基于新媒體的“馬克思主義基本原理概論”課教學的思考

摘要：高校“原理”課教學效果一直不如人意。新媒體已經成為當代大學生人際交往、生活學習和表達個人意愿的重要媒介和工具。利用新媒體，充分調動大學生的情、知、信、行，不失為“原理”課教學走出困境、增強實效性的一種思考、一種路徑。

關鍵詞：新媒體；馬克思主義基本原理概論；教學；有效性

中圖分類號：G642.41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）44-0231-04

“新媒體時代”的到來，改變著人們的生活方式和行為習慣。伴隨著“數字化”長大的當代大學生無疑是新媒體技術的弄潮兒，互聯網、手機、QQ、微博、微信等已經成為大學生日常生活的基本元素，最大限度地影響著高校思想政治理論課教學的變革。“馬克思主義基本原理概論”課（以下簡稱“原理”課）是高校思想政治理論課的基礎學科，內容豐富，理論性強，但教學效果一直低迷不前。大學生用手機上QQ、發微博、看小說等成為新媒體下課堂教學的一道“風景線”。如何利用新媒體激發大學生的聰明才智，提升“原理”課的感染力和吸引力，提高教學實效，已經成為高校“原理”課教學的重要課題。鑒于問題的思考，結合多年的教學實踐，筆者認為，要因勢利導，用足、用好新媒體技術，充分調動學生的情、知、信、行，以情促知，以情促信，以信導行。

一、情：“原理”課教學的推動力

情即情感，是指人們在認知活動中對客觀對象的一種態度體驗，是人類所特有的基本屬性和特征，表現為積極肯定的愉快、喜愛、向往、滿意，或消極否定的憎恨、憤怒、厭惡等。馬克思曾說：“激情、熱情是人強烈追求自己對象的本質力量。”情感是“原理”課教學的催化劑、推動力。積極的情感促進、強化教學目標、教學任務的有效實現，反之就起到否定作用。可以說，情感是“原理”課教學讓學生接受馬克思主義理論學說，確立馬克思主義理想信念的本源性基礎。然而長期以來，“原理”課很難激發學生的學習興趣，“無趣、無味、無用”成為部分學生的共識。利用新媒體技術，激發學生的學習情感，不失為“原理”課教學走出困境的一種好思維、好途徑。

一是新媒體符合大學生成長、發展的需求。伴隨網絡長大，QQ聊天，刷微博，發微信，玩網游……新媒體已經成為當代大學生人際交往、生活學習和表達個人意愿的重要載體。很難想象，離開手機或網絡的大學生會是什么樣子。所以，作為“原理”課教師首先要建立自己的網站，開設QQ、微博、博客等，通過微博、博客、QQ聊天，了解學生的思想動態、現實需求，掌握大學生的新特點，利用新渠道，為大學生提供個性化的指導和更多的人文關懷。“通過新媒體與大學生進行的零距離接觸中，以突出的個人魅力和崇高的理想信念感染人、鼓舞人，實現信息控制權轉換后教師在學生心目中的尊嚴與地位的重塑。”[1]

二是“原理”抽象理論具體化的需要。高校大學生思想政治教育理論課四門公共必修課中，“原理”課主要闡釋馬克思主義基本原理、立場、方法，內容枯燥，理論性強。伴隨網絡長大的大學生們習慣于感性形象思維，對理論性強的“原理”往往產生畏懼、厭學情緒。“原理”課教師要以喜聞樂見的形式，運用多媒體教學手段，通過聲、光、電、圖等感性易知方式闡釋馬克思主義理論學說，從情感上貼近學生，激發他們的學習熱情。

三是意識形態屬性的需要。“原理”課教學具有很強的政治意識形態性。當前，網絡信息的普及，市場經濟的深入發展，全球化趨勢日益加劇，各國文化意識相互碰撞，極大地沖擊著“原理”課意識形態教學。漠視學生情感，強調規范的訓練，生硬地灌輸和學生被動地服從的傳統教學已經不被這個時代所接受。要有效體現“原理”課的意識形態性，需要把好學生的情感“脈”。新媒體已經成為意識形態傳播的主要工具，它以不同的方式傳播著某種特定的意識形態，起著積極或消級的作用。“原理”課教學要發揮新媒體的“正能量”，要向學生擺事實、講道理。擺事實，就是充分利用新媒體，收集大量資料信息，包括正反兩方面的事實資料；講道理，即在大量正反事實資料的基礎上，引導學生分析、比較、歸納，使學生真切感受馬克思主義的生命力所在。

