從同質性學習到異質性學習：教育的應然之選

個體學習目的是為了適應環境的需要，學習內容有意無意地被鎖定于相同或相似的思想觀念、文化知識領域之中，他們的思維方式形成了高度的同質性。這種學習就是同質性學習。反之則是異質性學習。從同質性學習走向異質性學習是青少年學生創新力發展的根本途徑。

同質性學習 異質性學習 創新力

一、同質性學習與異質性學習

對同質性學習和異質性學習的認識要從文化群體的同質性和異質性來進行，我們簡單比較一下中西方文化源頭的特點就可以理解。中國古代社會是在同一種制度控制下的、由同一種主流思想和同一種認識論所形成的文化群體。第一，同一種制度就是君主專制。孔子無限地推崇夏商周三代，但遺憾的是這三代實行的都是君主專制的社會制度。先秦時期，百家爭鳴，百花齊放，但“唯獨在君主專制這個問題上，有百流歸海之勢，失去了一次可能進行多維思考的機會”，結果，百家爭鳴反而極大地促進了君主專制主義理論的發展與完備。[1]中國古代社會的認識論、學習觀和科學技術觀念等都在君權的控制之下：只有服從并服務于君權制度，農業經濟的思想觀念和科學技術才可能生存發展，背叛忤逆君權制度，農業經濟的思想觀念和生產生活技術都不可能生存發展，如一些不符合農業經濟社會“崇儉戒奢”要求的科技產品都被斥為“奇技淫巧”，致使科學技術被嚴重忽視，沒有成為人們普遍學習、研究的對象。第二，因為“儒者難與進取，可與守成”（《資治通鑒·卷十一》）。儒家思想逐漸成為封建社會具有壟斷性質的主流思想。德性觀念是儒家知識和認識論的核心。他們認為知識學習的目的就是修身養性、提高個人道德水平，德性決定學問。在把人簡單地分為“君子”、“小人”之后，孔子把“君子”作為人才培養的目標。他認為“君子不器”，“君子謀道不謀食”，“君子憂道不憂貧”（《衛靈公》），他斷言“君子喻于義，小人喻于利”（《里仁》）。他要求弟子“汝為君子儒！無為小人儒！”（《雍也》）朱熹把這種德性知識觀發揮到極致，以“存天理，滅人欲”、“三綱五常”、政治大一統為核心，嚴重違背了生產力發展的要求，阻礙了社會的正常發展。第三，好古、崇古、法古是中國古代社會的主流認識論。孔子承認自己“好古，敏以求之者”（《論語·述而》），又說自己“述而不作，信而好古，竊比我于老彭”（《述而》）。朱熹注曰“述，傳舊而已。作，則創始也”，并說“作非圣人不能，而述則賢者可及”，從而閹割了后人的創新意識。孔子一生做了大量整理古籍的工作，給后世學人開啟了以對六經作繁瑣的注解、闡釋、義疏、答問等為主要內容的社會科學的學習研究方法，但其中大部分屬于重復、復述、模仿的內容，很少有個人獨創的觀點。后來，六經和四書成為了歷代學子們學習的典范和文章的源泉，牢牢地圈定、規制著中國古代學人們的學習內容、學習方式。不但如此，由孔子的“君子三畏”（畏天命，畏大人，畏圣人之言）（《論語·季氏》）人們還引申出了“圣人”崇拜，圣人思想成為了中華民族只可傳承、不能批判、不能創新、不可超越的思想觀念，以至于宋代大儒張載提出了“繼往圣絕學，開萬世太平”的宏愿，而元代開始竟演繹出“半部《論語》治天下”的極端封閉、荒唐的說法。于是，在嚴酷的君權壓制下，在科舉取士制度的誘導下，中國古代文人學士學習的知識內容被閉鎖于儒家經典學術而遠離科學技術，大多數人求知的目的是養成良好的“儒士德性”和獲得功名利祿。他們雖然“博聞強記”卻秉承“述而不作”的原則，其記憶力、復制力、模仿力得到高度發展，但觀察力、想象力、實驗力、思辨力、批判力、建構力、創新力卻都被忽視和壓制，以至于逐漸消失。對于一個群體而言，如果該群體整體的思想觀念、文化知識和思維方式被閉鎖于某些狹窄的領域之中，那么這個群體及由此形成的文化體即是一個同質性文化群體，由此形成的社會就是高度同質性的社會。中國古代社會就是這樣一個典型的政治制度、思想觀念、文化知識和思維方式極其相似的同質性社會。處于同質性文化群體中的個體也在積極主動地學習，但他們學習的目的是為了適應嚴酷的生存環境，他們的學習內容有意無意地被鎖定于相同或相似的思想觀念、文化知識領域之中，最終他們的思維方式形成了高度的同質性。這種學習就是同質性學習。

