課標內容在課堂層面的落實與貫通

王德民　鄭菲

？眼關鍵詞？演課堂，課程標準，內容要求，落實，貫通

？眼中圖分類號？演G63 ？眼文獻標識碼？演B ？眼文章編號？演0457-6241（2014）11-0038-04

在日常聽課或教研活動中，筆者不止一次遭逢如此現象：執教者暢談課堂教學的某一內容，問及課標有何規定或聯系時卻茫然無知。無獨有偶，2013年安徽省師范生教學技能競賽，說課者從“說教材”“說教法”，到“說教學設計”“說教學反思”，絕大部分參賽者都不提課程標準的內容要求。課程標準難道真的無足輕重？從學理上講，課程標準是教材編寫、教學、評估和考試命題的依據，①它理應是組織課堂教學內容的基座與“標桿”。不過，鑒于課程標準對應課堂教學的內容要求“略而疏”，與課堂教學確實存有一定距離，它在課堂教學實踐之中處于“可有可無”的尷尬地位又確實大量存在。這在一定程度上也造成了課堂教學內容的偏離。如何避免上述偏離，以實現課標內容與課堂教學內容的順承和對接？筆者以“明清君主專制的加強”一課為例，略作探討。

“明清君主專制的加強”一課，課標的內容要求是：“了解明朝內閣、清朝軍機處設置等史實，認識君主專制制度的加強對中國社會發展的影響”。在這里，“內閣”“軍機處”是基本的史實依托，通過其設置讓學生“認識君主專制制度的加強對中國社會發展的影響”是最終旨歸。由此，本課的內容基點主要包括：

1.明朝內閣設置。這也是本課難點。一般的教學內容安排是：首先講述朱元璋以謀反罪誅殺胡惟庸，探究明初廢相的原因；接著敘述明初廢相后，鑒于政務繁重，不得不設置殿閣大學士以備皇帝顧問，后參與決策，“內閣”出現；最后補充與內閣相關的“票擬”“批紅”，說明內閣的權力與局限。通過以上內容，揭示明朝君主權力的加強。有的教師還會比較“內閣”與“宰相”的不同：前者的權力并不來自制度與法定地位，而是取決于皇帝個人支持與信任，以此來強調“內閣”對皇權的依附，突出君主權力的強化。

2.清朝軍機處設立。這是清朝中樞機構的重大變革。通常的教學內容安排是：先介紹清初仿照明朝，設置內閣、六部，康熙親政后設南書房，內閣、議政王大臣會議與南書房相互制約，集權于皇帝；接著介紹雍正時設立軍機處，處理軍政要務，其特點是簡、速、密，軍機大臣品級不高，但都由皇帝親自選定，大事都由皇帝一人裁決，以實現皇帝專權。

通過以上內容基點，歸納明清君主專制加強對中國社會發展的影響。這是教師們處理此課內容時的一般做法。不過，倘若僅局限于上述內容，卻并不能做到這一點。如，有教師總結以上兩點內容后得出：明清君主專制加強對中國社會發展的積極影響在于，有利于政局的穩定、多民族國家的統一和鞏固，為康乾盛世的出現提供了政治保障；其消極影響在于，皇權極度膨脹，高度集權的君主專制制度成為阻礙中國社會進步的重要因素。①且不說這樣的歸納脫離了具體的史實情境，即使非要將它們聯系起來，也并不是如此簡單的因果關系：明清君主專制加強是否有利于政局穩定？是否有利于多民族國家的統一與鞏固？是否有利于所謂“康乾盛世”的出現？這其中的因果關系其實還須進一步探究。

問題的關鍵在于，君主專制是一個復雜的議題，明、清君主專制亦有各自的不同。理解明清君主專制加強對中國社會發展的影響，至少還需要解決以下問題：一是君主專制雖然意味著皇帝專斷，但也并非完全不受限制。中國古代社會自皇權產生之日起，諸如儒家“天命民心”、“圣人禮教”、士大夫“法與天下共”的思想觀念，以及諫諍制度、廷議制度、宰相制度等，都構成了對君主專制的思想、制度規約。自秦漢至明清，皇權是在與上述制約因素的博弈、纏斗中不斷強化的，君主專制亦因各種制約因素的強弱、性質變化而呈現不同的面貌。二是明、清君主專制有很大不同，其對社會發展的影響亦會有差異。清朝絕大多數皇帝都孜孜勤政，事必躬親，可謂“乾綱獨攬”，明代皇帝卻截然不同。明朝“自成化至天啟，一百六十七年之間，其間延訪大臣，不過弘治之末數年，其余皆簾遠堂高、君門萬里”。②明中后期皇帝不視朝、不親政，這既與皇帝個人素質，更與君主專制體制密切相關。明中后期，皇權在體制上至少受到以下因素的制約：首先是司禮監。明代司禮監權重，皇帝的旨意若不合“祖制”，司禮監可據理力爭。比如，憲宗易儲，司禮監太監懷恩以社稷安定為由，拒不同意，稱“非敢違命，恐違法耳”。③其次是內閣。內閣雖依附于皇權，但亦有相對的獨立性。這表現為奉旨草詔時，如認為旨意有礙于國計民生，可提出不同意見，甚至可去力爭，請皇帝收回成命。這就是內閣的“執奏權”。再次是六科。凡制敕宣行，必由六科簽署。嘉靖二年，世宗親批都察院差御史巡鹽事，稍有失誤，刑科給事中黃臣等即予駁還。④明代皇帝受臣下制約之多，為歷代并不多見。由此，教學中涉及以上內容時，須做到以下幾點：