二、知：“原理”課教學的核心

知即認知、認識，是指人類對世界的知識性和理性的追求，即關于自然、人和社會的認識、知識、經驗、理性等內容，其外在形式就是科學研究、認識、理論、學習和教育等活動。[2]具體就“原理”課而言，知是指學習和掌握馬克思主義的基本概念、原理和方法，形成對自然、人、社會的看法并做出是非、美丑、善惡的評價。“原理”課是一門理論性很強的學科，理論的抽象難懂往往導致學生厭學、“罷學”，而當前經過改版的“原理”課教材又是高度“濃縮型”的，更加重了理論的理解難度。照本宣科顯然是行不通的，需要對教材內容全面把握、融會貫通。首先，變教材體系為教學體系，讓學生以喜聞樂見的形式接受馬克思主義。所謂教學體系，是指以教材為依據，根據學生的生活實際、心理需要設置教學內容，選擇行之有效的教學手段和方法等組合而成的有機整體。教學體系實踐過程需要大量的信息材料（包括社會熱點難點、歷史現象等）支撐眾多原理、觀點，新媒體的海量信息為“原理”課教學改革提供了直接便利。教師以教材為綱，結合學生的成長發展規律和思想實際，有選擇地獲取信息資料，構建教學內容。其次，“原理”課教學存在內容多而課時少的矛盾，要解決這一矛盾，需要學生課堂學習與課外自學相結合。為保證“原理”課學生的自學效果，教師要專門開設“原理”課網站，將自學內容放置在網站上，指明該掌握什么，了解什么，閱讀什么，引導學生針對性地自學。最后，加強網絡語言表達。語言是教學過程中教育者與受教育者之間溝通、交流的基本媒介和載體，語詞的選擇、語言的表達直接影響溝通和交流的效果。語言選擇要依語境而定，特定的語境需要選擇特定的語言。傳統教學中，更多運用的是官方語言、政治語言、公共語言，使得原本就抽象、難懂的“原理”課更顯枯燥、乏味。新媒體改變了傳統話語模式，打破了教育者的話語霸權，教育者需要根據受教育者的生活實際、心理需要，變換教學話語表達，使言語表達富有科學性、時代性、創新性。為此，“原理”課教師需要熟練使用網絡語言和網絡思維，不斷提高自己的網絡表達能力，善于運用網絡語言、文字、形象等形式表達自己的思想，讓學生接受自己的觀點、主張，贏得學生的認同，有效地實現對大學生思想、話語、行動的引導。endprint

三、信：“原理”課教學的價值追求

信即信念、信仰，即通過“原理”課學習，整體上把握馬克思主義，堅定馬克思主義理想信念。何謂信仰？“信仰是人們對某種主張、主義和價值理想的極度信服和崇敬，寄托著人的精神最高的眷注和關懷。”[3]曾幾何時，共產主義是國人堅定的理想信念。然而當前出現信仰“空場”，人們不知道該信仰什么或者不斷懷疑自己的信仰。是什么導致了信仰危機？我們還需不需要信仰？需要什么樣的信仰？該怎樣堅守馬克思主義信仰等一系列問題需要我們回答，尤其是“原理”課教學更需要直面這些問題。信仰是一種精神現象，是對現實生活的一種精神反映。生活需要信仰，有了信仰，生活就會有所依憑。所以，一定意義上，信仰是一種生存方式。有了信仰就有了生存的方向、目標。“人在信仰中存在。”[3]信仰有宗教信仰、世俗信仰，有理性信仰、非理性信仰，有科學信仰、非科學信仰等。“馬克思主義信仰，基于人們生存的客觀現實，從現實實踐中分析和概括出符合事物發展方向的客觀規律，給人們指出的是一條現實道路。遵循這條道路，人們通過努力和奮斗，就能夠逐步達到追求的目標——共產主義社會。這樣一個‘每個人自由發展是一切人自由發展的前提的理想社會，無疑會給追求進步、平等、民主的人們帶來巨大的精神撫慰。”[4]事實證明，馬克思主義信仰是一種科學信仰，是實踐基礎上的科學性和革命性的統一，是理想與現實的統一。根本上，“原理”課教學是一種信仰教育，是對大學生進行馬克思主義的信仰教育，通過情感的滲入、知識的習得，促使學生對馬克思主義心悅誠服，堅定馬克思主義理想信仰。馬克思主義信仰教育特別強調時效性，新媒體的即時性、交互性等特征正好符合信仰教育的時效性需求，海量信息可以第一時間直接獲取和分享。為此，“原理”課教學可以借助新媒體這一平臺，結合多媒體教學手段，通過案例分析、專題討論、比較等教學方法，使學生信服馬克思主義。如講述第六章和第七章科學社會主義部分，學生對共產主義的實現普遍存在懷疑，如果不能很好解答這個問題，就會直接影響第三章歷史唯物主義部分的社會發展規律原理，最終從整體上削弱馬克思主義理論的可信度。因此教學中，教師不能回避現實，應借助新媒體，收集大量現實案例資料、評論觀點等，通過比較、分析，引發學生理性思考，最后指出社會主義發展是曲折性和前進性的辯證統一，幫助學生樹立為共產主義奮斗的遠大理想。