反之，古希臘哲人一開始就生存于一個“多種政治制度”、“多種思想觀念”、“多種方法論”的多元化、異質性并存的社會文化之中。首先，大海成為古希臘人必須時刻面對的外在的生存困境，他們被海洋分割在一個個城邦式小國中，思索著“如何才能更好地生存”、“世界到底是什么”這兩個宏大而長遠的主題。在政治方面，不同的城邦國家采用了不同的制度。大約在公元前1600年左右，伯羅奔尼撒半島東北部的邁錫尼等地出現了王制國家。公元前8世紀至公元前6世紀的古風時代，斯巴達建立了貴族共和制政體，而雅典則建立了民主共和制政體。同時，古希臘學者們用獨立的思考、批判的眼光審視著自然、社會與人，各種各樣的思想異彩紛呈。赫拉克利特斷言：“我們走下而又沒有走下同一條河流。我們存在而又不存在。”畢達哥拉斯則視“數”為萬物的始基。蘇格拉底把知識分為“一般知識”和“具體知識”，認為一般知識是人通過理性靈魂所獲得的真理。其弟子柏拉圖認為“理念”才是真正的實在，它超越一切感性經驗，具有永恒的和不發生變易的特征。而柏拉圖的弟子亞里斯多德則直接提出了“吾愛吾師，吾更愛真理”的真理至上觀。對前人的思想觀念、文化知識和思維方式的這種不斷學習、不斷反思、不斷批判和不斷超越成為了古希臘哲人們不斷產生新思想、新觀念的根源。和同質性學習相反，如果一個群體的思想觀念、文化知識和思維方式始終處于開放與更新的狀態，人們始終保持著對已知領域的學習、反思和對未知領域的探索性態度，那么這個群體就會成為異質性文化群體，由異質性文化群體組成的社會就是異質性文化社會。異質性文化社會中的個體可以自由地選擇在不同的領域開展各種不同方式的學習和探索，那么這種個體的學習就是異質性學習。

簡單的說，同質性就是普遍一致性或相似性，就是人的共性。除了天生稟賦帶來的人的同質性，生長于同質性文化很強的群體中的個體，在群體的文化影響、制度制約和教育規訓下其同質性都必然增加。異質性就是人的差異性或區別性，就是人的個性。生長于異質性文化群體中的個體除了先天稟賦帶來的同質性和群體制度帶來的同質性外，鼓勵差異性和個性的群體文化將促進個體之間的異質性發展，個體之間的差異化發展使異質性增加。

二、從同質性學習到異質性學習：個體創新力發展的根本途徑

如今，人類社會已經進入了政治民主化、經濟市場化、文化多元化、信息網絡化和全球一體化的知識經濟時代。知識經濟社會中，異質性人力資本就是勞動者以其資本化的知識、技術、信息等精神生產資料與社會化的信任、規范和網絡結構等社會資源相結合并一體化而形成的勞動者異于他人的能力。異質性人力資本具有高儲備、專業化、新穎性的知識，這種個體擁有獨特的經驗、技能和心智模式；他們能夠突破既定技術或制度的瓶頸和約束，從而構建新的生產函數，或是內生性地對原有生產函數予以改進。這種新的生產函數可能造成宏觀經濟環境中的經濟不均衡性，從而致使經濟體系中新的主導部門產生，新的主導部門的快速擴張性、壟斷性將為企業和（或）社會帶來高利潤率。[2]顯然，在知識經濟社會，一個人既要擁有一定知識量，其知識還應該具有擴展性、遞增性和效用性即知識的創新能力。因此，創新知識的能力是形成異質性人力資本的靈魂。

