課堂偏差，別樣精彩

殷寶霞

語文的學科特點決定了學生在學習中會產生諸多偏差：因知識缺乏而產生的偏差，因認知沖突而產生的認知偏差，因思維定式而產生的理解偏差，因不能將學科內的知識有機聯系而產生的能力偏差……教師如能因勢利導，也能讓這些偏差呈現出別樣精彩。

一、常見的課堂偏差類型

（一）學生因缺乏必要的知識而產生的偏差

在《季氏將伐顓臾》的課堂上，筆者分析“求，無乃爾是過與”一句，為引導學生深入領會彼時孔子的心情，便請學生比較此句與加了“也”字的“求也，無乃爾是過與”一句在語氣、情感方面有何不同。有的學生說“也”表陳述語氣，加強肯定；有的說“也”表加強感嘆的肯定語氣，表示對事物和人物的感嘆……出現各種讓人“剪不斷，理還亂”的說法，究其根本，多屬因缺乏必要的虛詞知識而產生的偏差。

（二）學生因對客觀世界的認識與傳統價值觀念相悖而產生的認知偏差

一次筆者正在請學生根據一則人生故事，設計一段結論。故事的大概內容是：

三個好朋友掉進井里。生命垂危之際，一根繩子垂下，大家一起向上攀爬。爬到一半，得知繩子只能承擔兩個人的重量，其中一個松了手。爬到離井口還有三分之一的距離時，得知繩子只能承受一個人的重量，此時兩人都不愿放棄，其中一個果斷地把另一個踹了下去。

有一個學生發表意見：“踹人者的做法值得肯定，因為他最終贏得了生存機會?！边@種觀點是學生個體因對客觀世界的認識與傳統價值觀念相悖而產生的認知沖突，是一種心理型偏差。

（三）學生因思維定式、拋棄了具體情境而產生的思維偏差

汪曾祺的《金岳霖先生》中有如下內容：

林徽因死后，有一年，金先生在北京飯店請了一次客，老朋友收到通知，都納悶：老金為什么請客？到了之后，金先生才宣布：“今天是徽因的生日?！?/p>

一個學生在課堂上提出：人死后，人們不會用“生日”來稱呼其出生之日，金岳霖先生卻說死者的“生日”，顯然錯了。這種看法是學生在學習過程中受日常生活經驗的影響而形成思維定式的體現，是一種拋棄了具體情境的思維偏差。

（四）學生因缺乏學科內必要的知識聯系而產生的能力偏差

教學《琵琶行》，在討論琵琶女的形象時，有學生認為作為市井娼妓，她姿色美艷，技藝高超，趁著大好年華名利雙收，而年老色衰，立即下嫁他人，可見其能審時度勢。總而言之，琵琶女“被侮辱”、“被損害”的特點并不分明，她的人生可以算是成功的，她不算“天涯淪落人”，不值得同情。這種觀點看似出新，其實是因缺乏學科內必要的知識聯系而產生的能力偏差。

二、因勢利導的處置方法

（一）借助朗誦，體悟情感

學生之所以對《季氏將伐顓臾》中“也”的作用不明，是因為他們對文言文中彌漫在詞句虛實中的某種情緒、語脈無法把握。因此，采用誦讀體會的方法，讓學生在朗讀時能從言之長短、聲之高下中探尋文氣，在感受音韻、體會節奏中體會文氣，在揣摩語氣、弄清語意中把握文氣，即可糾正此類偏差。“求，無乃爾是過與”一句中，孔子首先直呼其名“求”，說明此時孔子有不滿，很氣憤，因為《論語》中孔子在稱呼學生時，如果稱名的話，多會在其后加個“也”字表示客氣，如“賢哉，回也”。此處如果變成“求也”，語氣會過于委婉，就不能將孔子真實的情感表達出來。

“書讀百遍，其義自見。”情感不讀不清，以誦讀的方法糾正學生在文言虛詞理解方面的偏差，可以讓學生“知其然”，更“知其所以然”。

（二）引進討論，辨明道理

主張“踹人下井以自救”的學生之所以產生這一認知偏差，是因為他曾看過一則故事。故事說有兩條鐵軌，一條正在使用，而另外一條已廢棄，一群小孩不聽大人勸告跑到正在使用的鐵軌上玩耍，只有一個小孩聽從父母的教育在廢棄的鐵軌上玩耍。此時火車開過來了，人們已經無法讓火車停下，很多人便主張火車司機此刻應該將火車駛入廢棄鐵軌，這樣犧牲一個保住了一群。所以該學生認為，那個遵守了規則的孩子，卻要無辜獻出生命，不守規則者反而可能平安無虞?？梢?，在生死時刻人們的判斷標準也會產生偏差，因此他認為在這場生命與道義的較量中，“踹人”是正當做法。