其一，講到內閣時，強調其對皇權的依附固然是重心，但也應附帶涉及內閣權力的相對獨立性。由于本課側重于政治制度，講內閣必涉及“票擬”“批紅”，此二者的關系也并非絕對的：閣票由司禮監審核“批紅”，但司禮監是“照閣票批朱”，二者既矛盾又協調。

其二，宦官專權是講述明中后期政治時常涉及的內容，但若從制度上考量，這恰為明代司禮監權重所致。明代宦官有龐大的機構，有十二監、四司、八局，“司禮監為十二監中第一署，其長者與首揆對柄機要。僉書、秉筆與管文書房，其職同次相”。⑤司禮監作為內廷中樞權力機構，既是皇權的衍生品，又在皇權體制中起著重要作用。

其三，要讓學生認識君主專制制度對中國社會發展的影響，最好將明、清分開進行。如果說清代君主專制在一定程度上促進了政局穩定，有利于多民族國家的統一與鞏固，那么，明代君主專制的影響卻未必如此。明中后期君主專制所呈現的制度狀態，再加上皇帝個人素質的局限，事實上帶來了其政局的“垂拱而治”：政務決策幾乎均由政府各部門議定，重大決策或通過“部議”“廷議”“廷推”等，其結果由內閣票擬批答，后經司禮監“批紅”，皇帝對奏章和閣票象征性地“略覽一二”，由六科簽署。⑥明中后期君主專制體制之中，政務處理的高度程式化，為皇帝不視朝、不親政提供了條件。而皇帝的怠政又一定程度上釀成了宦官專權、閣臣傾軌，導致了明中后期的政治黑暗。endprint

鑒于本課是從政治制度方面來談明清君主專制的加強，圍繞“內閣”“軍機處”以及相關制度組織教學內容，是落實課標要求的基本做法，也是本課教學的內容基點。

倘若要更深入地探討、升華本課教學內容，還可從以下方面予以貫通：

其一，政治制度的上下貫通

人教版必修1模塊主要涉及政治制度，明清君主專制是中國古代政治制度的重要組成部分。從源流上看，明清君主專制是在繼承前代政治制度前提下調整、改革并予以強化的。自秦朝確立皇帝制度后，漢承秦制，為加強皇權，漢武帝重用內侍，設尚書令、侍中，以削弱相權；唐承隋制，設尚書、中書、門下，三分相權；宋承唐末五代，設中書門下，其最高長官行使宰相職權，為分割相權，又增設參知政事、樞密使和三司使；至明代，宰相干脆被廢除，六部長官直接對皇帝負責，內閣是在皇帝政務繁重、皇權持續強化的背景下產生的，并在皇帝之下形成以內閣為中心的閣部間的相互制衡；清代軍機處設置，是君主專制加強的又一重要表現。應該說，君主專制是循著繼承、改革、調整的軌跡，不斷地強化皇權，分割直至廢除相權，同時又使官僚機構漸趨分化。弄清上述內容，可使學生對君主專制體制的起始、發展有大致的框架性認識。不過，君主專制制度的實際操作有其具體的歷史條件與背景，每個朝代又有各自的不同。就明朝而言，君主專制體制下所形成的以內閣為核心的外廷文官系統與內廷宦官系統的相互制衡，以及程式化的政務處理模式，雖然避免了因皇帝個人因素而可能帶來的社會動蕩，但同時也使有所作為者動有掣肘，尸位素餐者推諉塞責。顧炎武認為，在明朝的君主專制體制中，“雖大奸有所不能逾，而賢智之臣，亦不能效尺寸于法外。相與兢兢奉法，以求無過而已”。①這恰恰說明了中后期的明代政治體制不求進取、保守的一面。與明代不同的是，清代多數皇帝都可謂“孜孜勤政”：且不說康熙、雍正、乾隆，即使是遭受鴉片戰爭之辱的道光帝，被八國聯軍趕出北京的慈禧，也都曾兢兢業業，夜以繼日。由之，清代君主專制實際上更體現為皇帝“乾綱獨攬”，其政治體制總體上更顯得嚴峻冷酷。

