平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)存在的問題與對(duì)策研究

趙麗麗

摘要：在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，民族文化不斷滲透的背景下，熟知本土消費(fèi)者的價(jià)值取向，研究民族審美特點(diǎn)，挖掘?qū)徝勒軐W(xué)內(nèi)涵，研究各個(gè)時(shí)期傳統(tǒng)藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段，是平面設(shè)計(jì)民族化發(fā)展的重要內(nèi)容，也是所有中國當(dāng)代設(shè)計(jì)師的首要任務(wù)。本文先從平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)談起，剖析了其中存在的錯(cuò)位問題，并提出了對(duì)策建議，以供借鑒。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；民族化；錯(cuò)位

一、平面設(shè)計(jì)中的民族化表現(xiàn)

近年來，中國的國內(nèi)市場(chǎng)逐步對(duì)外開放，與國際市場(chǎng)接軌的領(lǐng)域越來越寬泛，更多的國際品牌進(jìn)入到中國市場(chǎng)里來，想要“分一杯羹”。類似于可口可樂、肯德基這樣的跨國公司，在進(jìn)入中國市場(chǎng)多年后，在不斷地改變自己的產(chǎn)品特性，來迎合中國人的口味。同時(shí)，在包裝和宣傳方面，也連續(xù)多年使用泥娃娃、舞龍等傳統(tǒng)文化元素，使具有中國特色的民族化元素逐步融入到其宣傳設(shè)計(jì)中。

在這樣的大背景下，如何保證和保護(hù)本民族的文化獨(dú)立與繁榮，是眾多領(lǐng)域都面臨的問題。但是值得慶幸的是，即使在文化如此多元化的當(dāng)今社會(huì)，民族傳統(tǒng)文化也沒有被丟棄，而是越來越多地出現(xiàn)在人們的視野里。中國作為四大古國之一，有五千年的悠久文化和歷史根基，這為平面設(shè)計(jì)的民族化的實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大提供了廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和前提條件。

因?yàn)榈赜蚝蜌夂虻奶攸c(diǎn)，世界上每個(gè)民族都有其獨(dú)特的思維方式、語言特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣，因此形成的價(jià)值觀和審美觀念就截然不同，這就形成了與眾不同的民族文化觀。不同的民族文化觀可以反映出不同的民族心理特征，這在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域就表現(xiàn)為不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。一個(gè)國家的設(shè)計(jì)文化，與其說是其社會(huì)的審美觀，不如說是民族的歷史、民族的心理的呈現(xiàn)。我們不能無視自身的文化背景去盲目接受和模仿西方的設(shè)計(jì)理念，而是應(yīng)該積極創(chuàng)造屬于本民族自己的平面設(shè)計(jì)文化。

中國當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)，一方面能夠積極的從西方設(shè)計(jì)中充分汲取資源，以此來構(gòu)建現(xiàn)代設(shè)計(jì)語匯和美學(xué)風(fēng)格；另一方面，又能夠試圖在自己的民族傳統(tǒng)中找到某種具有歷史內(nèi)涵的風(fēng)格語匯。近年來，一大批具有濃厚本民族文化特點(diǎn)，同時(shí)又不缺乏時(shí)代感的設(shè)計(jì)作品，以其親切、清新的面貌，帶著傳統(tǒng)文化的深厚積淀和樸素典雅的東方人文氣質(zhì)感動(dòng)和陶冶著觀眾，在不知不覺中增強(qiáng)了人們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，同時(shí)也展現(xiàn)了整個(gè)民族的魅力和自信，為民族文化的價(jià)值加分。如靳埭強(qiáng)的作品《愛護(hù)自然》的海報(bào)，別出心裁地用宣紙包扎，將具有中國特色的石硯加入其中，充分體現(xiàn)出了天人合一、共生共榮的傳統(tǒng)思想。《自在》花紋紙海報(bào)運(yùn)用草鞋、山石、豆莢、蓮花、涼枕等象征傳統(tǒng)文化的物與形，以傳統(tǒng)繪畫、書法藝術(shù)的布局、筆墨、色彩等手法表達(dá)出行、睡、吃、坐皆自在的閑逸而曠達(dá)的道家思想。

二、平面設(shè)計(jì)中民族化表現(xiàn)的錯(cuò)位問題

在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，民族化表現(xiàn)越來越明顯，得到更多的設(shè)計(jì)師和觀眾的廣泛認(rèn)可，這是作為一個(gè)民族人應(yīng)該有的民族榮譽(yù)感和使命感，我們感到欣慰的同時(shí)，也看到在平面設(shè)計(jì)中民族化表現(xiàn)出的一些錯(cuò)位現(xiàn)象。

