以森林文化豐富城鎮(zhèn)化內(nèi)涵

趙萬里

摘要：健康活力的城市離不開森林文化的滋養(yǎng)。森林文化首先具有本土性、自在性，然后才能發(fā)揮其生態(tài)性、文態(tài)性效應(yīng)。森林文化的屬性決定了森林文化對(duì)于一個(gè)城市內(nèi)涵的意義，如提升城市的生態(tài)幸福、文態(tài)幸福，傳承與創(chuàng)新鄉(xiāng)村和城市文化，彰顯健康活力的城市文明等。森林文化的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，需要少一點(diǎn)綠色浪費(fèi)，多一些近自然思維。

關(guān)鍵詞：森林文化；城鎮(zhèn)化；文態(tài)環(huán)境；綠色浪費(fèi)；近自然思維

健康活力的城市離不開森林文化的滋養(yǎng)。森林是保持城市生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的第一位資源，而且無論從其本身還是從對(duì)人類的身心呵護(hù)層面上講，森林文化的本質(zhì)全部是生命和愛，[1]是城市欣欣向榮之源。

一、森林文化

森林文化的基本內(nèi)容之一是樹種文化，因?yàn)樗巧治幕畛醯谋磉_(dá)方式。[2]樹種文化決定了森林文化具有本土性，因?yàn)檫m地適樹是自然法則。由此，森林文化是以地方森林為基本背景而產(chǎn)生的本土文化，這是森林自然屬性決定的。這種自然屬性同樣決定了森林文化具有自在性。森林是大自然的一部分，獨(dú)立是森林文化存在的基本前提。[3]過度地人為選擇、干預(yù)都是破壞其獨(dú)立自在性在以上兩種特性基礎(chǔ)上，森林文化才能發(fā)揮其生態(tài)性、文態(tài)性效應(yīng)。

但是當(dāng)前森林文化的生態(tài)綠色意蘊(yùn)有余，而本土性、文態(tài)性不足。根據(jù)中國國情和城市市情，塑造森林生態(tài)文化內(nèi)涵豐富的綠色人文城市是城市林業(yè)發(fā)展面臨的任務(wù)。[4]這里面包含兩層含義，首先是城市應(yīng)該生態(tài)文化豐富，其次是人文環(huán)境優(yōu)雅。生態(tài)就要近自然，與自然友好；人文就要人本、近人性，人與人、人與社會(huì)之間友好。城市以人為中心，而城市森林的近自然也是為了人生活的更美好，人文內(nèi)涵的豐富才是城市內(nèi)涵的豐富的標(biāo)桿。任何文化都具有時(shí)代性，生態(tài)文明背景下，森林文化首先是生態(tài)文化、綠色文化；快速奔涌的城鎮(zhèn)化潮流中，森林文化又是地方文化。

二、城鎮(zhèn)化問題

城市以人為中心的根本性質(zhì)，是城市一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。中國的城市應(yīng)該是什么樣子？社會(huì)上對(duì)此莫衷一是，但至少不是當(dāng)前的趨同化。

1、城市讓生活更美好，但是，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，人口和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日趨集中，城市污染等問題突出，城市病成為頑疾。如果一個(gè)城市烏煙瘴氣、水體污染、自然元素枯燥，就沒有什么美好可言。

2、城鎮(zhèn)化重在化，其中核心是人的城市化，即移民市民化。所以城鎮(zhèn)化過程要克服重政治、技術(shù)、輕文化傾向。這個(gè)過程在文化層面上，有兩個(gè)問題值得重視，一是存在著鄉(xiāng)土、傳統(tǒng)文化的繼承問題；二是鄉(xiāng)土文化與城市文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突、融合問題，文化傳統(tǒng)是居民精神家園，從精神文明建設(shè)或城市的軟實(shí)力層面上講，并不是住進(jìn)樓房就成為市民。

3、有一個(gè)引人注意比較遲緩的問題——文態(tài)環(huán)境營造。城市是文明的集中點(diǎn)，是地方文化和歷史的記錄，其中包含著文脈的延續(xù)。未來中國各地的城市有無本土特色和文化內(nèi)涵？是否會(huì)千城一貌？傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村文化、生態(tài)文化都需要在城鎮(zhèn)化規(guī)劃建設(shè)中得到體現(xiàn)，而森林文化是三種文化的載體。振興森林文化是一項(xiàng)一舉多得的事業(yè)。

三、森林文化提升城鎮(zhèn)化內(nèi)涵的維度

森林文化表達(dá)的是生機(jī)、奉獻(xiàn)、和諧，沒有森林文化，一個(gè)城市的內(nèi)涵是單一枯燥、無靈性的。一個(gè)城市是否和諧，首先看與自然是否和諧，一個(gè)與自然不能和諧相處的城市不可能構(gòu)建人與人、人與社會(huì)和諧關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展。

