《一代宗師》臺詞中的武學精神及人文情懷

彭敏

內容摘要：臺詞是一部電影成功的關鍵，也是一部電影能否成為經典的重要因素之一。本文從電影《一代宗師》的臺詞入手，分析了這部電影臺詞中所體現的武學精神和人文情懷，并從臺詞中去體會武術大師們在動蕩的時代背景下的情與義。

關鍵詞：一代宗師 臺詞 武學精神 人文情懷

電影《一代宗師》以一代宗師葉問傳承武術的故事為線索，描寫了民國時期社會動蕩背景下分崩離析的武林。在這個武林中，故事主要描述了武術大家葉問和宮二先生秉承著不同的武術觀而各自守衛武學精神的故事。

電影《一代宗師》是王家衛導演的作品。這部電影從構思到最后公映用了整整13年的時間。這部耗時漫長的電影，和其他武俠電影眼花繚亂的動作場面不同，影片中的打斗全是運用的王家衛導演所擅長的慢鏡頭。對各個打斗鏡頭，導演都精雕細琢，而演員的對白更是富有深刻的哲理。在影片中，王家衛導演通過臺詞闡述了他所理解的武俠精神，描述了大師們對武術傳承的不同看法，也彰顯了互相理解，互相包容的人文情懷。

一.探求武俠精神

武俠包含“武”和“俠”，“‘武是指武術動作和功夫招式，‘俠則包含中國特有的俠客義士和俠義精神。”[1]武俠電影作為中國電影的符號，為觀眾呈現出一個超越現實的理想武林，既有俠肝義膽的英雄人物，又不乏蕩氣回腸的故事情節。

葉問家是廣東佛山的望族，40歲以前家境殷實。他七歲跟師父學拳，師父親自跟他系上腰帶，并告訴他習武之人“一條腰帶一口氣”。葉問的一生經歷了光緒、宣統、民國、北伐、抗日、內戰，能夠堅持下來，就是憑著這句話。這里的“氣”可以指“氣節”，在百度百科中，氣節是指“堅持正義，在敵人或壓力面前不屈服的品質”。經過世代培育、弘揚、傳承的氣節和信念，是數千年來支撐中華民族生生不息、弱而復強、衰而復興的靈魂和脊梁。習武之人要有氣節，無論是境遇順暢，還是時運不濟，都不能忘記自己作為習武之人所應有的正氣。

在宮羽田與徒弟馬三的一段對話中，也可以看出俠義精神。宮羽田把南拳北傳后，來到佛山，希望找到一位有影響力的南方武林人士推動南拳的北傳，這時他問徒弟馬三“你知道為什么刀得有鞘？”馬三回答“刀的真義不在殺，在藏”。宮羽田知道馬三心腸狠毒，自己藏不住他，于是讓他回到東北。宮羽田深知學武的目的不在斗狠，更不在殺人，而是要能容忍，能藏住自己的銳氣。“藏”也是武俠精神的關鍵之一，平時不露鋒芒，在關鍵時候救人于危難，這樣才是謙謙君子，不浮夸。

武術中還強調一個“容人之心”。宮羽田到南方來找人“搭手”推進南拳北傳，女兒宮二卻不贊同。她認為葉問輩分低，根本沒有資格跟父親過招；再者，宮家從無敗績，萬一輸了也不好看。宮羽田卻說“但凡一個人見不得人好，見不得人高明，是沒有容人之心。”可見，武術精神還有一點是“氣量”。“氣量”在百度百科的解釋為“能容納不同意見的肚量，也指容忍謙讓的限度 ”。所以有氣量的人，不僅能容忍不同的意見，而且能夠懂得虛心謙讓。所以，宮羽田理解的習武之人應該有謙和的品德，能容人并能虛心向別人學習。

電影中關于宮羽田和徒弟馬三還有另外一場戲，1940年，馬三投靠日本人，當了漢奸，宮羽田勸馬三回頭。宮羽田談到自己的絕活“老猿掛印”，他說“老猿掛印回首望，關隘不再掛印，而在回頭”。宮羽田勸不了徒弟，只有廢掉其武功，而自己也被徒弟馬三打死。“回首望”是武術的另外一個境界。每個人都會犯錯，作為習武之人也會犯錯，但要知錯能改。而作為習武之人，我們也要能夠及時制止別人的錯誤，宮羽田就是想用自己的生命來阻止不知回頭的徒弟。

何者謂“武？止戈為武”[2]一部電影，通過富有哲理的臺詞把習武之人的“氣節”和“氣量”全部都展現出來，而且也讓所有的人懂得“回頭望”，望自己，也望他人。不能不說王家衛對武學精神的探求是非常精準和全面的。十年磨一劍，這經過十三年打磨的《一代宗師》之利劍，讓我們看到了宗師們偉大而超越自我的思想。

二.關于武術傳承

武術大師對武學精神的探討，不光體現在他們對“武”和“俠”兩個字的理解，也體現在他們對武術傳承的想法上。片中的武術大家葉問、宮羽田和宮二對武術的傳承有不同的看法。葉問認為武術應該不分門派，不分地域，得到傳播；宮羽田本身也是倡導武術不分南北的，但是他并沒有葉問那種天下大同的思想；而宮二則秉承著傳統武學中的門戶思想。

影片一開始，葉問就有一段獨白“別跟我說你功夫又多深，師父又多厲害，門派有多深奧，功夫兩個字：一橫一豎，錯的，躺下嘍；站著的才有資格講話”。說明葉問認為門派，師父都不重要，重要的是贏，贏了的才有話語權。所以武術中不要受門派的限制，要意識到各種武功的優缺點，要集各武術之長處才好。葉問的武術思想也是對當時風雨飄搖的中國的一個提醒，清政府以天朝自居，只覺得自己最強大，不學習西方的先進技術，最后被西方列強瓜分。