知識創新是一個極其復雜的系統。復雜系統一般具有非線性的特點。系統內部相互依賴的變量之間的關系決定系統的行為特性，一個量的微小變化可能導致其他量的巨大變化；子系統的變化既可能引起系統整體量的變化，也可能引起系統質的飛躍性變化，致使整體遠大于部分之和。復雜系統中相互依賴的變量之間于是具有多變的方向、非均勻的分布和可變的速度等特點，使復雜系統始終處于內在的不確定性、永恒的變異性和不可預料性之中[3]。個體和組織的創新正是這種非線性的復雜系統（如圖）。對于個體而言，是否愿意創新、能否創新、何時創新、創新領域、創新成果及創新影響大小等，既受外界制度、文化、物質與知識的影響，也受到本人天賦、個性、學習、受教育狀況和激情、靈感、潛意識等因素的影響，其中每一個因素的變化都可能影響個體創新力、創新過程和創新結果的變化。當先賦性因素、外致性因素、自組織因素短時期內難以改善時，人們通過自致性因素的改善就可能提高創新力。學習是自致性因素中的核心因素。對于個體而言，同質性學習導致人們學習目的的適應性、學習內容的相同或相似性、學習方法的單調性和思維方式的單一性，其結果只是對知識的適應性學習而不是創新性的學習。長久下去，學習成為了一種目的明確、結果單一且可預測的線性系統；學習者個體大多將形成接受型、適應型、守成型的人格。這也導致同質性學習群體創新力疲乏。而異質性學習則鼓勵人們選擇獨特的學習領域、豐富多變的學習場域

用自我效能感最強的方法進行學習。學習者不但可以在學習過程中體會到純粹學習的快樂（即“涌流”的快樂），增強學習的興趣，使他們形成獨特的知識結構、智力品質和思維風格，而且可以產生超越前人的創新動機和堅強的自信、頑強的毅力等創新個性，以對抗創新過程中孤獨、寂寞、枯燥等不良感覺，和社會或組織、物質條件等環境因素對創新的不利影響。因此，異質性學習的個體、群體或組織都出現較強的創新力（見表一）。

表一：同質性學習與異質性學習的區別

現在，人們的知識觀已經從科學主義知識觀進化到了建構主義知識觀。科學主義知識觀以知識的“科學性”、“普遍性”、“客觀性”、“中立性”和“終極性”使人們逐漸地膜拜自然科學知識而漠視人文社會知識的價值以致輕視人的價值，喪失對現有科學知識的正確認識和超越心態。隨著現代科學的進步尤其是復雜科學的誕生，人們認識到，“科學研究的成果是由特定的活動者在特定的時間和空間里構造和商談出來的”[4]。建構主義知識觀認為知識具有建構性、個體性、情境性、復雜性和隱性特征。學習是人們不斷認知、體驗和建構知識的過程。每一個個體都具有建構自己獨特知識系統的能力。異質性學習就是一種建構性學習。在異質性學習中，學習者有可能通過對知識的建構而產生新的知識，實現知識的創新。而長期的異質性學習將使學習者養成批判性、建構性、創新性和開拓性的人格，使建構、創新、創造成為其常態。同時，社會和組織對異質性學習的寬容和推廣則會使社會和組織形成異質性文化群體，新知識將不斷“涌現”，社會和組織將成為創新型社會和創新型組織，迅速實現經濟社會由“要素驅動”到“創新驅動”的發展[5]。

三、促進異質性學習的教育

目前，中國教育尤其是基礎教育主要還是以同質性學習為主。李怡明在分析了基礎教育的課堂教學之后認為，直到今天我國的課堂教學都是“同質化教學”。這種教學“是教師對課堂中的全體學生從教學內容、教學方法、教學組織形式等方面施以無差別教學”。同質化教學的特點是“有教無異”、“以教代學”、“考試至上”。因此他提出了“異質化教學”。[6]這個觀點對基礎教育有一定的意義。不過，異質化教學仍然以教師視角、課堂教學視角為主，只是對同質化教學的一種修正，難以從根本上改變其弊病。教育與其以關注教師的教學為主，還不如以關注學生為主、以學生為中心、把學生完整的生活都當作教育的對象來得更加有效。