1、森林提升城市生態(tài)幸福

生態(tài)幸福是人們能否從生態(tài)環(huán)境中得到幸福的一種價(jià)值判斷。城市居民的生態(tài)幸福感是檢驗(yàn)一個(gè)城市生態(tài)水平的最簡單標(biāo)準(zhǔn)。居民的生態(tài)幸福感差，原因之一是城市森林沒有發(fā)揮好社會(huì)效應(yīng)。因?yàn)樯质巧鷳B(tài)的主要載體和保障。提到城市森林，人們想到的主要是生態(tài)效益，同時(shí)要求森林能帶來適應(yīng)自己需求的社會(huì)效應(yīng)。譬如，現(xiàn)在的城市森林建設(shè)并沒有充分考慮居民對(duì)林蔭的需求。一個(gè)普遍問題是城市綠化面積較高，但群眾日常生活中仍然直接在日光曝曬下出行，居民沒能充分享受到綠蔭，這種社會(huì)效應(yīng)缺位直接導(dǎo)致人們對(duì)城市生態(tài)幸福的失望。所以，在城市中建設(shè)群眾日常能享受到林蔭的森林是提高居民生態(tài)幸福指數(shù)的首要工程。[5]

城市綠色空間是城市可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵自然資本，[6]而城市綠色空間的主要營造者是森林。城市森林將從根本上改變現(xiàn)代城市水泥鋼筋的沙漠狀態(tài)，改善城市生態(tài)和人居環(huán)境，給現(xiàn)代人以適合居住的生存空間。城市森林的宜人性就是森林文化的一部分。[7]

2、森林文化營造城市文態(tài)環(huán)境

與城市歷史相諧調(diào)的人文環(huán)境就是城市的文態(tài)環(huán)境，她是蘊(yùn)含文化氣質(zhì)的物質(zhì)環(huán)境。這種文化氣質(zhì)，主要來自物質(zhì)環(huán)境塑造的布局秩序、空間形象和其中所反映的精神文明特色。這種環(huán)境是以建筑規(guī)劃布局為主導(dǎo)，以某種建筑風(fēng)格為基調(diào)，進(jìn)而綜合體現(xiàn)“美的秩序”的文明環(huán)境。[8]城市文態(tài)環(huán)境的主要載體是建筑，但并不是每一城市都有古建筑或者地標(biāo)建筑，在迅速崛起、膨脹的城市中，曾有過復(fù)古建筑或揮金如土的工程，但其文化氣息卻抵不過老城區(qū)中一排排參天向上、遮天蔽日的行道樹或是在胡同墻角孑然屹立的古樹，它們都蘊(yùn)含豐富的歷史、文化和社會(huì)意義，是城市歷史和文化載體和靈魂，也是城市內(nèi)在精神的支撐。

這給我們啟示，城市文態(tài)環(huán)境不只是古建筑的貢獻(xiàn)，城市文態(tài)環(huán)境也并不是由建筑獨(dú)自承載。建筑是無言的史書，城市森林則是綠色和靈性的載體，樹木在春天勃發(fā)的生機(jī)、在夏天旺盛的生命力、在秋天成熟的美麗、在冬日默默的集聚都給人以文化和精神的熏陶。因此，隨著我國城鎮(zhèn)化的加快，城市規(guī)劃建設(shè)要有可持續(xù)眼光，不僅要考慮生態(tài)環(huán)境，更要注意文態(tài)環(huán)境，這是一個(gè)核心問題，因?yàn)槲膽B(tài)環(huán)境才是是城市之間相互區(qū)別的根本特征。

3、森林文化是鄉(xiāng)土文化與城市文化融合的紐帶，具有傳承鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化、豐富城市現(xiàn)代文化的使命

“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”正在成為越來越多人的記憶的同時(shí)。鄉(xiāng)土文化也面臨著失傳危險(xiǎn)。而鄉(xiāng)土文化是區(qū)別于任何其它地域的唯一特征。由此看來，城鎮(zhèn)化隱患問題并不只是資源方面，還有文化層面，如何在城鎮(zhèn)化過程中發(fā)展現(xiàn)代文化、又保存鄉(xiāng)土文化是時(shí)代的使命。鄉(xiāng)土森林文化是鄉(xiāng)土文化的重要譜系之一。因?yàn)榈胤匠鞘信c鄉(xiāng)村森林文化具有相同的本土性，所以城市森林文化能自然承接鄉(xiāng)土森林文化以及鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化，保護(hù)創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化。