聽完這個學生的理由，筆者組織班上學生展開討論：火車故事中多數人的主張有無問題？現實真的如此殘酷，只要能活命，道義、良心等真的可以完全拋棄嗎？在激烈的討論中，大家的意見慢慢趨向一致，認為火車故事中多數人的主張看似維護生命，其實破壞了規則，只會讓更多人（例如車上的乘客）的生命陷入危險，這樣的主張不應被采納；火車此時應保持原有方向，司機只需拉響汽笛提醒那群孩子跑開即可。而且“踹人者”當時確實保存了生命，但這種以惡念、惡行換來的生命，只會讓自私地活著成為一種煎熬，他今后的人生將會遭遇心靈難以承受之重，這樣的“生”又有什么價值呢？

道理不辯不明。這個學生的偏差促成了一次關于生命價值的討論，讓大家明白了生死抉擇可見人生境界的高低，舍生取義才能無愧天地良心的道理。

（三）補充資料，深入探究

死者的生日，俗稱冥壽，偉人的生日會稱之誕辰。金岳霖先生此處用“生日”，筆者認為另有深意，但如果此時直接將自己的理解說出，可能難以馬上獲得大家的認同。于是，筆者便補充了下面的內容，引導學生辨別、思考。

一是明末散文家張岱的名言“人無癖不可與交，以其無深情也；人無癡不可與交，以其無真氣也”；二是關于金岳霖、林徽因、梁思成三人的交往情況以及舉辦這場“生日宴”時梁已續娶的事實；三是梁思成自己曾承認在追求過林徽因的徐志摩、金岳霖和他自己三人中，金岳霖是最愛林徽因的。

從上述介紹中，學生理解了金岳霖的癡情，對這位大學者稱“生日”時的心境有了更深的體悟：“生日”一說表明在金岳霖先生的心目中，林徽因依然活著，似乎未曾離開人世，話語中有深情，也有淡淡的苦味；這是有意為之，是金先生經歷生死契闊后，情之至深的表現。

（四）知人論世，理性分析

從對琵琶女形象顛覆性的解讀中，我們看到崇尚物質財富的現實社會環境對學生思想認識產生的影響，可見忽略對歷史背景的分析、不能做到知人論世是學生產生誤讀的根本原因?？梢詮南旅鎯蓚€方面對學生進行引導。

1.知人。被貶的經歷給白居易帶來巨大的心理落差，因此他認為琵琶女年少時縱情歡場為人生“得意”，老而從良為人生“失意”；琵琶女淪落江湖產生孤單寂寞之感，有部分原因是她的才華再也沒有展示的機會，這一點也最能觸動白居易的心房，因為作為一個文人，他也失去了施展才華的政治舞臺。在這樣的心理狀態下，兩人身上的共性激起了詩人內心的共鳴，因此他才發出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨。

2.論世。雖然唐代娼妓制度極一時之盛，“每個城市都以它的藝妓為榮”，但實際上當時的世俗并不認為為娼是光彩之事。娼妓雖能極好地控制自己手中的樂器，甚至能用色藝極好地控制男人的情緒，卻始終難以主宰自己的命運，她們的社會地位低下，始終是上流社會風雅生活的附庸和點綴，是被玩弄者。琵琶女便是其中的典型人物。她才藝出眾，所謂昔日的風光奢華只是表面，其內心掩藏的則是無盡的悲苦辛酸。

引導至此，學生逐漸明白琵琶女是白居易采用“借遺女寫逐臣”的模式來表達自己的天涯淪落之感的產物，其卑微的社會地位和以聲色事人的身世遭遇是足以令人同情的。

三、思考

其實，課堂偏差是被放錯地方的可貴資源。我們要及時捕捉，適時外化，讓偏差顯示思考價值；延時評價，促進內化，用偏差拓展思維空間；學會深度加工，匯“波”成“瀾”，用偏差點燃學生思想的火花；更要注重反思，舉一反三，借糾錯培養學生獨立探索的品格。