湖北漢江流域文化旅游的點、線、面

廖倫建

(咸寧職業技術學院高教所，湖北咸寧 437100)

漢江流域介于長江、黃河兩大流域之間，是歷史上西部高原通向中部盆地和東部平原的五大走廊之一;是全國重點生態功能區、我國陸地生態系統生物多樣性重點區域、中西結合部重要的生態走廊、長江中上游的生態屏障、南水北調中線工程水源區;是中華文明的重要發源地之一，炎帝文化、三國文化、唐代文化、道教文化在這里熠熠生輝。生態旅游、文化旅游這一取之不盡的寶藏，無疑是湖北省漢江生態經濟帶實現騰飛的強勁翅膀。本文側重談談湖北漢江流域文化旅游的點、線、面，這里的“點”指漢江旅游與文化在各個空間的星點布局，“線”指這些璀璨之“點”內在發展的主要脈絡，“面”指這些主要脈絡所輻射的網，通過文化旅游“點、線、面”探索，從而把準漢江經濟帶文化旅游的特色，做活做強湖北漢江流域的旅游。

一、湖北漢江流域文化旅游的主要亮點

湖北漢江文化源遠流長，星光燦爛，但高中選高、強中選強，大體可確定如下主要亮點。

十堰旅游資源豐富，武當山是我國著名道教圣地，武當奇景、武當建筑、武當功夫、特別是武當文化，以它獨特的魅力，吸引著眾多中外游客觀光、朝拜。武當山古建筑群已被聯合國列入世界文化遺產名錄［1］。此外，房縣野人洞(谷)旅游區、鄖西天河旅游區、鄖縣九龍瀑旅游區、黃龍灘旅游區、賽武當景區、鄖西上津旅游文化區、鄖西五龍河旅游區、太極峽、靜樂宮景區等都是知名度較高的旅游勝地。

神農架林區，素稱“華中第一峰”，是我國三大綠州之一，大片原始森林中傳說有“野人”出沒。

襄樊市有:隆中風景名勝區、襄陽鳳凰溫泉旅游區、米芾紀念館、鹿門寺，古城墻等眾多三國文化和唐代文化名勝古跡。

荊門市有:鐘祥市明顯陵景區(列入世界遺產名錄)，鐘祥市黃仙洞景區，荊門市綠林山景區等。

隨州市有:炎帝神農故里風景區，玉龍溫泉歡樂谷，大洪山風景區等。

孝感市有:湯池溫泉，雙峰山旅游度假區，天紫湖生態旅游度假區，孝昌縣觀音湖旅游度假區，安陸白兆山李白文化旅游區等。

潛江是楚文化的發祥地之一，號稱“天下第一臺”的東周楚王行宮就在境內龍灣鎮，東周楚靈王離宮章華臺距今已有2 500多年的歷史。“龍灣遺址”是我國迄今發現的保存最為完整、時代最早的楚國離宮別院遺址群落，被定為2001年“全國十大考古發現”［2］。

天門市是著名的“狀元”之鄉和文化之鄉，有紀念“茶圣”陸羽的陸羽亭、文學泉、古雁橋，有憑吊明代竟陵派文學代表鐘惺、譚元春的鐘惺墓、譚元春墓。

仙桃市也是著名的“狀元”之鄉和文化之鄉，是全國唯一的體操之鄉，涌現出了李小雙、李大雙、楊威、鄭李輝等一批世界冠軍。沔陽花鼓戲、皮影戲享譽海內外。

截至2013年12月，湖北漢水流域共有A級景區127家(未含武漢市部分區域)，其中5A級旅游景區二個(十堰丹江口市武當山風景區、神農架生態旅游區)。具體分布如下表:

表1 湖北漢水流域A級景區市州分布統計表

二、湖北漢江流域文化旅游的主要脈絡

(一)神農文化

20世紀八十年代末，我國考古學者在鄖縣發掘出距今100多萬年的古人類顱骨化石，被國際古人類學者認定為直立人，并命名為“鄖陽人”。這證明漢江流域為古人類的起源地之一。時間推延到6 000年至5 000年前，炎帝神農部落在隨州一帶繁衍生息。炎帝之遺跡以漢江中游最為多見，相傳谷城縣因炎帝在那里植五谷而得名，神農架因炎帝在那里嘗百草而得名，隨州的厲山有神農洞、神農宅、神農井、神農社等遺跡。炎帝神農氏在此“創耕耘、殖五谷、嘗百草”，開啟史前農耕文明。每年農歷四月二十六日，隨州市都要隆重舉辦“中國湖北烈山炎帝神農節”，世界各地的烈山宗親會等海外華人組織，都要組團前來參加慶典活動［3］。

