喻理巧借“豆”與“萁”

黃子云

漢末，曹操的長子曹丕，從漢獻(xiàn)帝手里篡奪帝位，稱為魏文帝。曹丕的弟弟曹植，從小聰明過人，很有文采，10來歲的時候就能吟詩作賦，寫得又快又好，曹操生前特別喜歡他。可是曹丕卻很妒忌曹植，做了皇帝以后，更常常對曹植進(jìn)行種種刁難和打擊。據(jù)《世說新語·文學(xué)》記載，有一次，曹丕對曹植說：“聽說你才思敏捷，我卻沒有面試過你。現(xiàn)在限你走七步，就在七步之內(nèi)要成詩一首。如果不能，我就要治你欺誑之罪！”曹植無奈，只得一面走，一面做詩。還沒走滿七步，便做成了一首：

煮豆燃豆萁，漉豉以為汁。

萁在釡下燃，豆在釜中泣：

本是同根生，相煎何太急？

這首詩，原無題目，只是限在七步之內(nèi)做成，所以后人便把它稱為《七步詩》。有的史書記載，這首詩只有4句，沒有第二、三句。全詩用同根生的萁、豆比喻同父母的兄弟，用萁豆相煎來比喻兄弟不睦甚至自相殘害。“本是同根生，相煎何太急？”這是曹植沉痛而嚴(yán)肅的責(zé)問，是批評，也是規(guī)勸。由于這首《七步詩》的比喻十分貼切、奇特、生動、形象、通俗，而且人們都很同情曹植，所以這個歷史故事和這首詩流傳極廣。不僅出現(xiàn)了“七步之才”、“七步成章”等成語，用“萁豆相煎”或“相煎何急”來比喻內(nèi)部不和、自相殘害，而且許多文人、學(xué)士，常常步《七步詩》原韻作詩，或?qū)υ娺M(jìn)行仿寫改寫，借以表達(dá)自己的思想感情。

在現(xiàn)當(dāng)代，魯迅、周恩來、郭沫若、程潛和華羅庚等偉人名人，就曾先后在不同的歷史條件下，對曹植的《七步詩》從不同的角度，巧妙地作了各具特色的改寫，用以進(jìn)行斗爭或說理或抒懷。這一方面反映了曹植的《七步詩》的強(qiáng)大的生命力；另一方面也體現(xiàn)了這五位偉人或名人說理和作詩的高超技巧。

魯迅——“釜下”一“泣”翻大案

1924年春，在北洋軍閥政府支持下出任北京女子師范大學(xué)校長的楊蔭榆，以“國民之母婆”的姿態(tài)，對學(xué)生進(jìn)行“童養(yǎng)媳”式的管理。這年5月，學(xué)生要求參加國恥紀(jì)念日的示威游行，遭到她的無理阻撓。之后，學(xué)生上書要求教育部更換校長。這一要求遭教育部拒絕后，楊蔭榆愈發(fā)采取了“寡婦主義”的治校方針，“始終用了她多年煉就的眼光，觀察一切：見一封信，疑心是情書了；聞一聲笑，以為是懷春了；只要男人來訪，就是情夫；為什么上公園呢，總該是赴密約。”“許多女子，都要在那冷酷險狠的陶冶之下，失其活潑的青春，無法復(fù)活了。”（魯迅：《墳·寡婦主義》）文化的、社會的、政治的窒息，把學(xué)生逼向絕路。11月，楊蔭榆又無理勒令國文系預(yù)科3名不服她管教的學(xué)生退學(xué)，并公然辱罵學(xué)生代表，激起公憤。于是，一場驅(qū)“羊”運(yùn)動便開始醞釀而成。

