讓傳統(tǒng)美德教育在思想政治課堂上完美“逆襲”

周文英

摘 要：在如今充滿“功利”氣息的社會里，人與人之間的情感日漸淡漠，人的道德水平日漸滑坡，人們的價值觀取向出現(xiàn)了一定程度的偏差。高中生，作為即將踏入社會的國家后備力量，他們的素質(zhì)高低將直接影響到國家和民族的命運(yùn)，直接關(guān)系到民族復(fù)興大業(yè)。因此，不僅要關(guān)注中學(xué)思想政治課堂教學(xué)效率的提高，更應(yīng)滲透傳統(tǒng)美德教育，真正做到課堂育人，德育化人。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美德；思想政治課堂；美德滲透

一、傳統(tǒng)美德都去哪兒了

俄國教育家、心理學(xué)家烏申斯基說：完善的教育可能使人類身體的、智力的和道德的力量得到廣泛發(fā)揮。道德教育在青少年的成才路上是不可或缺的重要組成部分。但是，當(dāng)今社會的很多負(fù)面因素卻影響了青少年思想品德的形成。

近來“讓座門”事件在全國各地輪番上演，對這類問題的出現(xiàn)，我們既要看到有些老人的蠻橫無理，也要看到有些青年人的冷漠無情。

中國的傳統(tǒng)美德，是我們祖先留給我們的偉大文化遺產(chǎn)，自古就有“仁、義、禮、智、信”的基本道德規(guī)范。早在戰(zhàn)國時期，禮就為“辭讓之心”，成為人的德行之一。禮：“序上下、正人道也”。就是說每個人必須按照他自己的社會、政治地位去選擇相當(dāng)于其身份的禮，符合這條件的為有禮，否則就是非禮。用簡單明了的語言概括，禮，就是大家要做合乎身份的事。“讓座門”中的老人就是做出了“非禮”事，而年輕人也沒有做到“禮讓”的行為。此類事件的頻頻出現(xiàn)，讓我們不得不反思，我們的傳統(tǒng)美德去哪兒了？

二、傳統(tǒng)美德有哪些

蘇格拉底說過：美德就是知識或智慧。人只做自己認(rèn)為善的事情，不會故意作惡，而美德的基本精神是以德性作為根本，體現(xiàn)在新生道德和追求道德價值上。也有學(xué)者認(rèn)為，道德感是人獨(dú)特品質(zhì)的一個組成部分，道德的根本，是自制心和克己心，使自身的本能服從全體。

我們中華民族擁有悠久的歷史，在歷史演進(jìn)過程中形成了體系龐大的美德思想和美德標(biāo)準(zhǔn)。那我們認(rèn)為的中華民族傳統(tǒng)美德有哪些呢？

有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)美德包括律己修身、精忠報國、仁愛孝悌、誠信好禮、天下為公、自強(qiáng)不息等豐富內(nèi)容，這是我們民族的精神寶庫。

也有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)美德還包含尊老愛賢、儀尚適宜、禮貌待人等，這些能傳遞出一個人甚至一個民族對待生活的內(nèi)心態(tài)度，彰顯人的道德修養(yǎng)。但總體上來說，傳統(tǒng)美德包含如下內(nèi)容：仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥、勤、勇、敬、恕、謹(jǐn)、儉、忍、友、慈、和。從內(nèi)涵上來說，可謂博大精深，涉及我們生活的方方面面。從體系上來說，可謂完整嚴(yán)密，崇高而偉大的倫理價值體系，是世界罕見的，是我們民族的精神源泉。

中華民族的傳統(tǒng)美德，在繼承中不斷創(chuàng)新發(fā)展，其內(nèi)涵不斷豐富，更貼合時代的需要。如，我們前面提到的“禮”，它的意義非常廣泛。《左傳》上講到“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，它強(qiáng)調(diào)封建等級，不能越矩，讓社會發(fā)展合理有序。而孔子認(rèn)為：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”還告誡弟子“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這里的“禮”，在一定程度上是指人們的行為規(guī)范。而如今，我們更多的強(qiáng)調(diào)禮儀、禮

貌等。

傳統(tǒng)美德可以提高我們的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，我們要讓這些寶貴的精神財(cái)富在思想政治教學(xué)的課堂上更加發(fā)揚(yáng)光大。

