元江縣傣族“拴紅線”習俗的由來及文化內涵

吳曉麗　王大偉

摘要：指出了“拴紅線”作為元江縣傣族從古流傳至今的習俗，在發展過程中不斷受歷史變遷、民族心理等因素的影響。分析了“拴紅線”的內涵和意義，探討了“拴紅線”中包含的元江縣傣族人民的生活方式、民族信仰和民族特性。

關鍵詞：元江縣；傣族；拴紅線；文化

中圖分類號：G71文獻標識碼：A文章編號：1674—9944（2014）09—0288—02

1引言

傣族是一個古老而又神秘的民族，有著悠久的歷史和燦爛的文化。在長期的歷史發展進程中，擁有區別于其他民族的奇風異俗，并逐漸形成豐富多彩的民族文化，錘煉出獨特的民族文化特色。這些奇風異俗承載著該民族深厚的文化底蘊，是民族的瑰寶。研究民族的奇風異俗，是了解該民族生產生活方式、民族信仰的途徑之一。據了解，在云南許多少數民族都有叫魂或祈福時“拴線”的風俗。但拴的線的顏色和所代表的意義、適用范圍卻有所區別。元江縣傣族拴的線是紅色的，最初用于叫魂時為了把人的靈魂拴回來，而在人的手腕處拴紅線，迷信色彩很濃。以前“拴紅線”的儀式應用范圍很小，多為了辟邪、祈求健康、向大自然道歉等用意。發展到現在，“拴紅線”被人們賦予了更多的新義，應用的范圍更廣，產生了寄托人們的美好祝愿的功能，體現了元江縣傣族人民的友好熱情、以物寄情及獨特的審美觀。

2“拴紅線”的由來

“拴紅線”習俗從何而來。對于這個問題，在元江縣傣族中流傳著這樣的故事：從前，有一個傣族咪濤（大媽），一天清晨她帶著孫女到田里捉黃鱔。正當咪濤動手要下田去捉黃鱔，突然，一支黑色的老鷹飛來，把孫女撲進水里，弄得滿身都是泥漿。咪濤轉身看見自己的孫女掉進水田里，趕忙帶著孫女回家，幫她洗掉身上的污泥，再換上新花筒裙，咪濤心里才算落定下來。但過不了幾天，孫女突然病倒了，晚上睡覺做夢都會驚喊“奶奶！奶奶！有人拴我，快把我救回去！”但不管用什么方法，咪濤的孫女都不能恢復正常。第二天晚上，咪濤夢見一個白發蒼蒼的布濤（大爹）走到床邊，心平氣和地和咪濤說道：“好心的咪濤，實話告訴你吧，那天你帶孫女出門找黃鱔是不吉利的兇日，你們觸犯了下凡游走的天神，是天神化作兇惡的老鷹把你的孫女撲倒的，后果不堪設想，小孫女的魂也被天神用白線拴住拖上了天?！卑装l布濤接著又安慰道：“不過事情已經發生了就不要害怕，我這救命的仙翁是有辦法幫你們的。”這是咪濤就說夢話問：“好心的布濤，你有什么辦法能招回我孫女的靈魂？”布濤就告訴她：“明天早上你拿著孫女的小花衣，拴上一根紅線，包著一盒飯，飯里面裝上一個煮熟的雞蛋，去跌倒的地方，邊叫孫女的名邊把她的小花衣對著老天甩動三下，天神就會把你孫女的靈魂放回來?！边@時，咪濤就夢醒了。第二天早上，咪濤按照夢里白發布濤的方法拿著飯盒，小花衣拴上紅線，到孫女跌倒的地方給孫女叫魂。叫魂回來之后，咪濤又把拴在小花衣上的紅線戴在孫女的兩只手上。果然沒幾天，孫女的病就好了。從此這種習俗就流傳開來。到今天，元江縣的傣族在不論在婚嫁、喪事、農歷七月半或者家中有成員因受驚或生病時，都要擇吉日叫魂拴紅線。據說，這樣才能把靈魂拴回，人才能身體健康，諸事順利。

3“拴紅線”習俗承載的文化內涵

3.1元江縣傣族人民對自然的崇拜

傣族是一個有信仰的民族，從元江縣傣族祖先留下的足跡，如壁畫、建筑、語言、服飾直至現在生產生活的點點滴滴，無不折射出傣族人民對大自然和虛幻神靈的崇拜。在元江縣它克壁畫中的圖騰就能看出這里的傣族人民對太陽神、月神、虛幻怪獸的崇拜。“拴紅線”求還魂的風俗，也是畏懼和崇拜大自然的一種表現。

