音樂與教育

宋然

摘要：從古至今，音樂是對(duì)人類有著非常重大的意義。不僅影響著人類的思想文明，標(biāo)榜著人類的藝術(shù)氣質(zhì)，還為人類的道德思想開啟了引導(dǎo)的作用，指引人類人心向善。

關(guān)鍵詞：音樂 教育 引導(dǎo)人心

一、音樂起源于基督教

追溯到西方藝術(shù)音樂的歷史起源，它始于基督教音樂。4世紀(jì)初，隨著羅馬帝國(guó)國(guó)勢(shì)的衰落，基督教作為一股新興的力量在帝國(guó)內(nèi)部崛起。313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布米蘭敕令，給基督教徒以信仰自由，他本人也在臨終前受洗入教。基督教乘勢(shì)在各地興建教堂，廣泛傳教。音樂作為傳播信仰的工具，得到迅速發(fā)展。早期基督教音樂吸收了古希臘、猶太、拜占廷、東方國(guó)家以及基督教地方教會(huì)音樂的因素。

古希臘和古羅馬音樂的功能主要是祭祀、娛樂和典儀。其音樂形態(tài)是單聲部的，器樂為人聲演唱的旋律添加裝飾，構(gòu)成支聲復(fù)調(diào)。樂器有撥弦樂器里拉和它的改良類型基薩拉，吹管樂器有阿夫洛斯管和西林克斯。音樂體裁有史詩(shī)、頌歌、抒情詩(shī)和悲劇。音樂表演基本是即興性質(zhì)的。音樂總是與詩(shī)歌、舞蹈相結(jié)合。基督教會(huì)排斥令信徒想起異教生活的古羅馬音樂。早期基督教音樂與古希臘音樂形態(tài)十分接近，它們同樣是單聲部的，旋律在節(jié)奏和節(jié)拍的處理上與歌詞關(guān)系密切，沒有固定記譜法，以即興表演為主等。盡管中世紀(jì)看不到古希臘音樂的任何音樂的實(shí)例，但古希臘音樂理論是中世紀(jì)音樂理論的基礎(chǔ)。它包括音樂哲學(xué)以及關(guān)于音階、調(diào)式的理論和音樂術(shù)語(yǔ)。這個(gè)理論認(rèn)為音樂是與自然界相關(guān)聯(lián)的一個(gè)有秩序的體系，音樂具有道德的力量，能夠影響人的思想品質(zhì)。值得注意的是，古希臘、羅馬的神話、史詩(shī)、悲劇一直對(duì)西方音樂有很大的啟示作用。

二、基督教音樂引導(dǎo)人心向善

基督教中運(yùn)用音樂的例子不勝枚舉，其作用也各不相同。在此，我借用安德魯·威爾遜·迪克森先生在《基督教音樂之旅》中提出的音樂力量的三個(gè)層面，來(lái)概括基督教宗教禮儀與傳播中音樂的三大功能。

（一）音樂的迷幻層面

人對(duì)音樂的反應(yīng)極快，幾近本能。當(dāng)聽到動(dòng)感十足的音樂時(shí)，人們會(huì)不自禁地跟著節(jié)奏舞動(dòng)；而當(dāng)聽到悲傷的旋律時(shí)，人們的心中也會(huì)隨之悲戚。

音樂迷幻層面的作用主要體現(xiàn)在通過(guò)音樂的喜悅或肅穆吸引信徒參與到宗教活動(dòng)中來(lái)。在電影《修女也瘋狂》中，難以為繼的教堂因?yàn)槌?shī)班的興起而再次人聲鼎沸，人們來(lái)到這里并不是因?yàn)榻塘x有何變化或教堂重經(jīng)修繕，而是因?yàn)槌?shī)班的作品更加動(dòng)聽、更加富于動(dòng)感，能引起聽者身體上與心靈上的歡喜。

除了音樂本身所具有的力量，直接參與音樂也能給人們帶來(lái)歡喜的感受。目前，中國(guó)有基督教教徒每星期日都會(huì)有信徒們?cè)伋缎戮庂澝涝?shī)》中的詩(shī)歌。除星期日外，教徒們也可以在教會(huì)中的“婦女會(huì)”、“查經(jīng)班”、“祈禱會(huì)”等場(chǎng)合中唱詩(shī)。有些人來(lái)到教堂甚至不為信仰，只為聽聽宗教音樂。 可見音樂迷幻層面的功能增加了人民參與基督教活動(dòng)的熱情，同時(shí)也在贊美詩(shī)中宣揚(yáng)了教義。

