試論陶潛的超脫與無奈

蘭冬梅

內容摘要：很多人認為陶淵明是一個隱士，他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，儼然黔婁之風。“采菊東籬下，悠然見南山”。他是何等超然、灑脫。實情真的是這樣嗎？本文就此做一探索。

關鍵詞：陶淵明 超脫 無奈

陶淵明在很多人的心目中是一隱士。“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，儼然黔婁之風。有詩為證：“采菊東籬下，悠然見南山”。試想人家衣不蔽體食不裹腹尚能悠然自在，坐觀夕陽，提著籃子采菊花，何等超然、灑脫！真的這樣嗎？

一.精彩的入仕

“學而優則仕”“達則兼濟天下，窮則獨善其身”這可是古來讀書人的人生坐標。陶淵明可謂“學而優”了，北宋歐陽修就對他有過高度評價：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已”。魯迅也曾說這是陶淵明“金剛怒目式的”一面，“并非渾身是靜穆的”。可見他的入仕是懷著滿腔的熱忱投入到實現自己人生理想的滾滾紅塵里去了，盡管他的官做的并不大——彭澤令，在史籍中也少有他政治上有建樹的記載。

他是多么珍視這場人生的盛筵呀！

有詩為證：在他五十歲寫的《雜詩》里還在說“日日擲人去。有志不獲騁。念此懷悲戚，終曉不能靜。”對壯志未伸，年華虛度竟焦灼到整夜輾轉反側不得安眠。他早就認定官場是自己施展才華，綻放光彩的舞臺。雖然他口頭上還再說“誤落塵網中，一去三十年”，一個人的一生有多少個三十年？誤落三十年官場的跌打滾爬，我們可以想象他曾多么執著地堅守職場，全力以赴過！可理想終歸被現實擊得粉碎。

二.無奈的謝幕

從來官場如戰場如賭場，從陶淵明的辭官歸家，他不能不算得上官場上的敗將。且不論當時政治多么污濁，單就適者生存的規律而說，陶淵明確實是不適合做官的。在他的《飲酒》詩中說“少年罕人事，游好在六經。”這就說明陶淵明是個書呆子，性情耿介，不會圓滑變通，不會瞧人家的臉色行事，難免不惹事端，招人排擠。中年幾度出仕，只使他感到“志意多所恥”了。古來中國文人太聰明太任性可不一定是什么好事，李斯的五馬分尸，司馬遷的腐刑，方孝儒的滅十族……中國的歷史真真是文人寫就的“血戰前行的歷史”呀！

可陶淵明偏偏是智者又是仁者，表面上看“閑靜少言”的他，外表安靜內心不靜，少言不等于不言。“夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”是神仙的居所？“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”物中有人，人中有物，怎樣一幅天人合一，萬物和樂的美景！承前啟后的智者，言為心聲，內心的江河匯成大海，正直樸實的感情的波濤激蕩成了人類靈魂深處最美的旋律。可這旋律與當時的現實多么不合拍。講門第出身，競豪奢，營私舞弊，拉幫結派，對上阿諛諂媚，對下聲色俱厲……這些都是陶淵明怎么都學不會的技巧。曲未盡淚先流，高潮未至已是謝幕時分，抽身而去是灑脫，更是無可奈何！兩袖清風的他有妻兒老小要養活，家中那十幾畝荒田要他躬耕以糊口的呀！“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，是田園牧歌，更是真實蒼白的生活。

三.雅人俗事

每讀到“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空”使我唏噓不已；接著看“夏日抱長饑，寒冬無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”便要潸然淚下，再到“饑來驅我去，不知竟何之，行行至斯里，叩門拙言辭”已令我目不忍睹。都窮到出門乞討，何以“晏如”？如何“悠然”？我用常人的眼光，俗人的情感審視他、悲憫他，如陶淵明在世該會笑我吧！雅人也免不了柴米油鹽，飛翔的翅膀承擔過多負累，自得自由翱翔。“古來圣賢皆寂寞”為什么圣賢要與貧窮寂寞相伴？我故去的親人中有一位寫過“清貧”的雅人。我以為有仙風道骨般的他定是視金錢如糞土，我的母親卻告訴我，我的那位親人生前內心曾多么渴望發財！陶淵明衣衫襤褸，出門乞討時可想過發財？至少想過衣食無憂吧！衣食無憂長袂飄飄的他再“采菊東籬下，悠然見南山”作為后來者的我讀到這里時眼中將不再含淚。

“天生我財必有用”，陶淵明渾身散發著平淡自然的光彩，將“率直任真”植于人們心間，不管他是自我解脫的超然，還是無奈的悲嘆。

（作者單位：貴州石阡縣湯山中學）endprint