社會轉型時期我國道德教育的困境與出路

余志娟+肖治亮

摘 要 社會轉型時期我國的道德教育面臨了巨大的挑戰，一方面，人們大多以“向錢看”為目標，自私、自保觀念強，時間緊迫感強，生活壓力大，人們都在為生活奔波，傳統的道德、美德等都被人們漸漸淡忘；另一方面，做好事被陷害的案例時有發生，致使身邊慘事發生而無人愿意提供幫助的事件相繼出現，面對如此現狀，教師以教學中的德育資源為契機，培養學生道德智慧，將有助于我國道德教育走出當前的困境。

關鍵詞 道德智慧 德育資源 教學 學生

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A

Dilemma and Outlet of Our Moral Education in Social Transition Period

YU Zhijuan[1]， XIAO Zhiliang[2]

（[1] Shangrao Normal University， Shangrao， Jiangxi 334000；

[2] Shangrao Science and Technology Museum， Shangrao， Jiangxi 334000）

Abstract Social transition of moral education is facing a huge challenge， on the one hand， most people with "money" as the goal， selfish， strong self-protection concepts， strong sense of urgency， life stress， people are rushing for a living， traditional morality， virtue and so are the people gradually faded； on the other hand， good things happen when the case was framed， resulting in tragedy happened around but no one is willing to help the event have appeared in the face of such a situation， the teacher in teaching moral resources as an opportunity to students of moral wisdom， moral education will help our country walk out of the current predicament.

Key words moral wisdom； moral resources； teaching； student

1 道德智慧與道德的區分

將道德智慧與道德進行區分，為我們更好地理解道德智慧的內涵提供了一個堅實的理論起點。

道德是什么？這是教育者首先應該弄清楚的一個關鍵性的問題，也是我們進行道德判斷、道德選擇和道德行為的前提。道德作為人類生活中的一種價值觀念和善惡意識而存在著，是人性的完善和社會關系完善的需要。有學者把道德評價的標準分為一個總標準（增減每個人的利益總量）和兩個分標準：（1）在人們利益不發生沖突情況下，增加利益總量；（2）在利益發生沖突的情況下，遵循 “最大多數人的最大利益”標準。①葛晨虹教授認為道德不僅僅是人的品質和規范，而且是人類的一種應然的理性智慧。②從這種意義上來說道德在應然的層面上是一種智慧性的活動，道德行為應該是充滿智慧的。

關于道德智慧，霍華德·加德納在早年就認為人是有道德智慧的，道德智慧涉及到全人類的知識，需要以廣泛的人類智慧為基礎。③從他提出“道德智慧”這一概念至今，國內外學者對“道德智慧”的定義仍未達成共識，筆者在前人界定的基礎上，認為道德智慧是指個體處理道德信息的心理潛能，是一種對個人與外界（自然、人與社會）關系的領悟力，表現為能運用內化的道德知識、規則、觀念等機智地處理道德信息的能力。

2 社會轉型時期我國道德教育面臨困境的原因

社會轉型時期，一方面，人們大多以“向錢看”為目標，自私、自保觀念強，時間緊迫感強，生活壓力大，人們都在為生活奔波，傳統的道德、美德都被人們漸漸淡忘；另一方面，做好事被陷害的案例時有發生，致使身邊慘事發生而無人愿意提供幫助的事件相繼出現。究其原因大致可歸納為以下幾點：④

知情分離：當前德育的內容仍然局限于書本知識，大多教師仍然把道德看成是與科學知識一樣的知識來傳授，認為道德學習更重要的是背誦、記憶和理解道德知識而忽視了學生的情感體驗。以為道德認知提高了，就能讓學生產生情感上的共鳴，進而發展了人的內在德行，這將直接降低了道德教育的感染力和實效性。道德知識不等于道德智慧，僅僅有道德知識沒有情感共鳴就失去了內部動機，僅僅有情感缺乏道德知識則會迷失方向。道德知識向道德智慧轉化中情感起了很重要的作用。知情分離不利于道德智慧的培養。

知行分離：重視道德認知的發展，輕視道德踐履，將道德教育視作由知到行的過程，將個體的道德發展視為從道德認知到道德行為的簡單過程。道德知識離開了道德踐行永遠只能是知識，道德踐行缺乏道德知識的指引同樣會迷失方向。知行分離將使學生的德育停留在知識表層難以深入下去。

行信分離：當代道德心理和道德教育理論，或抓住道德概念的某一層面，對其整體視而不見；或在道德概念的外延上做文章，沒能深入道德概念的核心層面；道德智慧的發展是一個知情信行整體發展的過程，缺少了道德信念，道德智慧的認知、體驗和實踐，就失去了最強大的動力，沒有信念的智慧是沒有靈魂的。

3 學生道德智慧的培養endprint

教學中以德育資源為契機，進行德育滲透，培養學生道德智慧至關重要。本文以滬版初中一年級語文教材中鐵凝的作品《一千張糖紙》為例深入分析學生道德智慧的培養。

《一千張糖紙》故事情節大概為：“我”和外婆鄰居家的女孩世香兩人整天嬉戲玩鬧，惹得在外婆家養病的“表姑”不滿，“表姑”為了把我們哄到外面去玩耍，于是謊說集一千張糖紙可換一只電動狗，于是我們整整花費了一個暑假的時間終于攢了二千張糖紙，“表姑”卻說是“逗你們玩”嫌他們太吵。孩子們感到遭受欺騙，很受傷害。