其二，與經濟、文化的橫向貫通

“政治活動是人類社會生活的重要組成部分。它與社會經濟、文化活動密切相關，相互作用。”如何將課標的這一理論表述體現于本課教學？這主要通過與必修2、必修3模塊的相關內容貫通予以實現。

與必修2模塊的相關內容貫通，主要涉及政治與經濟的關聯。以明代為例，必修2提到：明代手工業發達，瓷器種類豐富，絲織品超過前代，蘇州、杭州、南京成為著名的絲織業中心；民營手工業在紡織、制瓷、礦冶等行業甚至超過官營手工業，占據全社會手工行業的主導地位；明朝中后期，工商業空前繁盛，出現了徽商、晉商等商幫。如何理解明中后期的這一重要經濟現象？它與明代的君主專制體制有什么聯系？一般而言，影響某時段經濟發展的因素是多方面的，這既包括相應的政治、社會條件，也涉及相關的文化、價值導向。從政治制度及其所輻射的影響看，明中后期的君主專制盡管體現為制度上的皇帝獨斷，但由于其內部所形成的皇權體制下的權力制衡，再加上實際操作中皇帝的“垂拱而治”，事實上造成了其經濟發展的相對寬松：國家權力對民眾的控制松解，人們追求財富的愿望增強，社會經濟呈現多元化發展。正是在上述因素影響下，徽商、晉商、閩商、粵商等商幫以及其他地域性商人活躍起來，南京、揚州、蘇州、杭州等南宋以來的傳統經濟區復而興盛，不同階層、行業的人們雖然程度不同，但卻以各種方式成為社會財富的擁有者。

經濟、社會發展的多元也折射到文化層面。明中后期，隨著人們對財富的追求，財富積累加劇，但同時帶來了貧富不均、官場腐敗。腐敗痼疾愈演愈烈，加之皇帝怠政所帶來的政治黑暗，都不斷拷問著傳統道德底線。陸王心學所謂“問道德者不計功名，問功名者不計利祿”，正是在這一背景下提出的解決藥方。必修3提到：陸王心學針對社會混亂，認為只有救治人心才能挽救統治，并由此提出“心外無物”“心外無理”，在認識論上宣稱“致良知”與“知行合一”，目的在于加強道德修養，去掉人欲，恢復良知的本性，陸王心學得到廣泛傳播。事實上，接受陸王心學的并非當權統治者。明中后期君主專制體制的保守性，使明政府對陸王心學所做的積極回應很少，幾乎沒有任何有效的針對性措施。倒是在野的思想家、文學家、各類清流士人，受其影響、啟悟頗多。思想家李贄，教材中說他離經叛道，敢于向正統思想發起挑戰，批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人正當的私欲，李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。其實，李贄的思想固然是商品經濟發展的反映，但從學術傳承上看，其思想脫胎于當時的泰州學派，而泰州學派主將王艮直接師事王陽明，陸王心學的影響可見一斑。

當然，政治、經濟、文化之間的關系是復雜的，其或明或暗、或弱或強的多維關聯使教學內容更具有探究性。從明代君主專制體制所延及的影響看，明中后期政府的“不作為”，使國家的輿論引導機制難以建立，當權統治者的影響力下降。相反，在野的各類思想家、文學家、士人學者，以及小說、戲劇等形形色色的文學作品，逐漸成為社會輿論的主要策動者和推動力量。弄清這一點，就不難理解教材所涉及的“明中后期陸王心學的發展”“明清之際活躍的思想家李贄、黃宗羲等對宋明理學的批判”以及“《三國演義》《西游記》《水滸傳》等明代小說興盛”等內容。

以上，結合具體課例，就課標的某一內容要求，探討了其在課堂層面如何落實、與相關內容貫通的可能性做法。本文的探討僅提供一種參照。課標有統一的內容要求，課堂層面的內容組織卻會因人而殊，千人千面。由于課標的內容要求較為簡略，再加上它與課堂教學所固有的落差，課堂層面的內容組織無疑充滿著挑戰：一方面它有較豐富的拓展空間，另一方面又可能與課標內容要求發生偏離。不過，對教師而言，顯而易見的是，課堂教學中若要盡可能地落實與貫通課標內容，必要的課程意識是前提，豐厚的史學素養積淀則更為關鍵。

【作者簡介】王德民，男，1969年生，山東泰安人，安徽師范大學歷史與社會學院副教授，主要從事歷史學科教學論研究。

鄭菲，女，安徽亳州人，安徽師范大學歷史與社會學院在讀碩士，主要從事歷史學科教學論研究。

【責任編輯：王雅貞】endprint