子們和教他們的這些人之間建立了親密的關系。在學校教育時代，一對多的師生比例使得建立學徒制中常見的那種關系非常困難。在大多數初中和高中，教師從一開始就必須建立自己的權威，否則他們就不可能堅持很久。學生也表現出對教師的尊敬。到了終身學習時代，當參與者在學習共同體中發展出多重關聯時，基于興趣的學習就開始興盛起來。計算機系統對作為個體的學生了解有限，不能提供優秀教師所具備的熱情和支持，但計算機環境的高度交互性，能部分地彌補人際關聯的缺乏。

阿蘭·柯林斯和理查德·哈爾弗森指出，從學徒制時代到學校教育時代最引人注目的變化是國家接管了對兒童進行教育的責任。國家控制教育，帶來了大眾教育模式的誕生。他們認為：“在終身學習時期，樂于提高自己學習的人會開始從國家手中收回教育責任。”

二、我們的教育現狀

我們的教育是怎樣的呢？知名教育評論家熊丙奇先生指出：從我國過去20年的實際情況看，雖然互聯網一定程度改變了教與學的方式，也拓寬了學生獲得教育資源的渠道，但是互聯網并沒有帶來教育革命，社會整體的教育模式、學習模式并沒有根本改變。

暑假里，筆者回母校看望高中時的班主任王老師，還見到了他的外孫（將讀高二）。我問他的成績怎么樣。師母說他成績“一般般”，還說“他喜歡上網玩游戲”，“學習不抓緊”。“天上掉下來100塊錢，你不努力，不去搶，別人拼命去搶，那錢就是別人的了，你就沒錢！”師母教導外孫要“學習抓緊點”“用功點”“別老是玩游戲”……筆者問他“平時學校讓不讓帶手機”，他說“不能帶，怕影響學習”。這不禁讓筆者想起了去年發生在江西的“一部手機引發的血案”。

2013年9月14日上午11時26分，臨川二中高三的班主任孫某正在辦公室備課，他班上的學生雷某手持一把水果刀進入辦公室，在孫某毫無防備的情況下，割破孫某的頸動脈，導致孫某當場死亡。據悉，雙方矛盾源于9月13日，雷某在課堂上玩手機，后手機被班主任孫某收走，孫某要求雷某叫來家長，將手機直接交給家長。校方稱，雷某喜歡上網，課堂上經常睡覺，學習成績一般。

此案的關鍵點之一是學生的手機被班主任沒收。如今，手機不僅是通訊工具，更是人腦、眼睛、耳朵、嘴巴功能的延伸，是獲取和交流信息及知識的重要工具。教師沒收手機意味著讓學生“閉目塞聽”。這樣的學校教育管理模式既間接害了學生，也間接害死了教師。

據說，臨川二中是高考“應試”名校，每年幾乎囊括了北大、清華在江西省的一半招生計劃。但靠的是什么呢？有人說是靠“吸收外地生源，強化魔鬼訓練，苦讀苦教苦送”。這樣的“魔鬼訓練”對國人而言并不陌生，衡水中學即以此“聞名”。

《南方周末》有一篇報道：《衡水中學的“封神”之路 ——超級高考工廠》。其中有這樣的描述：“完全可以把衡水中學當做一家工廠來看待。流水線從每天清晨5：30開始運作，到每天晚上22：10關機停工，其間的每一分鐘都被精確管理。拿著衡水中學的作息時間表，你看不到哪怕一分鐘，是留給學生們自由支配的。”

網上流傳一篇帖子，說的是“我在衡中的生活”：

早上5：30被鈴聲驚醒，條件反射般掙扎著爬起，閉著眼梳頭、刷牙、洗臉，然后沖下樓。5：40舉起書大聲朗讀。之后開始跑步：步伐整齊，口號聲起伏。結束后飛奔向教室。6：00全體起立集體朗讀。