1925年3月，孫中山逝世，女師大學(xué)生要求走出校門，參加公祭，未被批準(zhǔn)。5月7日，北京高校學(xué)生集會紀(jì)念國恥并追悼孫中山，中途遭北洋軍閥政府反動軍警的鎮(zhèn)壓，多人被捕、受傷。為遏制學(xué)生反抗，5月9日，楊蔭榆宣布開除該校學(xué)生自治會的主要干部劉和珍、許廣平等6人的學(xué)籍，勒令離校。這樣，女師大風(fēng)潮終于爆發(fā)了。5月20日，楊蔭榆發(fā)表《對于暴烈學(xué)生之感言》的文告，以家長的姿態(tài)指斥學(xué)生，并鼓吹學(xué)校如“家庭”，校長與學(xué)生的關(guān)系如“婦姑”。21日，她召集該校全體主任、專任教員、評議會會員在太平湖飯店開緊急會議，“在杯酒間謀害學(xué)生”。隨后，攻擊學(xué)生的文章便連篇累牘地刊出。6月2日，喝了楊蔭榆酒的女師大哲學(xué)系代系主任汪懋祖在《晨報》上發(fā)表《致全國教育界》一文。文中稱“楊校長之為人，頗有剛健之氣，欲努力為女界爭一線光明，凡認(rèn)為正義所在，雖赴湯蹈火，在所不辭。今反楊者，相煎益急”云云。這不僅是對楊蔭榆的無恥吹捧，而且是濫用《七步詩》中“萁豆相煎”的典故，全然顛倒了黑白，把楊對學(xué)生的迫害，說成是學(xué)生逼楊。

當(dāng)時正在北京女師大任教的魯迅，為了揭露北洋軍閥政府和楊蔭榆迫害學(xué)生的罪行，伸張正義，針對楊、汪的謬論，于1925年6月5日寫下了《咬文嚼字·三》。文中指出，從楊蔭榆的“婦姑論”到汪懋祖的“相煎益急”的“兄弟”論之間，已是自相混亂，露出了謀害學(xué)生的馬腳。最后，魯迅即興發(fā)揮，針鋒相對地用《七步詩》來“活剝一首”。這“一首”便是《替豆萁申冤》：

煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。

我燼你熟了，正好辦教席。

魯迅的這首詩與《七步詩》一樣，內(nèi)容完全是在“豆”與“萁”的隱喻義的關(guān)系上。汪懋祖的“相煎益急”是把楊蔭榆比作“豆”，受學(xué)生們這些“萁”所煎，這是順承曹植詩的原義，為“豆”申冤。魯迅一方面原封不動地移用了汪某的“豆”與“萁”之所指；另方面卻又反曹植詩原義而用之，替“萁”申冤，讓“萁在釜下泣”。為什么“萁”要在“釜下泣”？“萁”泣什么呢？詩的第三、四句作了回答：“我燼你熟了，正好辦教席。”這就是，我“萁”燃成灰，你“豆”卻煮熟了，成為你酒宴上的菜肴，正好供這些“教育家”辦筵席。詩中的“教席”，實際上是陰謀鎮(zhèn)壓、迫害學(xué)生的秘密會議的代名詞。它形象地戳穿了太平湖飯店緊急會議的內(nèi)幕，深刻地揭露了楊蔭榆之流借辦教育之名，行摧殘學(xué)生之實，又是對他們在杯酒間策劃迫害學(xué)生的罪惡行徑的尖銳諷刺。

魯迅把曹植的《七步詩》就這么信手拈來，僅僅更動幾個字，就輕松、幽默地翻了一個大案，申了一個奇冤！

周恩來——“相煎何急”斥蔣幫

1941年1月，發(fā)生了震驚中外的皖南事變。葉挺和項英領(lǐng)導(dǎo)的新四軍部隊9000余人，按照國共合作協(xié)議，由安徽南部東進(jìn)抗日前線，在皖南茂林地區(qū)遭到國民黨軍隊8萬余人的伏擊，奮戰(zhàn)了7晝夜，彈盡糧絕，除千余人突圍外，大部分壯烈犧牲，軍長葉挺被俘。1月17日，國民黨政府軍事委員會發(fā)布通令，誣蔑新四軍為“叛軍”，宣布取消新四軍番號，將葉挺交付軍法審判，并通緝項英副軍長。當(dāng)時正在重慶的周恩來對此痛心疾首，義憤填膺，利用《七步詩》的典故，題寫了一首非常著名的詩篇：

千古奇冤，江南一葉。

同室操戈，相煎何急！

這首詩的末句，把《七步詩》末句的“太”字刪掉，由五言詩變成四言詩，情緒更為磅礴。呵斥敵人的宏音，猶如夜半警鐘，使敵人聽之心顫膽寒；使人民聞之猛醒憤激，向全世界主持正義公道的人們揭露了以蔣介石為首的國民黨頑固派的滔天罪行。endprint

郭沫若——救國大講“同根生”