從學生的視角來看，學習是學生在自己的興趣、個性和原有個人知識的基礎上接受并內化教師傳授的新的公共知識以發展自己的智慧的過程。公共知識尤其是科學知識的“客觀性”、“邏輯性”、“中立性”、“終極性”，要求學習者需具備較強的邏輯思維能力、言語能力和意志力，所謂“板凳要坐十年冷”就是這種學習的真實寫照。同時，公共知識教育還排除學生個人原有知識和其個性在學習中的發揮。這就和青少年學生動作思維能力較強而邏輯思維能力較弱，自主意識逐漸增強、獨立探究能力不斷發展而行為情緒化強、自控力和意志力發展不足的特點形成了強烈的對立。所以大部分青少年學生難以長時期堅持對科學知識的學習并真正地深入科學世界，少數人甚至小學低年級就對傳統的同質化學習失去了興趣，對學校實行“用腳投票”。那么教育如何才能維持個體對學習尤其是公共知識、科學知識的學習興趣，引領學生在“生活世界”的具體性、多樣性、重復性和“科學世界”的概念性、邏輯性和枯燥性之間穿越？如何才能使他們在發展記憶力、抽象思維能力和言語能力的同時觀察力、想象力、批判力、創新力、建構力、意志力、社會交往能力等也繼續發展呢？如何才能引領他們走上終身學習、持續發展、不斷創新的道路呢？由于人的異質性形成的根源在于“個性知識”的建構而不是公共知識的多寡，公共知識使人趨同，公共知識的多少決定社會化的程度，個性知識卻使人趨異，個性知識的質量決定創造力的大小[7]。因此，以青少年學生全部的個人知識為起點，以其個人的學習興趣、學習心理特點為切入點，在教師引領下的自由的、異質化學習是實現諸多教育目的、促進青少年創新力發展的必然選擇。（見表二）

在討論“美國大學能否培養中國留學生創造力”的時候，喬納森·波士頓認為，中國（成年）留學生到美國高校時往往已經形成了“死記硬背”、“缺乏問題意識”和“啞口無言”等抑制創新能力的壞習慣，培養中國留學生創新力的起點應該是“淡化他們的死記硬背的學習習慣”[8]。因此，異質性學習應該從娃娃開始，應該優先發展基礎教育，在保證教育公平的前提下為兒童提供充足的異質性學習的教師和學習條件。在幼兒園和小學低年級應該把師生比控制在適當的范圍，如1∶20-1∶30以內，以實現班主任“包班制”，讓教師有可能比較充分地了解和引導學生，讓小孩們順利地從家庭過渡到學校學習和自主學習，并從小就展開異質性學習。在中小學幼兒園應該提供充足的體育科學藝術活動場地、設備和師資，使孩子們有更多的可供選擇的體育科學技術和藝術活動的條件以保證孩子們更多的異質化學習和異質化發展的需要。應該繼續減少青少年學生理論學習的學業負擔，保證其異質性學習的時間、精力，從制度層面保證異質性學習的實現。從初中開始，就應該提供大量的選修課并對學生給予選課指導，使學生走上真正的異質性學習。

總之，近幾十年來，中國人的自主構建能力和自主構建空間都得到了巨大的發展，人們學習的對象、內容、方式和學習心態都產生了極大的差異，異質性學習成為了當今中國人自發的學習形式。相信在支持異質性學習的社會文化和制度的促進下，在老師們正確的激勵下，我國青少年學生的創新力將得到空前發展，創新型國家建設的步伐也將穩健迅疾。

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參考文獻

[1] 劉暢.思想力問題與述而不作傳統.人文雜志，2002（5）.

[2] 丁棟虹.從人力資本到異質型人力資本與同質型人力資本.理論前沿，2001（5）.

[3] 苗東升.非線性思維初探.首都師范大學學報，2003（5）.

[4] 諾爾·塞蒂納.制造知識：建構主義與科學的與境性.王善博，等，譯.上海：東方出版社，2001.

[5]徐光耀.2011-2012全球競爭力指數與中國的創新型國家建設.中國科技論壇，2012（7）.

[6] 李怡明.基礎教育均衡視域下異質化教學建構.華東師范大學博士論文，2012.