3.1 引導學生產生情感共鳴

情感是道德發生的基礎，學生必須在與情感產生共鳴的基礎之上才會產生道德智慧。而傳統的德育只訓練了學生的道德記憶力，缺乏對學生分析思考能力和道德思維能力的培養，沒能激發起學生的道德共鳴。⑤道德智慧的培養需要我們真正激起學生的主體感受，引發學生的心理體驗。

在本文中，進行角色互換體驗，有利于把他的道德體驗轉化為我的道德體驗，激發學生內心隱性的道德潛能，否則學生學習的僅僅是小作者和世香的道德體驗，這是表面的、淺層次的，對于學生道德智慧的培養是不利的。只有當學生從主人公的角度出發，感受他們的感受，體驗他們的道德體驗，進入到這樣一種事件當中并用心感受時學生才能與主人公產生情感上的共鳴，體驗主人公集糖紙的艱辛，體驗希望破碎時的失落與委屈，體驗被欺騙時心靈深處的傷害。在道德情感中，人的誠實與虛偽、善良與殘忍、憐憫與冷漠、友愛與敵對、義務與責任等微妙地交織在一起，只有當學生從內心深刻地體驗著這些道德情感，并進而達到高度的心理認同時，道德情感才能變為學生內心的信念，這是道德智慧培養的情感基礎。

3.2 學會對道德問題進行分析

擁有道德智慧的人善于在生活中主動地發現道德問題，能對道德問題進行深刻的分析，進而做出道德判斷，且道德智慧的水平越高分析得越透徹并能在越短時間內做出智慧的道德選擇。張茂聰認為道德事件是道德智慧生長的溫床。⑥道德智慧在道德事件中生成是指通過一系列的交往讓學生發現問題的道德面，激起其情感體驗，理智分析道德事件與人、與自然和社會的關系，做出正確的道德判斷，在自身判斷的基礎上做出道德選擇并產生正確的道德行為。

在這篇文章中，主人公被騙且二個月的辛苦付之東流，情感上受到了極大的傷害。教師如不注重引導學生對道德問題進行分析，僅僅采用角色互換體驗，那么學生的道德智慧的培養僅僅停留在潛能的激發層次，面臨其他的道德事件時，學生仍然很難做出正確的道德行為。道德智慧行為的產生是一個過程，包括發現道德問題—分析道德問題—進行道德判斷—做出道德行為。面對文中的道德事件，初一學生可能還僅僅是沉浸在主人公的委屈和同情的情感體驗之中，甚至都沒想這是什么問題，如果教師不注重引導，優質的道德資源被浪費了，學生失去了一個很好的道德智慧培養的機會。教師要以此道德事件為切入口，抓住機會對學生道德智慧進行培養。首先，教師需要引導學生去發現道德問題，如運用蘇格拉底式教育的方式喚醒學生的道德潛能，讓學生自己發現事件的道德面。其次，引導學生養成理性道德分析習慣，做出正確的道德判斷。在面對道德事件時引導學生對道德問題進行理性思考和分析，如此例中對表姑說話的真實性要進行考究，比如，她的話可信嗎？廢的糖紙拿來做什么用？為什么可以換？等等。要知道一股腦地不問原因照著別人說的去做是盲目的，正如一股腦地把錢捐給犯罪集團是愚蠢的道德行為。第三，啟發學生進行思維碰撞，做出正確的道德行為。可以通過引導學生對行為結果做不同的假設，體驗不同行為結果帶來的感受和影響，進行深入的分析，再現道德事件的不同發展情景，對學生道德智慧的培養是非常有利的。教師如能長此以往地利用優質的道德資源引導學生，學生的道德潛能將不斷地得到激發，道德智慧也便在道德事件中產生了。

3.3 重視道德踐行

道德最終要表現在行為上，脫離實踐來談道德智慧是荒謬的。如果說產生情感共鳴是基礎，分析道德問題是途徑，那么道德踐行是實施和鞏固。道德智慧是否產生最終要落在行為上，要通過實踐來檢驗，并在實踐中不斷提高。道德踐行的方法多樣，在此例中可以在社會這個大課堂中來實施，比如讓學生提供一個自己印象最深刻的道德問題或是自己很難做出抉擇的道德問題，與同學共同分享當時的情感體驗，再現當時的具體情境，共同分析這個道德問題，以及共同商討最終的道德判斷和做出智慧的道德行為。同時，教師也可以組織學生利用假期到敬老院或福利院等機構幫助需要幫助的老人或兒童，在這個過程中，學生在人生價值得到體現的同時對尊老愛幼也會有更深刻的切身感悟，有助于學生傳統美德的培養，但在社會踐行中一定要切忌對學生輪流值班以打分數的方式來評定等級，因為這樣會扭曲學生的最初動機，對道德智慧的培養不僅無助，反而有害！

培養學生道德智慧的過程中，學生的自我價值得到體現，自我情感也在自我的判斷與選擇中得到釋放。此時，道德也就成了學生主動協調他人、社會、自然的一種需要，而非一種別人強加的負擔。

注釋

① 王海明.道德終極標準是什么[J].黨政干部學刊，2007（7）：3-6.

② 肖群忠.道德哲學元問題探討[J].西北師大學報（社會科學版），2004（6）：1-6.

③ [美].Howard Gardner著，霍力巖.房陽洋等譯.智力的重構——21世紀的多元智力[M].北京：中國輕工業出版社，2004：83-84.

④ 余志娟.激發學生道德潛能，培養道德智慧[J].科教文匯，2010（4）.

⑤ 李戩.學校道德教育的窘境與突圍[J].中國教育學刊，2010（4）：76-78.

⑥ 張茂聰.道德智慧：生命的激揚與飛躍[J].教育研究，2005（11）.endprint