早在1936年6月19日，針對國民黨政府推行消極抗日、積極反共的反動政策，郭沫若在《有感》一詩中，就有“相煎萁豆何猶急”一句，用《七步詩》詩意責(zé)問國民黨政府：大敵當(dāng)前，何以急于兄弟相殘，而怠于外御侵欺？皖南事變發(fā)生后，郭沫若不僅多次向文化工作委員會的同志朗誦周恩來利用《七步詩》的典故寫的那首揭露國民黨頑固派的滔天罪行的那首詩，而且還揮毫作《聞新四軍事件書憤二首》，其中一首中有這樣兩句：

悵望江南余隱痛，

為誰三復(fù)豆萁詩。

意思是說，悵然懷想到新四軍的戰(zhàn)友，我心里感到特別悲痛，有誰來慎重地把這件兄弟殘殺的事件寫出來呢？在這里，郭沫若與周恩來一樣，都是運(yùn)用《七步詩》關(guān)于兄弟相殘的典故，無情地鞭撻國民黨反動派制造內(nèi)戰(zhàn)，破壞抗日，使親者痛，仇者快的可恥行為。

更為巧妙的是，在抗日戰(zhàn)爭處于最艱苦的時期，為了進(jìn)一步反對蔣介石集團(tuán)的賣國投降政策，也為了鼓舞全國人民與共產(chǎn)黨同心協(xié)力，勇于作出自我犧牲，以爭取抗戰(zhàn)的最后勝利，1943年7月3日，郭沫若還仿照《七步詩》的形式，寫了一首《反七步詩》：

煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。

熟者席上珍，灰作田中肥。

不為同根生，緣何甘自毀？

這首詩，反曹植《七步詩》意而為之，另立新意，將原詩兄弟相逼，改為相互支持，表現(xiàn)并歌頌了一種崇高的自我犧牲精神。與原詩相比，第一句未動，第二、第三、第四句改為“豆熟萁已灰，熟者席上珍，灰作田中肥。”豆和萁各得其所，都有益于人類。第五、第六句改為“不為同根生，緣何甘自毀？”進(jìn)一步說明豆和萁之所以都有益于人類，是因為它們同根生，大家都有自我犧牲的精神。

郭沫若于這一年7月7日完稿的《論曹植》這篇著名的論文里，還照錄了他這首詩，并對歷史上貶低曹丕、贊揚(yáng)曹植的傳統(tǒng)說法發(fā)表了獨(dú)特的、大膽的異議。他指出：“多因后人同情曹植而不滿意曹丕，故偽造這種小說。其實曹丕如果真要?dú)⒉苤玻伪匾员扑鲈姙榻蹇冢孔咏ǎ床苤病P者注）才捷，他又不是不知道。而且果真要?dú)⒌脑挘娮龀闪艘廊豢梢詺ⅲ沃劣趦H僅受了點(diǎn)諷刺而便‘深愧？所以這樣的真實性實在比較少。然而就因為有了這首詩，曹植卻維系了千載的同情，而曹丕也就受了千載的厭棄。這真是所謂‘身后是非誰管得了。”郭沫若還指出：“借煮豆為喻，使人人能夠了解，是這首詩所以普遍化了的原因。但站在豆的一方而說，固然可以感覺到萁的煎迫未免過火；如果站在萁一方面說，不又是富于犧牲精神的嗎？我因而做了一首‘反七步詩以為本文的煞尾。”

郭沫若仿照《七步詩》所做的這首《反七步詩》，對歷史人物曹植、曹丕作出了新的評價，可以視為為曹操翻案的先聲。

程潛——“浩劫”之中吟“豆”“萁”

“史無前例”的十年浩劫開始在神州大地蔓延時，有功于國、有益于民的高級將領(lǐng)、國家領(lǐng)導(dǎo)人、被人稱為“詩壇‘打虎將，起義老將軍”的程潛對這一浩劫感到無比震驚。他對出現(xiàn)一些黑白顛倒、‘虎狼共處的怪現(xiàn)象，雖然“慎所思”，也無法捉摸，但仍然堅信“當(dāng)然勝利屬中州。”

