“體力”范疇的起源、流變及影響因素

蔣德龍

摘 要：“體力”范疇起源于人們對手執(zhí)生產工具“耒”進行生產生活實踐的一種過程性的動態(tài)的描述。“體力”在人們的思想意識和實際行動上，經歷著重視——不重視——重視這樣的意義流變過程，目前處于回歸的重視階段。“體力”范疇的本質理解為：一是與“智力”（久坐不動）相對存在的范疇；二是有一個針對的對象——自身或者外界，而且不同時期針對的對象有偏向；三是描述、解釋和預測身體運動時外在的動態(tài)表現——意味著行動；四是軍事學、社會醫(yī)學、建筑學、健康體質學等學科的交叉研究范疇；五是有兩個研究方向，向外和向內。影響“體力”范疇流變的因素有政治、軍事、文化、科技因素，特別是科技因素。

關 鍵 詞：體育人類學；體力范疇；身體素質

中圖分類號：G80-05 文獻標志碼：A 文章編號：1006-7116（2014）05-0012-05

The origin， transition and affecting factors of the category of “physical strength”

JIANG De-long

（Department of Physical Education，Hengyang Normal University，Hengyang 421008，China）

Abstract： The category of “physical strength” originated from peoples procedural dynamic description about doing producing and living practice by holding a production tool called “Lei” （an ancient plough） by hand. In peoples ideology and actual action， “physical strength” has gone through such a negation of negation process of transition as being valued – being not valued – being valued. Currently “physical strength” is at a stage of being valued again. The essence of the category of “physical strength” is understood as follows： 1） it is a category existing relatively with “intelligence” （sedentary）； 2） it has a targeted object – oneself or the outside world， and the targeted object varies in different periods； 3） it describes， explains and predicts the external dynamic performance （i.e. action） of the body as it moves； 4） it is a category of cross research of such disciplines as military science， social medicine， architecture and health science； 5） it has two research directions， one of which is outward， the other is inward. Factors that affect the transition of the category of “physical strength” include political， military， cultural and technological factors， especially technological factors.

Key words： sports anthropology；the category of physical strength；physical quality

在亞里士多德看來，范疇就是如何“述謂”事物的問題。范疇不僅是人類通過對客觀世界進行分類所獲得的各種范疇標記的意義，而且也是人類認知和思考的根本方式[1]。范疇的本質理論對認識事物有宏觀和高層次的把握。站在范疇高度來研究健康體質的言論，從體質研究會成立[2]，到健康體質學[3]提出，僅就“體質”范疇的5個成員說法，說明健康體質研究的高度是有待提升。

從范疇理論上來說，近年來健康體質研究中，“體力”范疇使用頻率非常高，出現了眾多子范疇。也就是說，學者賦予了“體力”范疇重要的意義，用“體力”范疇來認知和思考健康體質的本質。但是部分學者對“體力”的認識模糊，或者與“體質”等同，或者與“體能”等同。而且“體力”對譯英文也很不統一，有“physical”、“physical strength”、“physical power”、“physical force”等。本研究以范疇理論為基礎，從眾多的資料中對“體力”范疇的起源、流變及影響因素進行梳理，試圖還原其本真面貌，進而對澄清與“體質”、“體能”之間的關系提供參考。

1 “體力”范疇的起源

骨刻文和甲骨文中，“力”是象形兼會意字，象“耒”形。“力”表明“耒”這個工具正在工作。“力”的本義即正在使用工具[1]。因為用耒耕作須有力，引申義：體力、力氣——就是說有人正在用力使用工具勞作[5]。因為，造字起于對事物的描摹（如“力”為農具之形立。“氣力”之“力”為無形可象、無事可指之類，則由相關聯之器物之形而引申或借用之）[6]，可以推斷，“體力”范疇起源于人們對手執(zhí)勞動工具“耒”進行生產生活實踐的一種過程性的動態(tài)的描述。