如上文所說，平面設(shè)計(jì)民族化主要體現(xiàn)在對(duì)平面設(shè)計(jì)的傳播主題的文化內(nèi)涵充分發(fā)掘基礎(chǔ)上，通過運(yùn)用富有民族特征的表現(xiàn)方式和手段，在更加有效的實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的商業(yè)傳播價(jià)值功能目的的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)文化傳承和對(duì)本土文化介紹的社會(huì)職責(zé)。在這里，有一個(gè)不容忽視的問題，就是對(duì)傳播主題的文化內(nèi)涵充分挖掘這一點(diǎn)，是平面設(shè)計(jì)民族化錯(cuò)位與否的關(guān)鍵所在。也就是說，平面設(shè)計(jì)之所以出現(xiàn)錯(cuò)位現(xiàn)象，其根本原因就在于忽視，甚至完全拋棄了對(duì)民族文化內(nèi)涵的挖掘、體驗(yàn)和表達(dá)，僅僅是對(duì)民族文化在形式上的“拿來主義”和民族元素的簡單堆砌。

在平面設(shè)計(jì)民族化不斷實(shí)踐的過程中，有著許多并不成功的案例，甚至可以說是打著民族化的幌子，而進(jìn)行一些與此無關(guān)的平面設(shè)計(jì)。有些平面設(shè)計(jì)師只是將民族和地域的特點(diǎn)簡單化、概念化，只是簡單地挪用重復(fù)的民族特點(diǎn)和民族符號(hào)，使作品顯得膚淺甚至滑稽。陳舊的表現(xiàn)形式，呆板的傳統(tǒng)元素，不僅不能讓觀眾在設(shè)計(jì)中看到美感，完全就是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流和審美取向的扭曲 。例如，在傳統(tǒng)的佛學(xué)文化中，佛手作為一個(gè)民族文化的代表，被濫用在各種領(lǐng)域。本身佛學(xué)文化有其深刻的文化內(nèi)涵和哲學(xué)意義，但是卻被大量地?zé)o意義的亂用，只是利用名稱上的“民族化”來偽裝內(nèi)涵上的“民族化”；再比如，我國傳統(tǒng)建筑以雕梁畫棟、飛檐斗拱為主要特色，但是在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，僅僅是將最表面的東西施加于建筑上，完全沒有領(lǐng)悟到古代建筑設(shè)計(jì)中的通透、回轉(zhuǎn)和節(jié)奏，沒有將人與自然充分融合，不能將自己置身于自然中，體味深刻的意境；在傳統(tǒng)飲食方面，不是有復(fù)古的器皿就可以與傳統(tǒng)文化融合，許多餐飲單位，將一些不知為何物的文字印于食器之上，看起來好像古香古色，但其實(shí)并沒有將食物與民族文化根本融合，只是表面上做做文章。

三、平面設(shè)計(jì)中民族化表現(xiàn)錯(cuò)位問題的對(duì)策

在很多人看來，將民族化與簡單的元素羅列畫上等號(hào)，誤以為那些簡單的元素和表層的表現(xiàn)就是一種民族化，其實(shí)這是最大的曲解。實(shí)際上，平面設(shè)計(jì)民族化，不應(yīng)該停留在“復(fù)古”的這個(gè)層面上，更不應(yīng)該將簡單羅列看做民族化表現(xiàn)。設(shè)計(jì)作品中的鮮明的民族文化色彩是與設(shè)計(jì)師對(duì)民族文化和地域特點(diǎn)的真實(shí)感觸和充分理解，同時(shí)，民族化最重要的意義在于，以本土、本民族的文化精髓來和觀眾進(jìn)行溝通，進(jìn)一步豐富和傳承本土文化的現(xiàn)代化構(gòu)建。

針對(duì)目前平面設(shè)計(jì)民族化表現(xiàn)存在的問題，首先，放平心態(tài)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，應(yīng)該保持良好的心態(tài)，切忌心浮氣躁，缺乏對(duì)民族文化學(xué)習(xí)和傳承的平靜與耐心；其次，應(yīng)該從挖掘體驗(yàn)本土文化的內(nèi)涵入手，以適當(dāng)?shù)男问竭M(jìn)行表達(dá)，而不應(yīng)該堆砌傳統(tǒng)符號(hào)和形式，制造民族文化的偽面目；最后，設(shè)計(jì)的社會(huì)評(píng)判需要良好的秩序和價(jià)值觀念，形成良好的機(jī)制來化解平面設(shè)計(jì)民族化錯(cuò)位問題。

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