[7] 司可大.個性知識及其價值：建構的視角.貴陽學院學報（社會科學版），2006（3）.

[8] 喬納森·波士頓.美國大學能否培養中國留學生創造力.劉丹，譯.http：//news.sohu.com/.2012.

[作者：向立志（1964-），男，湖南岳陽人，海南經貿職業技術學院副教授。]

【責任編輯 楊 子】

在討論“美國大學能否培養中國留學生創造力”的時候，喬納森·波士頓認為，中國（成年）留學生到美國高校時往往已經形成了“死記硬背”、“缺乏問題意識”和“啞口無言”等抑制創新能力的壞習慣，培養中國留學生創新力的起點應該是“淡化他們的死記硬背的學習習慣”[8]。因此，異質性學習應該從娃娃開始，應該優先發展基礎教育，在保證教育公平的前提下為兒童提供充足的異質性學習的教師和學習條件。在幼兒園和小學低年級應該把師生比控制在適當的范圍，如1∶20-1∶30以內，以實現班主任“包班制”，讓教師有可能比較充分地了解和引導學生，讓小孩們順利地從家庭過渡到學校學習和自主學習，并從小就展開異質性學習。在中小學幼兒園應該提供充足的體育科學藝術活動場地、設備和師資，使孩子們有更多的可供選擇的體育科學技術和藝術活動的條件以保證孩子們更多的異質化學習和異質化發展的需要。應該繼續減少青少年學生理論學習的學業負擔，保證其異質性學習的時間、精力，從制度層面保證異質性學習的實現。從初中開始，就應該提供大量的選修課并對學生給予選課指導，使學生走上真正的異質性學習。

總之，近幾十年來，中國人的自主構建能力和自主構建空間都得到了巨大的發展，人們學習的對象、內容、方式和學習心態都產生了極大的差異，異質性學習成為了當今中國人自發的學習形式。相信在支持異質性學習的社會文化和制度的促進下，在老師們正確的激勵下，我國青少年學生的創新力將得到空前發展，創新型國家建設的步伐也將穩健迅疾。

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[7] 司可大.個性知識及其價值：建構的視角.貴陽學院學報（社會科學版），2006（3）.

[8] 喬納森·波士頓.美國大學能否培養中國留學生創造力.劉丹，譯.http：//news.sohu.com/.2012.

[作者：向立志（1964-），男，湖南岳陽人，海南經貿職業技術學院副教授。]

【責任編輯 楊 子】

在討論“美國大學能否培養中國留學生創造力”的時候，喬納森·波士頓認為，中國（成年）留學生到美國高校時往往已經形成了“死記硬背”、“缺乏問題意識”和“啞口無言”等抑制創新能力的壞習慣，培養中國留學生創新力的起點應該是“淡化他們的死記硬背的學習習慣”[8]。因此，異質性學習應該從娃娃開始，應該優先發展基礎教育，在保證教育公平的前提下為兒童提供充足的異質性學習的教師和學習條件。在幼兒園和小學低年級應該把師生比控制在適當的范圍，如1∶20-1∶30以內，以實現班主任“包班制”，讓教師有可能比較充分地了解和引導學生，讓小孩們順利地從家庭過渡到學校學習和自主學習，并從小就展開異質性學習。在中小學幼兒園應該提供充足的體育科學藝術活動場地、設備和師資，使孩子們有更多的可供選擇的體育科學技術和藝術活動的條件以保證孩子們更多的異質化學習和異質化發展的需要。應該繼續減少青少年學生理論學習的學業負擔，保證其異質性學習的時間、精力，從制度層面保證異質性學習的實現。從初中開始，就應該提供大量的選修課并對學生給予選課指導，使學生走上真正的異質性學習。

總之，近幾十年來，中國人的自主構建能力和自主構建空間都得到了巨大的發展，人們學習的對象、內容、方式和學習心態都產生了極大的差異，異質性學習成為了當今中國人自發的學習形式。相信在支持異質性學習的社會文化和制度的促進下，在老師們正確的激勵下，我國青少年學生的創新力將得到空前發展，創新型國家建設的步伐也將穩健迅疾。

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[作者：向立志（1964-），男，湖南岳陽人，海南經貿職業技術學院副教授。]

【責任編輯 楊 子】