但是，接踵而來的是派性斗爭四處泛濫，神州大地惡浪翻滾，到處是侮辱人格的謾罵，到處是無休止的斗毆，林彪、江青慫恿“紅衛(wèi)兵”到處揪斗“走資派”，“橫掃一切牛鬼蛇神”。許多老干部受到殘酷的迫害。他們在戎馬倥傯、南征北戰(zhàn)的艱難歲月，沒有慘死在敵人的屠刀下，卻在“天怒人怨”的浩劫中被迫害致死，蒙受著人間訴不盡的冤屈。程潛在周恩來1966年8月30日親筆寫的一份要加以保護(hù)的重點(diǎn)高級人物名單中列在第四位，受到了保護(hù)。但由于紅衛(wèi)兵無法無天，周總理出面提出和制定的“保護(hù)”名單上的人物仍然受到了沖擊。1968年初，程潛不慎跌了一跤，造成骨折，被送到北京醫(yī)院治療。周總理十分關(guān)心程潛的治療問題，派出最好的醫(yī)生和護(hù)士，親自組織制定治療方案，決定為程潛做手術(shù)。但是，由于動亂升級，北京醫(yī)院很快發(fā)生了大變動，周總理派出的醫(yī)護(hù)人員全被撤換，治療方案全被改變，醫(yī)護(hù)人員對他的態(tài)度非常粗暴。有人還說：“像你這種人，任何人任何時候都可以貼大字報，都可以揪出去批斗。”程潛氣得怒目圓睜，每根神經(jīng)都在顫抖，但無可奈何！到了4月份，由于心力交瘁，病情日益危重，溘然長逝，走完了人生的最后旅程。

程潛從“浩劫”開始在神州大地蔓延時直至去世前的度日如年的日日夜夜，眼見全國混亂局面，憂心如焚，百思不得其解：

為什么在一個有幾千年文明的古國里，竟然會發(fā)生如此野蠻的打砸搶抄？

為什么都是炎黃子孫，還要互動干戈、大打出手？

為什么革命勝利了，還要“革那些過去革過命的人的命”？

……

因此，他以《無題》為題，憤然寫道：

萁豆本是同根生，煮豆燃萁太無情。

豆泣釜中終化腐，萁燃釡下早成塵。

這首詩，表達(dá)了程潛憂國憂民的情懷，也是他對林彪、江青之流挑動群眾斗群眾、殘酷迫害老干部的倒行逆施的強(qiáng)烈的抗議。

華羅庚——育才甘為“釜下萁”

被革命老前輩陳丕顯稱贊為“中國杰出的數(shù)學(xué)家、中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員、著名的教育家和社會活動家”的華羅庚，曾說他要用自己的雙肩，一肩挑起送貨上門的擔(dān)子，把科學(xué)知識送到工農(nóng)群眾中去；一肩作為人梯，讓年輕一代攀登世界科學(xué)高峰。事實證明，華羅庚是這樣說的，也是這樣做的。他長期擔(dān)任中國科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所長，他在自己從事研究工作傳播科學(xué)知識的同時，精心地發(fā)現(xiàn)人才，培育人才，甘作人梯。在解決著名的哥德巴赫猜想方面做出優(yōu)異成績的陳景潤，50年代初在廈門大學(xué)圖書館當(dāng)管理員，是華羅庚發(fā)現(xiàn)了這位數(shù)學(xué)天才，并設(shè)法把陳景潤調(diào)到中國科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所作自己的研究生。幾十年來，他精心培育這棵數(shù)學(xué)苗子，從而使陳景潤在解決哥德巴赫猜想問題上處于世界領(lǐng)先地位。華羅庚除了自己直接帶領(lǐng)年輕人從事研究工作外，還熱心寫文章、發(fā)表演講，向青少年們傳授學(xué)習(xí)經(jīng)驗，鼓勵他們獨(dú)立思考，學(xué)好數(shù)學(xué)。在他的領(lǐng)導(dǎo)、培養(yǎng)和扶持下，數(shù)學(xué)研究所里不斷出現(xiàn)像陳景潤、王元等新一代出類拔萃的數(shù)學(xué)家，把我國的數(shù)學(xué)研究推向新的高峰。他還為千千萬萬年輕數(shù)學(xué)工作者開辟了廣闊的道路。這正如另一位革命老前輩習(xí)仲勛所指出的：華羅庚“是一位培育人才、扶持新秀、甘為人梯的導(dǎo)師和楷模。”

1971年，華羅庚寫了一首題為《贈諸弟》的詩：

煮豆燃豆萁，萁在釜下樂。

不惜身成灰，愿弟早成熟。

這首詩，也是巧妙地反曹植的《七步詩》意而為之，另立新意。將原詩兄弟相逼，改為長輩對晚輩的精心培育、扶持和殷切期望，抒發(fā)了詩人甘于自我犧牲的高尚情懷。endprint