原始社會時期由于生產力極其低下，體力就是主要的生產工具。如為獲取獵物，逃避猛虎、獅子的追逐，原始人要有一定的彈跳力、爆發(fā)力和速度。也正是在這樣的惡劣環(huán)境中，原始人特別崇拜體力彪悍的猛虎、獅子、野牛，于是“貪婪地大吃老虎、公牛、雄鹿、野豬的肉——他們相信，經常吃這些動物的肉就能增強自己的體力、膽量和勇氣”（列維·布留爾《原始思維》：第287-288頁），還要“使用虎的皮、爪和牙齒或是野牛的皮和角來裝飾自己，來暗示自己的靈巧和有力”[7]。農業(yè)社會時期，“體力”在生產和生活中占有重要地位。可能到了奴隸社會和封建社會時期，由于特殊階層的出現，“體力”開始不受推崇。比如儒家說“勞心者治人，勞力者治于人”。也就是說重文輕武，于是清朝末年國人有“東亞病夫”的稱號。

2 “體力”范疇的意義流變

2.1 “體力”范疇備受重視

“體力”范疇備受重視是指其理論認識和實際活動上具有特別的意義。清朝末年，因落后挨打，而少還手之力的國人，從嚴復開始（1895年），醒悟到必須“鼓民力”：發(fā)展人民的“血氣體力”或“手足體力”——國家才能夠強大起來[8]。“鼓民力”是嚴復對斯賓塞的“體育”轉譯而來。而一生崇尚力量的譚嗣同則在《仁學》中開列出18種力[9]。

蔡鍔也認為西方列強的稱雄“非有所謂絕倫之智慧者也，不過體力強悍，烈寒劇暑，風雨饑餓……蓋有堅壯不拔之體魄，而后能有百折不屈之精神；有百折不屈之精神，而后能有鬼神莫測之智略，故能負重致遠，而開拓世界也”，體力的重要性在“益知國民之體力為國力之基礎；強國民之體力，為強國民之基礎。”[10]

梁啟超 [11]在1903年《論尚武》中，認為“尚武”的根本是培養(yǎng)“尚武精神”，主要為三力；即心力、膽力和體力。體力，體魄者，與精神有切密之關系者也。有健康強國之體魄，然后有堅忍不屈之精神。

之后的魯迅、毛澤東（《體育之研究》）等都賦予了“力”以巨大的地位和作用，無論在強國、強民和強身上。在1929年南京政府公布的《國民體育法》中，規(guī)定：“體育之目的，務使循序發(fā)達，得有應具之健康與體力及抵抗力，并其身體各官能之發(fā)育，使能耐各種職業(yè)上特別勞苦、為必要效用。”也就是說整個民國時期，形成了一種“尚力思潮”[12]。1942年葉劍英在《加強體力》中，認為“體力”是戰(zhàn)斗力的主要因素，發(fā)出“盛倡體育，加強體力”的號召[13]。“體力”范疇凝聚了國人對“東亞病夫”稱號的反抗、反思和實際行動上（國民體育法、軍國民體育）的認識，表現得非常“亢奮”和激動人心。