適地適樹、本土樹種，是寄托城鎮(zhèn)化中“淡淡鄉(xiāng)愁”的可靠載體。城鎮(zhèn)化一般是當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)化。城市也好，農(nóng)村也罷，都是在一方自然地理范圍之內(nèi)人聚居的地方。自然地理?xiàng)l件并沒有多大變化，只是人文環(huán)境變化較大。森林文化能寄托這種鄉(xiāng)愁，疏解環(huán)境變化帶來的苦惱和困擾，是移民市民化過程中的心理慰藉和精神家園。森林文化城鎮(zhèn)化過程中保留鄉(xiāng)村文化和發(fā)展城市文化的節(jié)點(diǎn)。城市森林文化繼承保留鄉(xiāng)土森林文化，有利于生物的多樣性；體現(xiàn)了文化的包容性；保障了文明的繼承性；保持了地方個(gè)性和地方文化。

四、城市森林：少一點(diǎn)綠色浪費(fèi)，多一些近自然思維

遺憾的是，園林綠化成為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)以來，漸漸把森林的本土性、自在性屬性泯滅了。森林失去了本土性進(jìn)而文態(tài)性，本地樹種（譬如北方的槐樹、榆樹、梧桐、柳樹等）漸漸退出了人們的記憶，皮之不存，毛將焉附，土生土長的森林文化在萎縮。槐花文化、榆錢文化或梧桐文化對(duì)后代來說是歷史。我們的后代們將不會(huì)知道什么是“槐花粥”、“榆錢飯”，更不能品味“流響出疏桐”或“萬條垂下綠絲絳”的詩意了。

現(xiàn)代人類觀念從“人類中心主義”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鷳B(tài)中心主義”不太現(xiàn)實(shí)，但是近自然理念總是有其可操作性，尊重森林的自然屬性，尊重自然地理的規(guī)律，莫以市場(chǎng)、行政原則代替森林的自然性、本土性、自在性等。否則，結(jié)果只是成本的增加和文化的膚淺以及城市氣質(zhì)的平庸。若要尊重森林的自然屬性，森林就應(yīng)該以近自然的思維規(guī)劃、運(yùn)作，尤其是在城市這種生態(tài)訴求強(qiáng)烈的人類聚居地。

近自然首先要從重視本土樹種開始，只有本土樹種才能保證地方森林文化生生不息的生命力。即省力又省錢，何樂而不為？森林文化是解決城市“特色危機(jī)”的捷徑。在建筑面目雷同而平庸的城鎮(zhèn)化過程中，地區(qū)的特色文化是當(dāng)?shù)厝艘詾轵湴恋馁Y本。但地區(qū)特色文化何以孕育？本土樹種文化為代表的森林文化是一個(gè)值得關(guān)注的路徑。

以上觀點(diǎn)無意從專業(yè)技術(shù)層面評(píng)判城市建設(shè)規(guī)劃或園林規(guī)劃，只是認(rèn)為城市規(guī)劃的中心是人，那么從一個(gè)城市居民的視角、感受，非專業(yè)地談?wù)劤鞘薪ㄔO(shè)規(guī)劃或園林工程設(shè)計(jì)的幾個(gè)問題也是對(duì)國家、地方、城市的關(guān)心。如果按照現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念規(guī)劃城市森林，只會(huì)導(dǎo)致城市的整齊劃一，“集體平庸”。森林歸根結(jié)底是自然的東西，還是自然一些好。

[參考文獻(xiàn)]

[1]劉暢、郭崇、丁蘊(yùn)一、譚艷萍，美國樹文化研究最新進(jìn)展——介紹一本新書《樹木之生命與愛》[J]，中國城市林業(yè)，2011年第1期。

[2]蘇祖榮，森林文化形態(tài)的劃分問題[J]，北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005年第2期，第19頁。？？

[3]蘇祖榮等，森林文化發(fā)展的動(dòng)因及運(yùn)動(dòng)規(guī)律探討[J]，北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009年第3期，第23頁。

[4]彭鎮(zhèn)華，中國城市森林建設(shè)——在中歐城鎮(zhèn)化與城市森林建設(shè)國際研討會(huì)上的主題報(bào)告[J]，中國城市林業(yè)，2013年第6期，第3頁。

[5]見拙文“林蔭工程”與生態(tài)幸福[J]，中國城市林業(yè)，2013年第6期。

[6]段曉峰、許學(xué)工，城市可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵自然資本研究[J]，中國人口、資源與環(huán)境，2006年第6期。

[7]田銀生、陶偉，城市環(huán)境的“宜人性”創(chuàng)造[J]，清華大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2000年第S1期。

[8]關(guān)于文態(tài)環(huán)境見鄭孝燮先生的“略談加強(qiáng)文態(tài)環(huán)境保護(hù)”和“城市文態(tài)環(huán)境問題的探索”等文章（分別載于《北京規(guī)劃建設(shè)》，2002、2；《建筑師》，1996），本文中的文態(tài)環(huán)境內(nèi)涵凸顯樹木元素。