炎帝創農耕，織麻衣;嘗百草，療民傷;興貨殖，貿物資;作琴樂，正風俗……，構成了神農文化的豐富內涵，為漢江流域文化奠定了輝煌的起點。

(二)楚文化

漢江流域楚文化景點集中于隨州、鐘祥、潛江等地。隨州城西郊的擂鼓墩出土了著名的曾侯乙編鐘等珍貴文物，譽為“編鐘之鄉”;鐘祥在春秋戰國時稱郊郢，系楚國陪都，造就了楚辭文學家宋玉、楚歌舞藝術家莫愁女等有深遠影響的人物;潛江有東周楚王行宮、“龍灣遺址”——楚國離宮別院遺址群落;等等。

(三)三國文化

河南、四川、湖北是三國資源最豐富的三大省，湖北是其中的佼佼者。三國歷史起于湖北襄陽，也終于襄陽，四次重大戰役(官渡之戰、赤壁之戰、夷陵之戰、西陵之戰)除官渡之戰外都發生在現湖北境內。當時的湖北地界集中了各界人才，劉備、曹操、孫權等人先后駐扎于此，諸葛亮、龐統、司馬徽從此地聲名鵲起，孫策、周瑜、魯肅、陸遜、張飛、關羽、趙云各有經典戰役，王粲、禰衡等文學家都曾聚集在此，留下詩作。在官方的統計中，三國文化遺產、遺跡、遺址的數量350余個，而湖北多達180多個。

諸葛亮不貪權勢，不謀私利，足智多謀，嚴于律己，“鞠躬盡瘁，死而后已”;曹操抑制豪強，唯才是舉，精于兵法，橫槊賦詩，“老驥伏櫪、志在千里”;張飛嫉惡如仇，威武粗豪，粗中有細，從善入流;關羽忠義神武，劉備仁厚愛民，周瑜才高果敢，黃蓋勇敢沉著，黃忠人老藝高、老當益壯等，可謂家喻戶曉、名揚中外。

(四)唐代文化

說到唐代文化首先當是唐詩，湖北的唐詩不能不提襄陽。在《全唐詩》里收錄的湖北詩人中，大多是襄陽人，當時全國著名的襄陽籍詩人有張柬之、柳渾、朱樸、孟浩然、皮日休、張繼、張子容、杜審言、杜位、杜易簡、孟簡、朱放、席豫等。其中張柬之、柳渾、朱樸是唐朝著名宰相。在唐朝，襄陽“往來行舟，夾岸停泊，千帆所聚，萬商云集”，以致騷人墨客，紛至沓來，流連忘返。唐朝其他著名詩人，如皇帝李世民，宰相張說、張九齡、元稹、李逢吉、李德裕、徐商、杜審言、李白、白居易、王維、岑參、韓愈、柳宗元、杜牧、常建、王昌齡等都曾游歷過襄陽，寫下了膾炙人口的不朽詩章。

(五)道教文化

湖北十堰境內的武當山是我國著名的道教圣地，它與江西鷹潭的龍虎山、安徽黃山的齊云山、四川都江堰的青城山并稱中國四大道教名山。

據文獻記載，漢魏六朝時，修仙學道之士薈萃武當山。宋代道經尊此山為真武修煉之地，武當山道教正式形成。元代，武當山宮觀教團日益發展。明代，自永樂皇帝大建武當山宮觀祠廟始，明皇室長期奉行扶植武當山道教的政策，使其呈現出200余年的鼎盛局面。在漫長的歷史演變進程中，武當山道教創造、包融了豐富多彩的文化內容，至今仍在中國社會中有著廣泛而深刻的影響。

漢江文化值得特別提到的有:楚辭文化中“風流儒雅、才華出眾”的宋玉，“創建東漢王朝、完成統一大業”的漢光武帝劉秀，“賦詩凌鮑謝、風流天下聞”的盛唐山水詩人孟浩然，“勤采精煮、茶道鼻祖”的陸羽與《茶經》，“心未忘天下、筆底有鋒芒”參加農民起義的進士詩人皮日休，“擅長書畫、超世脫俗”的北宋大書畫家米芾，“幽深孤峭、自成一家”的竟陵派文學家鐘惺……，他們成為漢江流域歷史星空最耀眼之星。