2.2 “體力”范疇受重視出現分化

“體力”范疇受重視出現分化是指“體力”對其認識在理論和實際活動上有兩方面的不同處境。一是解放初的馬克思主義的勞動觀中褒義方面使用。新中國成立后，馬克思主義的勞動觀促成了“必須與生產勞動相結合”的教育方針，培養(yǎng)既能從事腦力勞動也能從事體力勞動的人。學校體育為了貫徹這個教育方針，要“以勞衛(wèi)制項目的身體全面訓練為中心，要求循序漸進地使學生體力的發(fā)展達到勞衛(wèi)制的標準”，其中的“體力”主要與勞動結合在一起使用——體力勞動，包括有“力氣”和“耐久力”[14]。20世紀50年代在社會上形成了勤儉節(jié)約崇尚勞動的社會風尚，并且特別推崇體力勞動、反對貪圖享樂[15]。也就是說，這個時期“體力”主要是在褒義層面上使用。而且，研究“體力”的前蘇聯H·M·貝柯夫院士把運動生物力學帶進了中國（20世紀50年代），使中國體育教育界相繼熟悉了列斯加夫特、伯恩斯坦、依萬尼茨基及稍后的頓斯柯依，使運動生物力學的生理學流派尤其是機能解剖學流派的理論在中國扎根，并造就了一批當今仍是我國運動生物力學的學科帶頭人[16]。二是在主智主義影響下的偏向貶義的理解。經過文革洗禮后的20世紀80年代，“體力”開始含有了貶義的意思——在前面加上“拼”、“無效”、“不必要”等詞語。在與智力的關系上開始趨向于重視智力而輕視體力。如胡曉風[17]當時多次批判“我們的教學和訓練主要是靠拼體力、拼時間”，只有“加強科學研究，學科學、用科學，按客觀規(guī)律辦事，用加強學生的智力活動的辦法來減少不必要的體力活動”。而且，運動生物力學的研究也遇到了困難：機械運動顯然不足以表征人體運動的本質，應該而且可能會發(fā)現更新的物理學原理和定理[16]。也正是從這個時期開始，“體能”開始出現，并且逐漸在體育學科領域廣泛使用。可以看出，“體能”一開始出現就是有代替“體力”帶有科學的出身。

2.3 “體力”范疇再受重視

“體力”范疇再受重視是指“體力”的理論認識和實際行動從被忽視重新得到特別重視。進入21世紀，人們發(fā)現自己的健康每況愈下，認為“體力活動”不足與心血管疾病、二型糖尿病、結腸癌和其他一些重要疾病的發(fā)生密切相關[18]。因為“隨著體力在人類歷史中的地位和作用的漸次演變，體力勞動離人類也漸行漸遠，人們在大量使用智力通過遙控指揮智能機器人為人類替代以往所有的體力勞動時，人類卻始終不能剔除掉的是人類基因庫中的那留存久遠且曾經活躍空前的體力情結”[19]。于是，“體力”主要與“活動不足”結合在一起使用，并且得到了研究。如我國開始介紹體力活動測量方法[20]，綜述體力活動不足流行病學研究[21]。也開始對我國國民體力活動水平的區(qū)域特征[22]進行研究。

3 “體力”范疇本質認識的流變

“體力”范疇不同時期出現了不同的本質認識的理解——出現了眾多新的“體力”的子范疇。1895年嚴復認為體力是國家強大的基礎，因為“物競天擇，優(yōu)勝劣汰”。他將體力分為“手足體力”和“血氣體力”。“血氣體力”可以理解為現在的“體能”。1917年毛澤東在《體育之研究》中認為：“夫命中致遠，外部之事，結果之事也；體力充實，內部之事，原因之事也。”意為“體力”是軍人射擊得準和遠的原因。1957年蘇競存[14]（民國時期過渡到新中國的著名體育學者）認為“體力”是長短跑、閃躲、格斗、投擲、越過障礙等國防任務需要的條件。1974年麻雪田[23]認為“體力”不支是可以看到的。

1980年，胡曉風[17]認為體育的核心——“運動”——是由“體力”和“智力”相結合的具有鍛煉效果的身體活動。“運動”的表現形式就是“動作”。“身體發(fā)展”可以改為“體力發(fā)展”。因為“運動”中的“體力”和“智力”是以一定的比例相結合的。所以在教學和訓練中一味的拼體力不行，應該加強學生的智力活動的辦法來減少不必要的體力活動。“體力”在這里多少帶有貶義。可能這個時候“體能”開始大量出現在訓練領域，要代替有不科學含義的“體力”的趨勢。他還認為“動作”促進身體全面發(fā)展，包括身體的形態(tài)、機能的全面協調發(fā)展和身體素質（體力）的全面協調發(fā)展兩個方面。我們從他在“身體素質”加注“體力”的做法，可以理解為：“體力”等于“身體素質”；“體力”先于“身體素質”形成。