四、行：“原理”課教學的落實點

行即行動、實踐。行是人的思想觀念、價值文化的外在表現，是人格品行的形成和發展的標志。實踐性是馬克思主義理論的本質特征，馬克思一直強調哲學家的重要使命在于指導實踐改造世界，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。[5]“原理”課教學的有效性重在實踐：一通過教學，理論知識內化為學生的認識、情感、信念；二通過學生內在的消化、理解，將知識外化為實踐行動。目前，“原理”課在“行”方面存在諸多問題。一是知而不行。過分注重知識傳授，忽視實踐浸煉。教學中，“原理”課往往被作為一種純粹的知識形式向學生進行填鴨式灌輸，學生也純粹為了考試而應付了事。二是不知亦不行。這類主要是主觀上排斥該課程，不愿意學，上課只是“走形式”，至于講什么、學什么，壓根不知道，更談不上“行”。三是行而不實。社會實踐教學是“原理”課教學的重要組成部分，體現理論與實踐的統一。盡管目前各高校都在實行形式多樣的社會實踐教學，但毋庸諱言，問題存在不少。社會實踐流于形式，學生進行社會實踐、參觀、考察，更多是走馬觀花，起不到實際效果。究其原因，一方面是社會大環境的變遷。經濟全球化和我國市場經濟的深入發展，個人主義、拜金主義、享樂主義滋生蔓延，經濟至上主義和實用主義成為一些人為人處世的杠桿，導致部分大學生行為準則失衡和信仰空虛。另一方面是高校等機構對思想政治教育表里不一，重形式輕內容。表面上強調思想政治教育的重要性，但實踐情況并非如此。如高校思想政治理論課教學，課時一減再減，授課時間一般被安排在垃圾時間段。實行大班上課，有的學校是幾百號學生一起授課。“只聽雷聲響，不見雨滴下”，可以說是高校等思想政治教育的現實寫照。新媒體為改變這種現狀提供了契機，新媒體的即時性、互動性、公開性特征契合馬克思主義實踐性的需要，通過新媒體把“行”落到實處，弘揚社會正氣，鞭笞歪風邪氣。當然，新媒體在提供機遇的同時，也帶來了一系列風險性挑戰。因此需要加強對新媒體的管理與完善。一是加強網絡監管，凈化網絡環境。由于新媒體的無屏障性、開放性、去行政性等特點，使得網絡信息良莠不齊，網絡信息垃圾、網絡暴力、色情、造謠誹謗等充斥著網絡界面。這就需要實行網絡實名制，加強網絡立法，對網絡違法違規者依法打擊。二是完善校園網絡，豐富校園文化。校園網絡是學生經常聚集、交流的場所，也是對大學生進行思想政治教育的直接窗口。學校要充分利用校園網絡，合理設置網絡內容。通過校園網站，及時報道校內發生的事件，引導校園熱點話題的構建，為大學生的網絡言論設置一定的“議程”，培育“意見領袖”，引發大學生群體共鳴。三是提升教師網絡素養，加強“網上”與“網下”的師生互動。用足、用好新媒體技術，落實“原理”課教學行動，關鍵在于教師。教師是否注重新媒體技術發展，是否了解新媒體與大學生之間的關系，是否懂得新媒體技術的應用等，直接影響“原理”課的教學效果。“原理”教師需要積極探索“網上引導”，建立“網上引導”與“網下教育”相結合的教學教育機制，變學生“要你學”為“我要學”。

總之，新媒體是一把雙刃劍，使用得當，推動社會的文明進步；使用不當，就會阻礙社會的發展。但新媒體技術的出現是現代科學技術發展的必然結果。因而，在新媒體技術飛速發展的背景下，利用新媒體技術提高教學實效是個無法回避的話題。教師只有及時更新觀念，積極適應新媒體環境下大學生的新特點，掌握新媒體技術教育的主動權，才能真正體現教育教學的價值。

參考文獻：

[1]屈春芳，徐麗麗.新媒體環境下思想政治理論課教師教學能力[J].黑龍江高教研究，2013，（4）.

[2]陳寶云.個人化：知情意解放與異化[J].江淮論壇，2005，（4）.

[3]張曙光.“信仰”之思[J].學術研究，2000，（12）.

[4]劉曉凱.信仰的一般本質與馬克思主義信仰的樹立[J].人文雜志，2000，（6）.

[5]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：57.

基金項目：浙江省社科聯2012年度課題（2012N099）研究成果

作者簡介：任志芬（1969-），女，浙江紹興人，哲學碩士，紹興文理學院法學院副教授，研究方向：馬克思主義生態理論與思想政治教育。endprint