三、湖北漢江流域文化旅游的主體平臺

(一)生態文化平臺的構建

1.符合省委建設“漢江生態經濟帶”的決策

2013年12月，在湖北省委四次全會暨全省經濟工作會議上，省主要領導提出發展“兩圈兩帶”——促進漢江經濟帶與湖北長江經濟帶協同發展。“湖北漢江生態經濟帶”開放開發正式上升為省級戰略。既然是“生態經濟帶”，必然區別于一般“經濟帶”，此舉是湖北踐行十八大生態文明建設的必然要求，必須突出生態建設、綠色發展的主線，簡言之，要建設綠色農業、綠色工業、綠色旅游業，實現綠色工業化、綠色信息化、綠色城鎮化、綠色的農業現代化。

2.符合漢江經濟帶生態旅游產業發展的實際

截至2013年12月，湖北漢江流域共有127家A級景區中(未含武漢市部分區域)，只有10余家博物館、烈士陵園、文物遺址為不以綠色生態為主題的景區。十堰丹江口市武當山風景區、神農架生態旅游區二個5A級景區，均以“風景”“生態”作主題。特別是作為道教圣地的武當山，沒有以“道教”作主題很耐人尋味，事實上武當山無與倫比的美，是自然美與人文美高度和諧的統一，因此被譽為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。武當山有七十二峰、三十六巖、二十四澗、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九臺等勝景，風景名勝區以天柱峰為中心有上﹑下十八盤等險道及“七十二峰朝大頂”和“金殿疊影”等。

漢江流域內武當山風景區、神農架生態旅游區已成為世界級旅游名片，大洪山、襄陽古隆中亦是國家重點風景名勝區。

3.符合漢江經濟帶文化旅游產業發展的實際

在漢江文化中，僅以文學為體裁的文化中，生態文學也占有很重要的地位。或者是襄陽的山水造就了詩人，或者是詩人詩化了襄陽的山水。孟浩然作為著名的山水田園詩人，留下了很多杰作，如《春曉》《過故人莊》《秋登萬山寄張五》《夜歸鹿門歌》《夏日南亭懷辛大》《與諸子登峴山》《耶溪泛舟》《萬山潭作》《宿建德江》等。

李白有《襄陽歌》《憶襄陽舊游贈馬少府巨》《贈孟浩然》《峴山懷古》《大堤曲》《襄陽曲》等。他在《游襄陽懷孟浩然》詩中說:“楚山碧巖巖，漢水碧湯湯。秀氣結成象，孟氏之文章。今我諷遺文，思人至其鄉。清風無人繼，日暮空襄陽。南望鹿門山，藹若有余芳，舊隱不知處，云深樹蒼蒼。”

王維有《漢江臨眺》《哭孟浩然》等。《漢江臨眺》中云:“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。”可謂千古傳唱。

杜甫不僅對比他年長的襄陽詩人孟浩然由衷敬佩，寫有《遣興五首》《解悶十三首》等詩。在《解悶十三首》之六中寫道:“復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳。”而且對襄陽這塊祖居之地特別留戀，《聞官軍收河南河北》云:“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”《回棹》中寫道:“清思漢水上，涼憶峴山巔”，表達如果能夠北歸，途經襄陽，一定要到峴山羊杜祠去祭奠杜預，憑吊峴山之巔的杜預銘功碑。

如上所述，以生態文化作為平臺建設漢江生態經濟帶，不僅是湖北“建成支點，走在前列”的需要，而且是保障國家生態安全和糧食安全的需要;不僅符合漢江流域生態旅游發展的實際，而且符合漢江流域文化旅游的實際;符合漢江流域生態經濟帶開放開發的發展思路，實現建設成為全國水源保護示范區、全國生態文明建設先行區、國家級生態風景廊道、生態環保帶、山水休閑和歷史文化旅游帶的戰略目標。

(二)三國文化平臺的構建

1.三國文化的現實意義

三國文化的內涵豐富，其中包括了現實中大力提倡的擔當文化。杜甫《蜀相》中云:“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”諸葛亮“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，“鞠躬盡瘁，死而后已”，是一種至高無尚的忘我擔當。曹操的“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”是一種矢志不渝的擔當。事實上，張飛嫉惡如仇、關羽忠義神武、劉備仁厚愛民、周瑜才高果敢、黃蓋勇敢沉著、黃忠老當益壯等，都體現出一種奮發有為、敢于擔當的寶貴精神。諸葛亮不貪權勢，不謀私利，在任何時代都像一面鏡子，給人以啟迪和教育意義。