1986年茅鵬[24]認為：“體力是人體在同環(huán)境的相互作用中，人體對于環(huán)境的作用程度（作用力）的反映。因此，體力必取具體形式。換句話說，體力必然是針對性的。體力必然存在于針對性的具體形式之中。”

1989年浦鈞宋等[25]對度量“體力”大小的“身體做功能力”（Physical work capacity，PWC）有了表述。PWC170指心率達170次/min時在單位時間內做功的量。1991年李天麟、朱寶華[26]把體力負荷與體力負重做同一理解，認為“體力負荷對人體健康的影響（有暫時性效應及長期性效應）與勞動負荷的種類、勞動環(huán)境條件以及機體本身的狀況等多種因素有關。研究體力負荷的內容有采用的生理、心理指標、負重的標準及其制定依據。”1998年田麥久[27]認為體能主導類耐力性項目比賽，采用跟隨戰(zhàn)術以減小前進中的空氣阻力，從而減少多余的體力消耗。在田徑場上的中長跑比賽中頂風跑時，跟隨跑也可明顯地節(jié)省體力。也即體力可以對抗空氣的阻力。

2000年，劉衛(wèi)東[28]認為：“體力是人體肌肉收縮時所產生的一種力量。人類的體力不是在增強，而是有減弱的趨勢，可見人的體力有限（智力無限），開發(fā)亦有限。體力包括握力、推力、拉力、舉力、旋轉力等。也可以分為絕對體力和相對體力。”樊炳有[29]認為：“體力指身體運動的功能，或者說為進行運動或活動所需要的身體能力。它既可以包含運動能力，也可以包含勞動能力和其它形式的身體運動能力。”田雨普[30]認為：“體力，即身體的力量，盡管它是體能的基礎，是展現其它各個要素的先決條件。但它畢竟只有體能的一個方面，即使將耐力也涵蓋其中，也不能代替體能的全部，更不能成為體能的上位概念。”

2003年韓丹[31]認為：“體力，表示人體系統的功能特征，就是人的體外活動所必需的動力因素，如速度、力量、靈敏性、協調性、平衡、反應時等。”（強調了體外活動）2004年袁運平[32]認為：“體力，是指身體抗疲勞的能力。它是體能組成部分之一。體力主要包括耐力（有氧耐力和無氧耐力）素質，力量素質以及速度素質三大要素，這是身體抗疲勞能力的主要成分。”

目前，國內外對“體力活動”的研究日益得到重視。“體力活動”指任何由骨骼肌收縮引起的導致能量消耗的身體運動，分為4個種類：交通行程體力活動、職業(yè)體力活動、家務體力活動、閑暇時間體力活動[26]。“體力活動”對全死因（All-Cause Mortality）、心血管疾病、糖尿病、癌癥、骨質疏松[33]、阿爾茨海默病（老年癡呆癥）[34]等現代文明病有明顯的療效。對“physical activity”的研究已經非常深入和擴張，向能量消耗的身體內部進發(fā)，甚至有了體力活動不足生理學的學科（體力活動不足也是兒童青少年肥胖、體質下降的原因）。值得注意的是，2013年何曉龍等[35]綜述了國外對影響體力活動的地理特征指標，而在“國家科技支撐計劃——青少年日常體力活動水平測量與能量消耗關鍵技術的研究與應用”中，有一個詞語特別引人注意——sedentary（久坐不動）[36]。

