新疆辛亥革命歷史記憶的重建

任冬

[摘 要]《新疆1912》以歷史事件為主體，各階層人物為對(duì)象回顧新疆辛亥革命，將新疆近代革命與社會(huì)改革的歷史場(chǎng)景做了再現(xiàn)。全書(shū)站在還原歷史的高度，以人物為中心線索展開(kāi)。堅(jiān)持以是否損害國(guó)家、民族利益和政權(quán)的穩(wěn)定、是否為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會(huì)為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物與事件，最終實(shí)現(xiàn)“通過(guò)個(gè)體記憶恢復(fù)公共記憶”的研究目的。

[關(guān)鍵詞]《新疆1912》；新疆；辛亥革命；歷史記憶；重建

1911年爆發(fā)的辛亥革命，開(kāi)啟了20世紀(jì)中國(guó)歷史的新紀(jì)元，其歷史意義不用贅述。史學(xué)界對(duì)辛亥革命的研究也給予了極大的關(guān)注，相關(guān)學(xué)術(shù)著作早已是汗牛充棟。但是，新疆作為唯一一個(gè)率先響應(yīng)革命的邊疆少數(shù)民族地區(qū)，其受到的關(guān)注卻不那么深入和全面。相關(guān)的研究和出版物也大多難逃傳統(tǒng)史學(xué)觀點(diǎn)之系，多是在“炒剩飯”，而很難有“新思維”和“再發(fā)現(xiàn)”。因此，如何挖掘史料，并在此基礎(chǔ)上對(duì)新疆辛亥革命史進(jìn)行更為全面、客觀的評(píng)價(jià)，使其成為有助于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)精神上的動(dòng)力，也顯得很有必要了。

1911年12月28日，在地處邊陲的新疆爆發(fā)了迪化（烏魯木齊）起義，1912年1月7日，伊犁革命繼起并取得勝利，洪流般的革命浪潮席卷全疆。但時(shí)至今日，新疆辛亥革命卻并沒(méi)有得到史家像對(duì)武昌起義那樣的重視與一再回味，且大多數(shù)新疆人可能只知有民國(guó)而不知有迪化、伊犁起義。“長(zhǎng)期以來(lái)，新疆辛亥革命地位的邊緣化，新疆辛亥革命研究碎片化，結(jié)下了一個(gè)苦果——辛亥革命在新疆沒(méi)有形成公共記憶。”（1）這是新疆政協(xié)特聘文史專(zhuān)員崔保新在其新作《新疆1912》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2012.10，以下稱(chēng)崔著。）中發(fā)出的感慨，也是崔著的研究緣起。

一

在《新疆1912》一書(shū)中，作者不僅對(duì)歷史事件做了回顧，還對(duì)大小人物進(jìn)行評(píng)議，同時(shí)還不忘對(duì)當(dāng)時(shí)新疆社會(huì)歷史的其他方面進(jìn)行再現(xiàn)，顯現(xiàn)了1912年前后新疆革命發(fā)生的環(huán)境和土壤。其中，作者有諸多不同于以往研究和傳統(tǒng)看法的創(chuàng)新觀點(diǎn)，卻都是建立在史料的運(yùn)用與論證之上，有較好的學(xué)術(shù)價(jià)值。

對(duì)于新疆辛亥革命期間的重大革命事件的進(jìn)一步分析和評(píng)價(jià)，作者下了一番功夫。如對(duì)哈吐土農(nóng)民起義的論述，作者對(duì)于傳統(tǒng)的“哈密變亂”、“回變”等觀點(diǎn)不以為然，而是引用賽福鼎的回憶錄等史料進(jìn)行分析，對(duì)比了哈吐農(nóng)民起義與辛亥革命在爆發(fā)時(shí)間上的延續(xù)性、革命對(duì)象的一致性、革命目的的進(jìn)步性、革命方式的暴力性、都獲得哥老會(huì)的支持等方面的因素，特別探討了兩次革命對(duì)新疆政局和后繼革命的影響，得出哈吐農(nóng)民起義“是中國(guó)辛亥革命的一部分，而且為辛亥革命做出了重要貢獻(xiàn)”。（2）同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)：“評(píng)判一次大革命，要有大視野，不能簡(jiǎn)單以勝負(fù)論之”。（3）當(dāng)然，這樣的歷史視野和分析方法是可取的。

另一個(gè)是關(guān)于迪化起義失敗原因的新解釋。以往對(duì)起義失敗原因的探討，無(wú)不脫離封建勢(shì)力的兇殘狡猾、革命黨人沒(méi)有軍權(quán)又輕敵且脫離群眾等視角。作者在大量分析史料的基礎(chǔ)上另辟蹊徑，從迪化巡警制度的建立與運(yùn)行入手，通過(guò)分析革命黨人劉先俊被巡警捕獲而泄密失敗的事例，以小見(jiàn)大的分析巡警制度的建立與運(yùn)行上的重要作用，說(shuō)明以往研究對(duì)警政制度層面關(guān)注的缺失。“巡警的個(gè)人作用通過(guò)警政制度而被放大，這種制度力量又被袁大化掌握和利用，使他在與革命黨人的較量中獲得制度優(yōu)勢(shì)。”（4）