葉問和宮羽田在金樓掰餅的一場戲中，兩位武術大家沒有比試拳腳，而是比試對武術的見解。宮羽田說，25年前，一位葉先生說過“拳有南北，國有南北么”，而在掰餅后，葉問說“其實天下之大，又何止南北？勉強求全等于固步自封，在你眼中，這塊餅是一個武林，對我來講是一個世界。所謂大成若缺，有缺憾才能有進步，真管用的話，南拳又何止北傳？”宮羽田在掰餅后也承認自己輸在想法上。他的眼中只看到了中國的武林，而葉問卻看到了全世界。從武術上講，葉問認為武術無國界，應該認識到各種武功的優缺點，取長補短才會有進步。這種開闊的眼界連宮羽田也自嘆不如。

宮二則信奉傳統的武術門派和家族觀念。宮羽田被馬三殺害以后，盡管父親的遺言是“不問恩仇”，盡管父親的兄弟前來勸說，盡管馬三處處避讓，宮二小姐還是選擇了一條替父報仇之路。在宮二眼里，看到的是傳統的武術道義，“欺師滅祖”是罪不可恕，所以自己一定要替父報仇并且替天行道。當馬三說宮二是許了親的人，不算是宮家的人之后，宮二做出了一個女人能做到的極致——她退了親，并發下不婚嫁，不生子，不傳藝的誓言來秉持宮家的身份。她在佛祖面前說“寧可一思進，莫可一思停，他欺負我們宮家沒人，我只能進，不能停”。許下了諾言，就不能退縮，只能向前了。endprint

其實，三位武術大家都秉承著“寧可一思進，莫可一思停”的精神，他們雖在武術的傳承問題上見解不同，但是他們都在為著自己的傳承理念而奮斗，葉問傳詠春于世界，于是留名青史；宮羽田的南拳北傳的思想雖不及葉問天下大同之寬廣，但他也想到的是大家應該放棄門派之爭，互相學習；宮二是傳統武術家的代表，她在乎武功的高低，更在乎門派和家族的榮辱，并且用自己的一生來捍衛宮家的武術經典。

三.臺詞中的人文情懷

人文情懷是指人文主義情懷。人文主義是一種哲學理論和一種世界觀。人文主義以人，尤其是個人的興趣、價值觀和尊嚴作為出發點。對人文主義來說，人與人之間的容忍、無暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。所以，人文情懷應該是尊重“人”，承認“人”，以人與人之間相互尊重，相互容忍為基礎的情懷。

在前面所講的武俠精神中的“容忍之心”體現了人文情懷，而武術大師們對于武術傳承的問題交換看法也是一種人文關懷。這部電影中除了對武學精神的探討充滿了人文情懷，在對愛情的描寫上也凸顯了相互尊重，互相坦誠的人文精神。

葉問一生喜歡過兩個女子——妻子張永成和宮二。葉問的妻子叫張永成，出自名門，是前清洋務大臣張蔭桓的后人。張永成平時話不多，她認為“出口有時會傷人，兩夫妻要無聲勝有聲”。“無聲勝有聲”道出了夫妻間相處的真諦——理解。張永成理解葉問，而且守望丈夫，這是夫妻間相處的最高境界。后來，葉問離開佛山，只身去到香港。臨走時，他在張永成的手心寫了個“心”字，然后電影屏幕出現了“郎心自有一雙腳，隔江隔海會歸來”。就因為這個“心”字，張永成一直在佛山守望，直到去世。

葉問和宮二在金樓的比武中面面相對，互生情愫。兩人的愛情，由于戰火而擱淺。后來，宮二奉了道，秉承著不婚嫁，不生子，不傳藝的誓言，她本可以不向葉問表明心意。但在兩人最后一次見面時，宮二說：“我在最好的時候碰到你，是我的運氣，可惜我沒時間了。想想說人生無悔，都是賭氣的話。人生若無悔，那該多無趣呀。葉先生，說句真心話，我心里有過你……就讓你我的恩怨像盤棋一樣保留在那兒”，葉問說“人生如棋，落子無悔，我們之間本來就沒有恩怨。有的，只是一段緣分”。

愛情是有缺憾的，正因為有缺憾，才有百轉千回，才有念念不忘。張永成為了愛情，一生苦等；宮二為了武術，放棄了追尋愛情，覺得人生有憾；葉問認為一切隨緣，緣起緣滅，一切無悔。

四.結語

影片《一代宗師》中所刻畫的武術大師們不是一個個的神，而是追尋各自武術夢想、有血有肉的人。在《一代宗師》中，我們了解了 “一條腰帶一口氣”，“容人之心”和“回頭望”的武俠精神，明白了 “大成若缺，有缺憾才有進步”的武學傳承思想，理解了“人生若無悔，那該多無趣”的愛情表白。“功夫”這個詞可以指武術，也可以指“時間”，王家衛導演的《一代宗師》，用了13年的功夫，為我們呈現了不一樣的武林，也讓我們有機會能夠好好體會他所傳遞的武學精神和人文情懷。

參考書目

[1]張震宇，劉韜光.淺析武俠電影對武術發展的影響[J].搏擊.武術科學.2011（11）

[2]李夢生，整理.春秋左傳集解上冊[M].南京：鳳凰出版社，2010：309.

（作者單位：長江大學）endprint