以上“體力”的流變和不同理解中，我們可以發(fā)現：第一，“體力”是與“智力”相對存在的范疇，與“勞動”、“軍事”、“醫(yī)學”等范疇聯系在一起。第二，“體力”范疇有一個針對的對象——自身或者外界，而且不同時期針對的對象有偏向（軍事化時期偏向外界，和平時期則偏向自身）。對象是自身，即克服自身的重力，表現是耐力、彈跳力——相對力。對象是器械，就可以是絕對力如舉重、推鉛球、擲標槍、擲鐵餅的力。對象是人，就可以是摔跤、拳擊、柔道、散打中的力。對這些“體力”的研究，就包括力的作用點、大小、方向等。很明顯，這屬于運動生物力學的研究。第三，“體力”范疇描述、解釋和預測身體運動時外在的動態(tài)表現——意味著行動。產生后綴的子范疇，如“體力益康”、“體力負荷”、“體力活動”、“體力不足”。產生前綴子范疇，如“增強體力”、“發(fā)達體力”、“防衛(wèi)體力”、“行動體力”等。這些范疇進一步發(fā)展出現下一級新范疇，如“體力活動水平”、“體力活動不足”，再下一級新范疇如“體力活動水平測量”。第四，“體力”范疇是軍事學、社會醫(yī)學、流行病學、健康體質學等學科的交叉研究范疇。第五，“體力”新范疇從兩個方向進發(fā)，一個是向外，一個是向內。向外是“體力”指向社會的更大視野的研究（如研究影響體力活動的地理環(huán)境——城市蔓延）；向內是“體力”指向自身的細微的方向探究。如體力負荷時的能量消耗研究（新范疇體能就是這個時候出現）；體力負荷時及后的體內生化指標研究，這屬于運動生物化學研究。

4 影響“體力”范疇流變的因素

“體力”范疇之所以發(fā)生以上受重視程度的流變以及含義的不同理解，可以說有政治、軍事、文化、科技等多種因素。政治因素，比如新中國初期對體力勞動的重視，以及美國國家計劃“active living by design”（設計下的積極生活）就是針對城市空間環(huán)境的現代發(fā)展使得現代人不便于體力活動造成嚴重的公共健康問題而提出[37]。軍事因素，比如清末民初以及日本明治維新時期對體力的重視。但是最后集中到一點還是科技的影響——“耒”之類的生產生活工具的不斷發(fā)展——我們還要回到“體力”的起源。

“耒”之類的生產工具沒有出現以前，原始社會早期的先民非常重視“體力”。“體力”就是當時的第一生產力。那時的“體力”主要是身體直接作用于生產對象，或者作用于人自身。

當“耒”之類的生產工具一出現，“體力”從人體發(fā)出，直接作用于生產工具，通過生產工具間接作用于生產對象。“體力”就會放大很多，而有利于人們生產生活。比如原始人最早的石斧就是利用其劈或楔將“體力”放大。這就是說，“耒”之類生產工具的不斷發(fā)現和發(fā)展，不斷改革和變化，能夠將“體力”放大。以至于人們只需將手指輕輕一按，需要很多“體力”才能完成的“體力”活動，就由“耒”之類的工具完成。于是人們對“體力”越來越不重視，而重視“耒”之類的生產生活工具——千百年來，人們不斷研究“耒”之類的工具，使其越來越發(fā)達——電子化、信息化、數字化——形成久坐不動的生活方式。這樣，“耒”之類的生產生活工具越來越發(fā)達，反過來有可能使“體力”得不到鍛煉，而出現了“體力不足”。我們知道，生產生活工具的越來越發(fā)達——電子化、信息化、數字化正是人類智力發(fā)展的集中體現。這就是說，“智力”可以轉化、放大、限制“體力”。長期以來“智力”的不斷發(fā)展使得“體力”長期被幕后化、邊緣化。不免要擔心軀體越來越退化，其體形將變?yōu)椤耙粋€弱小纖細的肢體載著一個碩大的腦袋[38]。正如運動生理學家、體力科學家指出那樣：“人類用機械代替體力活動，使作業(yè)范圍擴大了，但如果忘記體力活動不能全由機械來代替這一事實，則問題就嚴重了”。

換句話說，現代人的“體力活動不足”造成各種各樣的文明病出現，如果要得到某種程度的遏制，也就得重新從處理人類與“耒”之類的生產生活工具的關系著手——對抗科學的異化，讓身體在體力的原生態(tài)活動釋放中回歸。

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