湖湘音樂文化中的湘女情懷

沈暢

（湖南女子學院 藝術表演系，湖南 長沙 410000）

湖湘音樂文化中的湘女情懷

沈暢

（湖南女子學院 藝術表演系，湖南 長沙 410000）

湖湘音樂文化是湖湘文化的重要組成部分，湖湘藝術底蘊深厚，湖湘音樂豐富多彩。千年湖湘，多情湘女，筆者經過研究發現在湖南音文化樂體系中，有關湖湘音樂文化中有關女性作用和地位的研究是一片空白，筆者將從湖湘音樂文化中的湘女情深悠遠流長、湖湘音樂作品中的湘女情真個性鮮明、湖湘音樂人才中的湘女情懷獨領風騷三個方面對湖湘女性在湖湘音樂文化的傳承、發展、創新上的地位和影響進行研究，挖掘新時代湘女在湖湘音樂文化領域中不可忽視的理論和實踐價值。

湖湘；音樂文化；湘女情懷

屈子歌賦，楚辭不朽；太傅賈誼，壯志未酬；湘軍突起，叱咤風云，湖湘歷史源遠流長，湖湘人才譽滿天下，湖湘精神個性鮮明，湖湘文化影響深遠。有關湖湘文化的研究中，我們一直注重男性“淳樸重義、勇敢尚武、經世致用、自強不息”在湖湘文化中的精神價值，卻忽視了女性在湖湘文化歷史與現實中的地位和作用。湖湘藝術底蘊深厚，湖湘音樂豐富多彩，湖湘音樂文化是湖湘文化的重要組成部分，在音樂藝術領域，筆者經過研究發現，湖湘音樂文化中有關女性作用和地位的研究是一片空白。而女性在湖湘音樂藝術創作表演、湖湘藝術精神的傳承、湖湘音樂的人文價值等方面起到的作用和影響是非常巨大的，筆者將結合湖湘音樂文化歷史、湖湘音樂作品、湖湘音樂人才等方面對湖湘女性在湖湘音樂文化的傳承、發展、創新上的地位和影響進行研究，體現湘女在文化領域中的影響力。

一、湖湘音樂文化中的湘女情深悠遠流長

千年湖湘，多情湘女，炎黃文化和炎帝神農文化可看做湖湘文化的兩大源頭，后出現堯、舜、禹幾位杰出的部落首領同樣也影響深遠。劉向《列女傳》中寫道：帝堯之二女，長曰娥皇，次曰女英，堯以妻舜于媯汭。舜既為天子，娥皇為后，女英為妃。舜死于蒼梧，二妃死于江湘之間，俗謂之湘君。從古至今，湘妃情、斑竹淚將古代女子對愛情的堅貞體現到了極致，不知感動了多少人，《湘妃淚》《湘妃怨》等樂曲“洞庭阻，君山隔，斑竹映悲歌。千年事，萬人說，悲歌天地和”，很多藝術作品都以此為題材，李白詩云“恨同湘女，無言類楚妃”“日落長沙秋色遠，不知何處吊湘君”，杜甫詩曰“不見湘妃鼓瑟時，至今斑竹臨江活”“昨夜舟火滅，湘娥簾外悲”，古代詩詞歌賦和音樂是緊密聯系在一起的，湘妃情真流芳千古。

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，屈原流放楚國寫下《離騷》千古絕唱，離愁別緒間兩兩相望，這也是對湘女風情最好的詮釋。《九歌》原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱，屈原據民間祭神樂歌加工而成。《九歌》類似一部已具雛形的賽神歌舞劇，不僅塑造了湘夫人這一具有湖湘特色的女性形象，表演中也有女性的參與，當中出現了男女唱和的形式，清代陳本禮指出《九歌》之樂，有男巫歌者，有女巫歌者；有巫覡并舞而歌者；有一巫唱而眾巫和者。由此看來，湘女情不僅滲透到了湖湘音樂文化歷史中，而且直接參與古代音樂藝術作品創作表演，湘楚音樂文化的發展離不開湘女情的孕育。