三、思想政治課堂美德教育如何滲透

1.要明確美德教育的必要性和緊迫性

中華民族以其悠久的歷史、燦爛的文化、優(yōu)良的道德品質(zhì)、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感和良好的民族禮儀而屹立于世界民族之林。但是，隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，我們看到的是社會正義感日漸消失，君子之風(fēng)漸行漸遠(yuǎn)，社會充滿功利氣息。與人為善、禮尚往來、學(xué)會誠信、富有責(zé)任感等美德在相當(dāng)數(shù)量的孩子身上正在淡化。研究表明，我國的青少年犯罪率持續(xù)上升，校園暴力層出不窮。當(dāng)前青少年的道德狀況，要求我們必須加強(qiáng)中華民族的美德教育，幫助我們的孩子樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2.抓好美德教育必須充分利用好教材、深入了解學(xué)生、不斷提高教師自身素質(zhì)，并在課前、課堂、課后三個時段持續(xù)貫徹

教材是我們老師的寶貴資源，利用好情感教育目標(biāo)，是把我們的美德教育滲透進(jìn)課堂的第一步。因此，在課前需要花時間把教材琢磨透，找翔實(shí)的資料來解讀。比如，在講《文化生活》第十課“全面提高公民道德素質(zhì)”這一框時，就涉及社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等方面，我們可以聯(lián)系中華美德，緊扣教材來教學(xué)。如，講到職業(yè)道德，我們可以聯(lián)系敬業(yè)樂群、公而忘私的奉獻(xiàn)精神，鞠躬盡瘁、死而后已的風(fēng)范等。把我們傳統(tǒng)的“仁、義、禮、智、信”和生動的例子結(jié)合起來，讓學(xué)生能更好地體會我們傳統(tǒng)美德思想的內(nèi)涵。

現(xiàn)在的學(xué)生大多思想獨(dú)立，個性鮮明，追求的是新、潮的東西。如果一味地教導(dǎo)式教學(xué)，學(xué)生被動學(xué)習(xí)，就會導(dǎo)致學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力不足，導(dǎo)致課堂效率低下，尤其是情感上會產(chǎn)生嚴(yán)重的不認(rèn)同。因此，我們要注重研究學(xué)生的心態(tài)、學(xué)生的思想，把握學(xué)生的情感傾向。通過課堂創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在特定情境內(nèi)，發(fā)自內(nèi)心地去感受、去感悟。

例如，在講《經(jīng)濟(jì)生活》第五課“企業(yè)的經(jīng)營與發(fā)展”這一框知識時，我們先設(shè)定商店售貨員和消費(fèi)者兩個角色和售賣偽劣產(chǎn)品的情節(jié)，請扮演的學(xué)生自由發(fā)揮他們之間的對話，引出誠信的重要性，再讓學(xué)生討論“尾生抱柱”這一故事。這樣，大家的積極性被充分調(diào)動了起來，在課堂上形成了良好的互動，不知不覺中就把我們傳統(tǒng)的美德教育“信”，滲進(jìn)了學(xué)生的頭腦里。

古人云，師者，傳道授業(yè)解惑也。如今我們老師的責(zé)任不但是授業(yè)、解惑，更重要的是傳道，向?qū)W生傳播民族的優(yōu)良作風(fēng)，傳播民族的傳統(tǒng)美德，塑造學(xué)生健康的人格。因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)告訴我們，不但要“教書”更要“育人”。人知惡不作惡，知善必行善。教師崇高的思想品德對學(xué)生思想品德的形成有著奠基作用。“身教重于言教”，教師應(yīng)當(dāng)以身作則，為人師表起到榜樣作用。因此，我們需要不斷提高自身的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，讓美德從內(nèi)而外發(fā)散出去。

課堂的教育畢竟是有限的，我們還要利用好課外時間，可以和學(xué)校的德育形成一個體系，可以和家庭教育形成無縫對接，也可以和社區(qū)教育形成良好的互動模式。在家庭中，可以培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼、誠實(shí)守信、和睦鄰里、兄友弟恭等良好品質(zhì)；在社區(qū)，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛集體、熱愛國家做一個合格的中國人。在完整的教育體系下，我們要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成厚德載物、道濟(jì)天下的廣闊胸襟和樹立大道之行、天下為公的社會理想。

孟子說：“飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。”我們必須把中華民族的美德和做人的準(zhǔn)則傳承給我們的下一代，把人格教育、文化素養(yǎng)的提高放在教育的第一位。在思想政治課堂上，讓我們的美德教育完美“逆襲”。endprint