（二）音樂的象征層面

音樂的象征層面，即人們通過(guò)音樂來(lái)表達(dá)自己的思想、觀點(diǎn)，并從音樂中體會(huì)世界的和諧、神力的偉大。黑格爾說(shuō)：“藝術(shù)到了最高階段，是與宗教直接相聯(lián)系的。”基督教重要禮儀之一——彌撒就體現(xiàn)著音樂的這一象征層面的作用。完整形式的彌撒包含樂器伴奏、合唱、獨(dú)唱，禮儀的參與者們可以從莊嚴(yán)彌撒的精美與宏偉中感受到神的全能與偉大。

對(duì)于作曲家來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作一部莊嚴(yán)彌撒是一項(xiàng)極其光榮而又艱難的挑戰(zhàn)。貝多芬的《D大調(diào)莊嚴(yán)彌撒》被他視為“最偉大作品”，是他內(nèi)心的最真實(shí)體現(xiàn)。在這部作品中，人們可以感知到“鋪天蓋地的神性”。如在合唱中，“全能的父”、“真神”、“從天而降”、“審判活人”、“等待復(fù)活”這些字眼都被賦予了極高的音調(diào)，同時(shí)配以聲勢(shì)浩大的樂隊(duì)，將宗教那無(wú)邊無(wú)盡的力量彰顯出來(lái)。

（三）音樂的修辭層面

“修辭”一詞或許太過(guò)抽象，音樂修辭層面的功能可以理解為音樂能夠溝通人類情感。17世紀(jì)，音樂家們努力挖掘古典技巧中的音樂修辭藝術(shù)，使其在情感上更能打動(dòng)人。以巴赫為例，他的《G弦上的詠嘆調(diào)》中充滿了神性的光輝，聽者猶如走在通往天國(guó)的神圣之路上，旋律的和諧與自然使一切語(yǔ)言都顯得蒼白無(wú)力。

不僅神圣的旋律會(huì)產(chǎn)生這樣的效果，富有樂感的語(yǔ)言也會(huì)產(chǎn)生同樣的作用。如托馬斯·卡萊爾所說(shuō)，“激動(dòng)熱情的語(yǔ)言會(huì)變得很有音樂性”。在北美喬治亞州和北卡羅萊納州的施洗教會(huì)禮拜中，牧師布道時(shí)的聲音開始是松弛自然的，而隨著內(nèi)容的逐漸深入，力度、聲調(diào)起伏都明顯加大，最后他轉(zhuǎn)入激動(dòng)的歌唱，而教眾也會(huì)加入，隨著牧師歌唱。

黑人教堂擁有自己的基督教音樂傳統(tǒng)，克里斯多弗·斯莫爾這樣描述北美洲黑人教堂中音樂與禮拜的結(jié)合 ，一位天才黑人牧師的演出會(huì)隨著激情程度的增加而不斷升級(jí)，他的語(yǔ)言會(huì)讓音樂更加狂熱，并經(jīng)常重復(fù)會(huì)眾聽到的詞句，會(huì)眾則回復(fù)以確認(rèn)的呼喊和“阿門”。最后，所有人唱著歌，拍著手，并且用他們自己慣用的方式舞動(dòng)身體……北美黑人在歌頌上帝時(shí)，會(huì)對(duì)嗓音進(jìn)行異常狂熱的修飾——嘆息、咆哮、呼喊。他們?cè)谡Z(yǔ)言中改變音高，并創(chuàng)造出與西方大小調(diào)完全不同的音階。

修辭層面上的宗教音樂更加貼近人的本性。在宗教禮儀方面，它涵蓋了前兩層面的功能：吸引信徒并蘊(yùn)含宗教思想。因此在宗教傳播方面，它也具有更強(qiáng)的力量。但修辭層面上的音樂十分難得，它的產(chǎn)生需要極為高超的創(chuàng)造力與控制力。

三、基督教音樂

宗教嚴(yán)格的戒律與神秘的儀式讓人又敬又畏，而宗教音樂則吸引人們參與宗教活動(dòng)、將宗教的美好與輝煌展示給人們。不同的宗教中，音樂有著不同的作用。在我的音樂體驗(yàn)中，基督教音樂的圣潔與空靈讓我如沐陽(yáng)光，好像蒙著一層神秘的面紗。基督教音樂與佛教音樂風(fēng)格不同，歷史各異，但在宗教禮儀與傳播方面卻有很多共通之處可以品味，也有很多差異能反映出兩種宗教的本質(zhì)差別。

從基督教的音樂上可以看出，它傳遞信仰，讓所有的教徒有精神寄托，延續(xù)耶穌的精神已經(jīng)將近2000年了，引導(dǎo)人心遵守著信仰，向往著自由。音樂與教育有著必不可少的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]安德魯·威爾遜-迪克森.基督教音樂之旅[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2002.

[2][德]黑格爾.美學(xué)（第一卷）[M].朱光潛譯.北京：商務(wù)印書館，1982.endprint