目前，世界上發現唯一的女性文字就是湖南江永女書，女書和女歌具有文字語言、社會民族、人類歷史、文化藝術等多方面的學術價值，具有獨特的社會功能。長菱形的女書文字秀麗娟細、造型奇特，敘述家庭生活、生產勞動、社會交往、婚姻制度、女紅藝術、文化娛樂、風俗習慣、宗教信仰、道德情操、歷史事件等，都和湘女生活息息相關。女書閱讀方式也非常特殊，有婉轉低沉的吟頌，有江南小調似的吟唱，有廣為傳唱的女歌。婉轉優美的女歌是用江永土話演唱的，歌詞基本為長詩體韻文，女歌是一種獨具湖湘特色的藝術形式，體現了湖湘女性情感中強烈的創新品質，樸素的性別平等意識，江永女書承載著湘女情懷源遠流長，享譽世界。

氏族社會的早、中期為母系氏族，即建立在母系血緣關系上的社會組織，仰韶文化、河姆渡文化、馬家窯文化……，母系社會繁榮時期的文化遺存遍布祖國南北各地，女性文化在人類歷史文化的發展中有著重要作用。湖湘音樂文化的血脈里滲透著湘女情懷，汲取三湘四水的靈氣，承載湖湘文化的底蘊，集聚三湘兒女的智慧，在湖湘女兒的心靈深處一脈相承，敢為人先的創新精神、心懷天下的大愛情懷、男女平等的性別意識、外柔內剛的堅毅性格。從古至今，湖湘女性文化影響深遠，湖湘女性情懷悠遠流長。

二、湖湘音樂作品中的湘女情真個性鮮明

“辣妹子從小辣不怕，辣妹子長大不怕辣，辣妹子嫁人怕不辣，吊一串辣椒碰嘴巴……”，一首火辣辣的湘歌《辣妹子》傳遍了祖國大江南北，甚至一些國際友人也以新的形式演唱這首具有湖湘特色的音樂作品。湖湘音樂作品中塑造了很多湘女形象，也蘊含了獨具特色的湖湘女性文化，具有顯著的地域文化和性別文化特征。

湖南民歌主要有“高腔”“平腔”“低腔”3種，高腔山歌高亢嘹亮、節奏自由，多為男性在野外用假聲歌唱；平腔山歌悠遠綿長，多為男性在野外用真聲歌唱；低腔山歌優美柔和，婉轉細膩，多為女性在室內歌唱。湖南丘陵、土地廣布，民歌流布廣泛，其中情歌占有很大比重，火辣辣的、纏綿的、婉轉的，湘女情真個性鮮明。“去噠去噠又轉來，有幾句話話兒，啥情郎妹妹兒喂喲，沒交待來喲。我把鑰匙叫把你，巧鎖的莫等唻，情郎妹妹兒喂喲，別人開來喲”，桑植民歌《去噠去噠又轉來》在藝術上可是說是湘楚情歌的上乘之作，只有湖南妹子才能把這首民歌中的湘女情志表現得淋漓盡致。醴陵民歌《思情鬼歌》歌詞通俗易懂，曲調則活潑火辣，充分體現了湘妹子對愛情、對生活的追求和向往。美麗動人的歌詞，清新脫俗的曲調，有關湘女的音樂作品在湖南民歌的傳承和創作中具有豐富多彩的情感。

湖南花鼓戲源自湘南民歌發展而成，2008年入選第二批國家級非物質文化遺產，各地湖南花鼓戲都有不同的藝術風格。花鼓戲表演藝術樸實、明快、活潑，行當以小丑、小旦、小生的表演最具特色，而女性旦角在湖南花鼓戲中有著非常的重要地位，分為正旦、二旦、花旦、閨門旦。湖南花鼓戲音樂主要以極具湖南地方特色的湖南花鼓大筒、以及嗩吶、琵琶、笛子、鑼鼓等民族樂器作伴奏，曲調活潑輕快，旋律流暢明快，湖南花鼓戲代表作品中也塑造了很多個性鮮明的湘女形象。“家住常德武陵境，絲瓜井畔劉家門”，《劉海砍樵》是湖南花鼓戲中非常優秀的代表作品，狐仙胡秀英的形象深入人心，聰明美麗，勤勞善良，“劉海哥，那我將你好有一比……我這里將大姐好有一比……”胡秀英與劉海這段活潑歡快的對唱把新婚燕爾，雙雙歸家的喜悅心情表現得風趣可愛，是湖南花鼓戲最富特色的唱段，傳唱不衰。