中午12：00放學，以百米沖刺的速度奔向食堂……邊吃邊看電視新聞。12：40必須躺在床上。學校規定吃飯后不能跑，大家只能飛快地走。午睡的房間很安靜。1：45起床后，要在3秒鐘內沖出房間，否則學生蜂擁而至，會遲到的——到衡中后再也沒有悠閑地走過路。奔進教室，課桌上已經擺滿了試卷，一天至少做20張試卷。

每天晚自習之前全班統一看新聞20分鐘，之后開始兩節自習課——其實就是考試。衡中有句名言：“自習考試化”。考試用答題卡答卷，考試完畢后，電腦會自動算出一道題多少人出錯，并打出人名，還有不該出錯的人的名單，考試成績都會公布出來。

衡中的理念是“兩眼一睜開始競爭”。教室24小時開啟監控探頭。每天都有考試，懲罰很嚴厲：卷子上忘記寫名字的，罰寫800遍；每天背8個成語、一首好詩、一段好文章，不會背的去辦公室找教師背。9：40放學，10：05已經進入夢鄉。

我們的教育還未完全走出“工廠式教育”的時代，不時顯現分數至上、惡性競爭、自我封閉、缺乏自由的現象，這正是保羅·弗雷勒在《受壓迫者教育學》里所刻畫的具有征服、操控和分而治之等特征的“壓迫者的教育”。

三、教育的未來

阿蘭·柯林斯和理查德·哈爾弗森描述了終身學習時代教育的三個特征：用戶化、交互性和學習者控制。用戶化是指在人們需要的時候提供所需的知識，并在他們學習的時候提供個性化的支持和引導。交互性是指計算機為學習者提供即時反饋，并積極吸引學習者完成真實任務的能力。學習者控制是指只要有可能，就讓學習者掌握自己的學習，以便他們感受到自主權，并由此將他們的學習引向任何他們感興趣的領域。

克拉夫特指出，數字科技引發了兒童和青少年的變化，他們具有四個關鍵特征：（1）多樣性，虛擬技術的出現給兒童的生活帶來多樣性；（2）娛樂性，對于活躍的網絡用戶，他們的網絡空間是和現實生活緊密相連的，網絡空間成為了一個融入豐富情感和人際聯系的娛樂世界，是現實生活的延伸；（3）可能性，豐富多樣的虛擬游戲及用戶原創內容，和隨之而來的豐富多樣的可能性思維，把“是什么”轉換成為“可能是什么”，它擴展了選擇的范圍，也打開了與其他人合作的途徑；（4）參與性，各種數字設備（手機、游戲機、筆記本電腦、臺式電腦等）給兒童和青少年提供網絡聯系，體現了高度的參與性。

面對兒童和青少年的這些特征，克拉夫特堅持以“兒童自主觀”來看待他們，即注重他們身上的能力，給予他們空間，授予他們更多的自主權。與之相反的是“兒童處于危險之中”（Children at risk）的觀點，認為兒童和青少年是脆弱且容易遇到危險的，需要成年人的保護。出臺把手機、平板電腦等電子設備拒之門外的規定，就是怕這些東西害了學生。這種過度保護其實只會適得其反，會讓孩子們更加無能，無法自主地面對未來不確定的世界。

我們應該更多地信任學生，有開放的心態，相信新技術會給孩子們的生活和學習帶來便利和好處。信息技術的變革讓兒童和青少年展現出令人難以置信的卓越才能，這種才能不僅體現為他們對信息的接收能力，還體現為他們能夠迅速利用信息，他們在這方面的能力甚至超過成人。所以，有學者認為，“今天教育教學系統中的必要任務并不是通過傳統的教科書向兒童或青少年灌輸知識，而是要讓他們意識到自己的才能并幫助他們駕馭這些才能，以實現將被動的信息記憶過程轉化為直接體驗的主動學習狀態。”

（作者系廣東第二師范學院教育學院講師）