那是因為在遠古時代，人們的生活方式是落后的，這種落后的生活方式，決定了反映社會存在的意識觀念的落后。他們認為自然也存在著生命，也有感情，由一種超自然的力量在支配，主宰著一切自然物，基于這種認識，人們常把生活中的成敗得失歸功或歸罪于某個自然力。對那些難于把握的自然變化和自己的經濟生活相關的動植物賦予人的意志，加以人格化，按照自己的生活方式去創造神靈，并通過想像去供奉、祈禱，以贏得自然力的歡心。當人們發生疾病疼痛或生活不如意時，就會認為是自己的某種活動可能得罪或惹諾了自然神靈。因此，人們需要用一些奇異的儀式，當作是和神靈溝通的橋梁，以求得自然神靈的理解、原諒和保佑。正如“拴紅線”由來的民間故事中所描述的，因咪濤出門的日子不吉利，觸犯了天神，才導致小孫女生病，神志不清。在那個生產力低下、人類很難政府自然、醫學不發達的年代，人們出現這種狀況時，大多都不是尋醫問藥，而是用各種類似巫術的儀式趕走病魔以喚回人的靈魂?！八┘t線”是最簡單、最直接的方式。在叫魂時，還會不斷呼喚被叫魂的人的名字，念著祈求大自然萬物放生的話語，如同在和自然萬物協商交流。一般叫魂拴線是人，都是年長的女人。以前在每個村寨中或者幾個村寨中都共同有一位專門的有資歷的年長女人為叫魂拴線的人，每家每戶需要叫魂拴線都會特地邀請這名年長女人。認為年長女人更能與神靈做溝通，只有與神靈溝通順利，神靈才會顯靈，解除自己的病痛和災難。如果時機不巧，或者只是家中一般不太重要的叫魂拴線，就由家中的奶奶或外婆一輩的年長女人進行叫魂拴線儀式。男人和女人是不可以幫人叫魂拴紅線的，認為是對神靈的大不敬?！八┘t線”習俗中表現出來的各種奇風異俗和禁忌，都表達出傣族人民對大自然和神靈的敬畏與崇拜，生怕不小心就禍從天降。而這種民族心理，已經深深烙在傣族人民的心中。“拴紅線”習俗也一直流傳至今，雖然儀式的部分步驟得以簡化和改變，但也改變不了崇拜大自然的信仰。

3.2元江縣傣族人民崇尚紅顏色的民族心理

中國的傣族主要分布在云南廣西一帶，云南地區的傣族主要分布在西雙版納、德宏、臨滄、文山、墨江、元江。由于地域的分布和來自不同的支系，各地傣族的民族風俗有同有異。如，西雙版納的傣族信奉佛教，受佛教純潔至上的教義影響，對白色有著深厚的情愫。因此，在節慶婚嫁都以穿白色服裝為主。元江縣的傣族的祖先是從廣西和廣南來的沙人和儂人，不信佛教。折合西雙版納一帶的傣族不一樣。選擇拴紅顏色的線做叫魂線，元江傣族更多是受漢人的影響，認為紅色是喜慶的顏色，積極向上健康，預示著好運。同時，受傍水而居、氣候炎熱、萬物生長勃勃生機的生活環境的影響，這里的傣族人民偏好艷麗的顏色。endprint

4新時期元江傣族人民賦予“拴紅線”風俗的新元素

隨著時代的發展，元江縣傣族“拴紅線”的習俗漸漸從單一的為叫魂而拴線的目的慢慢演變成在各種婚嫁、節慶、喪事都必須進行的儀式之一，并賦予了其新的意義。

4.1表達美好的祝愿

“拴紅線”儀式在當今傣族中不只是在叫魂時或喪事中辟邪才見得到，在各種慶?；顒?，大到元江縣的各種大型節慶日還是傣族村寨中的集體活動、家中喬遷、喜事，甚至是當地其他民族的傳統節日都會給參加活動的來賓、親朋好友拴紅線。特別是村寨的集體活動，在迎賓儀式時，由村中的女性拿著10cm左右長的紅線分兩排站在進村的路口，給客人拴紅線，并對客人說到“屋里金萬”，“屋里金萬”在這里只是按照傣族發音寫出來，意思是好吃好在，以表達對來賓的美好祝愿。一些傣族還會在親戚朋友要出遠門時送上紅線一根，希望出行一切順利。還有的人會將參加活動是拴的紅線掛在車里，以示平平安安。

4.2對愛情的寄托

元江縣傣族是一個極富情趣的民族，他們會通過各種事物表達豐富的內心世界。可能是一首歌，也可能是一個香包，還可能是一根紅線。元江縣傣族在表達愛情時的習俗中，最具代表性的就是蒙面情歌。但因為各種新的強勢力的沖擊，這種神秘而又復雜的表達愛意的方式已慢慢消弱。因此，用拴紅線的方式來流露情感就流行起來。在元江縣傣族青年男女中，如果相互愛慕，就會給對方拴紅線，以示將對方的心牢牢拴住。一些幽默的傣族看到外鄉的客人拴著紅線，還會開玩笑說：“被拴住了，回不去了！”意指被當地的姑娘或小伙看中了，不讓回去了。因此，紅線可以看做是男女之間的定情物，是愛情的寄托。

4.3民族審美與智慧

現在的“拴紅線”，除了代表新的含義外，在外觀上也增加的新的元素。以前用紅線都是鮮艷純紅色的，現在在這基礎上加入了金黃色的絲線，但兩種線所占比例以紅色的為主，金黃色只是輔助顏色。加入這種金黃的絲線和鮮艷的紅線擰在一起，既達到了視覺美感的效果，又不容易斷。元江縣傣族在服飾方面的審美獨特，偏好喜慶顏色，在服裝上無時不與自然和諧相襯，新時期紅線的顏色也和他們的服飾相印。同時，傣族人民也是一個充滿智慧的民族。因為傣族人民經常拴紅線，但又要外出干活或做家務，并且要每天至少沐浴一次，以前拴的紅線只是普通的毛線，人門戴著它干活和洗澡后時間不久，容易受損而脫落。加入了金黃色的絲線避免了這種弊端，人們不用過多地擔心紅線在日?；顒又袛嗦?，預示好運、健康長長久久。

參考文獻：

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