湖湘音樂作品中有著眾多優秀的湘女形象，個性鮮明，深入人心。湘山湘水孕育出來的湘女靈性十足，吃著辣椒長大的湘妹子吃得苦，耐得煩，不怕死，霸得蠻，骨子里透著一股不服輸的勁，一首首湘女情歌更是抒發了湘女辣而不潑，勤勞樸實的真情實感。

三、湖湘音樂人才中的湘女情懷獨領風騷

俗話說，湘女撐起中國民歌半邊天。老一輩歌唱藝術家李谷一，成功塑造了多個不同時代，不同性格的姑娘形象，她演唱的《妹妹找哥淚花流》《知音》《鄉戀》等等歌曲帶著濃濃的湘音，在海內外廣泛流傳，為我國聲樂藝術做出重大貢獻。著名歌唱家宋祖英的成名曲《小背簍》是湖南作曲家白誠仁老師根據桑植民歌基調所寫，她帶著《瀏陽河》等湖南民歌走向了世界，讓外國人了解我們湖湘音樂文化。湘妹子張也音色甜美，細膩動人，一曲《走進新時代》唱響了祖國大地，與著名歌唱家莎拉.布萊曼、意大利著名男高音馬克.貝迪等合作，湘女情懷走向國際。江山代有人才出，再看年輕的湖湘女兒也在與時俱進。我省著名作曲家孟勇為雷佳創作的《水姑娘》，為陳莉莉量身創作的《阿妹出嫁》，這些具有湖湘風情的音樂作品，也只有成長在三湘大地的湖南妹子才能演繹得得心應手、聲情并茂。全國第十一屆青年歌手電視大獎賽專業組民族唱法的比賽中，來自益陽的雷佳，來自株洲的王麗達和來自長沙的陳莉莉分別獲得金、銀、銅獎，這是開賽以來第一次出現湘女囊括全部獎項，既有湘女所特有的萬種風情，又有這個時代所賦予新女性的時尚活力。

湖湘文化精神滋養了湖湘女兒情懷，身傳言教，承襲至今，湖湘女性在各個領域盡顯風流，特別是在音樂文化藝術領域獨領風騷，全省甚至全國的音樂人才中，瀟湘女性挑起了文化大軍的大梁，在聲樂、器樂、理論等等文化藝術領域大放異彩。“惟楚有材，于斯為盛”，湖湘文化孕育了卓絕的風流人物，有著濃厚的湖湘人文精神。在湖南音樂文化體系中，湖湘女性具有不可忽視的文化創新價值，彰顯了湖湘音樂文化在新時代的生產力、競爭力和影響力。湖湘音樂來源于民間，感情真切樸實，語言生動簡練，比喻形象貼切，滲透著濃郁的湖湘文化和生活氣息，融現實主義和浪漫主義為一體，生生不息、代代相傳。

湖湘音樂文化根基深厚，歷史久遠，在音樂、戲劇、舞蹈等方面有很多優秀的藝術資源。在湖南女子學院召開的湖南省比較文學與世界文學2013年年會暨性別文化研究學術研討會中，湖南女子學院校長羅婷倡導我們應從地域文化和社會性別理論的視角出發，對湖湘女性政治、湖湘女性傳媒、湖湘女性服飾等方面進行全面而深入的研究。在浩瀚的湖湘音樂文化長河中，湖湘女性文化像顆閃爍珍珠，我們要構建湖湘女性文化的時代維度，描繪湖湘女性的真實生活，挖掘湖湘女性文化價值，煥發湖湘女性的生命力。在湖湘音樂文化研究中，我們要拓寬學術視野，整合學術資源，對湖湘女性文化進行深入的全面挖掘，體現湖南女性特點、引領湖南女性發展、傳播湖湘精神，讓湖湘女兒情成為湖湘音樂文化發展中的精神支柱和動力源泉。

★本文為湖南省教育廳2012年度湖南省高等學校科學研究項目《發揚湖南省高校音樂教育的湖湘特色研究》（課題編號：12C0731）的研究成果之一。

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1005-5312（2014）29-0111-02