2.三國文化平臺構建的可行性

創建三國文化平臺不僅因為三國歷史起于湖北襄陽、終于襄陽，諸葛亮等眾多的三國人物在湖北有非凡的表現，赤壁之戰等三次重大戰役發生在湖北;而且因為湖北保存了眾多的三國文化遺址、遺跡，這些遺址、遺跡將漢江流域與長江流域結合起來，構成了更大的平臺;武漢黃鶴樓公園、隆中風景名勝區、荊州古城歷史文化旅游區、三國赤壁古戰場風景區、陸水湖風景區(赤壁市)都是4A級以上旅游景區(武漢黃鶴樓公園為5A級景區);不僅如此，高速公路的快速發展，咸寧長江大橋的批準建設也為三國文化旅游鋪平了道路，一個以“六古”(即荊州古城、古隆中、赤壁古戰場、鄂州吳王古都城、古黃鶴樓、當陽關帝古廟)為節點的湖北三國文化景區全部串聯起來，方可形成三國文化盛宴(見圖1)。

圖1 三國文化平臺規劃示意圖

(三)神農文化平臺的構建

1.神農文化的現實意義

我們所彰顯的神農文化，不僅因為我們華夏兒女是炎黃的子孫，江流萬里不能無源，樹高千尺不能忘根;更因為據史籍記載和專家學者考證，華夏始祖炎帝神農氏就誕生在隨州烈山(厲山鎮)，隨州是炎帝故里。炎帝神農氏在湖北開啟史前農耕文明:烈山墾地、教稼傳穡，遍嘗百草、制藥配方，削桐調琴、安神娛民，治桑種麻、裁衣制裳，日中為市、水陸通商……，其善傳勇創的革新精神，身先士卒的實干精神，舍身忘我的公仆精神等，在當今時代具有特殊意義的標桿作用。

2.神農文化平臺構建的可行性

湖北構建神農文化有自己的獨特優勢，隨州烈山為炎帝故里，谷城是炎帝教稼傳穡之處，神農架是炎帝遍嘗百草之地，漢水流域遍布神農氏的足跡。中華炎黃文化研究會主編的《炎黃匯典》明確指出隨州烈山為始祖誕生地。

以節造勢擴大神農文化的影響。相傳農歷四月二十六日是炎帝神農誕辰，有眾多的炎黃子孫前來隨州烈山尋根祭祀，目前世界烈山宗親會已在全球44個國家和地區設有分支機構。自2009年開始，湖北已連續五年成功舉辦世界華人炎帝故里尋根節。通過辦節這一平臺可提升漢江生態經濟帶的影響，促進炎帝文化旅游。

(四)唐詩文化平臺的構建

1.唐詩文化的現實意義

唐詩是世界級文化瑰寶，湖北襄陽是唐詩的一塊高地。唐詩文化的現實意義，首先表現在那些贊美湖北尤其是漢江流域的山水田園詩、景物詩，對于今天的生態文明建設有重要啟迪作用，生態好人氣旺，人氣旺城市繁榮，城市繁榮經濟發展。唐代著名的詩人、詩歌至今有著特殊的魅力，科學地運用于社會生活和經濟領域都是不可小覷的軟實力，黃鶴樓酒、白云邊酒便是佐證。唐詩中反映的戰亂給人民帶來的無盡痛苦，從反面啟迪我們認識建設社會主義和諧社會的重要性。

2.唐詩文化平臺構建的可行性

如果我們以武漢為支點，把黃鶴樓——襄陽連成一線，大體可以反映出漢水流域唐詩的繁榮昌盛;把黃鶴樓——宜昌連在一起，大體可以反映出長江流域唐詩的繁榮昌盛。黃鶴樓、襄陽、三峽鼎足而立，成為唐詩中的亮點，當然，不可忘記了安陸、荊門等地。由中央新聞紀錄電影制片廠等聯合制作出品的紀錄片《李白在安陸》，很好地反映了李白在安陸的詩仙生活。關于荊門，李白、王維、陳子昂都有多首描寫荊門城及城外風景的詩篇。這些共同構成漢江流域豐富的唐詩文化資源。

［1］楊立志.武當山道教文化［N］.中國民族報，2011－01－04(7).

［2］中國潛江 －基本市情［EB/OL］.(2011－03－30)［2014 －03 －04］http://www.hbqj.gov.cn/qianj/jbsq/list.shtml.

［3］中國－隨州政府門戶網站［EB/OL］.(2014－04－17)［2014 － 04 － 28］http://www.suizhou.gov.cn/szjj1/24338.jhtml.