此外，作者考證袁大化的《新伊亂事本末》中關(guān)于舉薦袁鴻祐為都督的原因，“保鴻祐即以保餉源，保新疆”（5），得出袁大化為了保持財(cái)稅運(yùn)轉(zhuǎn)，保境安民而保舉袁鴻祐的結(jié)論，而否定以往史家的“哥老會(huì)暗迫袁大化舉薦袁鴻祐”和“袁鴻祐賄賂袁大化”的說(shuō)法。全書(shū)中這樣的實(shí)證考證比比皆是，無(wú)不是作者以客觀史料進(jìn)行的論證。

而對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，作者始終秉持實(shí)事求是的原則，不以“主觀論善惡，簡(jiǎn)單評(píng)是非”，注重從歷史環(huán)境條件下考察人物對(duì)于國(guó)家和民族利益的損益，對(duì)新疆政權(quán)和社會(huì)事業(yè)的發(fā)展的貢獻(xiàn)。在對(duì)楊增新的考察中，作者考證了各種史料，對(duì)其整軍治吏、鐵腕治疆、成功避免內(nèi)亂和邊禍而保新疆17年不失一寸國(guó)土的貢獻(xiàn)多加肯定。對(duì)其內(nèi)斗手段殘酷、行事剛愎、多失人心也做了客觀的批評(píng)。“我們不能超越時(shí)代要求楊增新，也不能忽視民族危亡，而談民權(quán)與民生。在一個(gè)民族遭遇亡國(guó)滅種之際，民族主義便成為社會(huì)的主旋律。”（6）這樣的考察始終貫穿全書(shū)，使袁大化、志銳、袁鴻祐、楊纘緒、李溶、馬達(dá)漢等人的功過(guò)是非有較為清晰的展現(xiàn)。這其中對(duì)李溶和盛世才的關(guān)系的剖析是作者的又一個(gè)創(chuàng)新的亮點(diǎn)。書(shū)中通過(guò)分析，認(rèn)為李盛二人的關(guān)系是延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)政治中的“幕僚”關(guān)系，而非“李溶為盛世才的傀儡”一說(shuō)。

書(shū)中的另一處特色，是對(duì)包括少數(shù)民族群眾在內(nèi)的“民間雄才”和官場(chǎng)小人物的關(guān)注，這使得辛亥革命前后各民族人民團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)和參與社會(huì)建設(shè)的畫(huà)面再現(xiàn)。這些人中有維族革命代表肉孜阿吉、浴血抗俄的邊永福和熊高升、愛(ài)國(guó)農(nóng)民蘇普爾格以及鄧?yán)y先、陶明樾、張馨三位縣知事。他們?cè)谛陆梁ジ锩陂g的斗爭(zhēng)和建設(shè)中做出了巨大貢獻(xiàn)，尤其是張馨在新疆近代教育方面的努力，為新疆保留下了繼續(xù)革命的火種，促成新民主主義革命在新疆的勝利。從某種意義上講，作者進(jìn)行了一次“改變不同民族各說(shuō)各話的歷史觀”的學(xué)術(shù)嘗試。

二

在書(shū)中，作者運(yùn)用多種方法進(jìn)行研究論證和寫(xiě)作，在史料的選擇、考證、運(yùn)用與寫(xiě)作結(jié)構(gòu)及內(nèi)容的安排上，都傾注了自己的心血，也頗有特色。這些方法的運(yùn)用使全書(shū)既不失學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)范，又充滿(mǎn)趣味與厚重感，歷史研究的主旨，躍然紙上。

正是新疆辛亥革命不被學(xué)界重視、公眾記憶缺失、歷史傳承困難的現(xiàn)狀，才使作者有了寫(xiě)作此書(shū)的想法。所以，全書(shū)在的問(wèn)題預(yù)設(shè)上也下了功夫。例如，革命前夜的新疆社會(huì)狀況如何？新疆一系列革命事件和辛亥革命的關(guān)系如何？“五族共和”思想對(duì)新疆的影響如何？新疆人民在革命過(guò)程中遭遇哪些曲折？文人武夫們有怎樣不為人知的一面？如何挖掘被湮沒(méi)的各族普通群眾的歷史功績(jī)？該怎樣評(píng)價(jià)他們的活動(dòng)？又該如何對(duì)待學(xué)界關(guān)于新疆辛亥革命的傳統(tǒng)史學(xué)觀點(diǎn)以及怎樣重新定義新疆辛亥革命？所有這些工作對(duì)于我們多民族國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)有怎樣的重大意義？針對(duì)上述問(wèn)題，作者在書(shū)中都有解答。

在史料方面，作者“力圖以文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，以信史為證據(jù)，讓史料說(shuō)話”（7），以已有的文獻(xiàn)為行文基礎(chǔ)，又大量發(fā)掘引用了其他的史料。保存下來(lái)的日記、回憶錄、照片和實(shí)物等，被用到還原其時(shí)其事本來(lái)面貌的實(shí)證中；而作者親自到各地做的田野調(diào)查則使得一些因史料不足或受關(guān)注少而湮沒(méi)的小人物的事跡，得以生動(dòng)再現(xiàn)，如上文提及的對(duì)革命黨人劉先俊的考察。

在全書(shū)的結(jié)構(gòu)安排和寫(xiě)作方法上，作者更是打破常規(guī)，采用了以人物為中心線索來(lái)展開(kāi)歷史的方法，輔以紀(jì)實(shí)的寫(xiě)作風(fēng)格。再加上史料運(yùn)用的豐富多彩，全書(shū)無(wú)論是在結(jié)構(gòu)的立體、論證的縝密還是內(nèi)容的豐滿(mǎn)程度上，相較以往的研究論著都有很大提高。

另外值得一提的是作者的評(píng)價(jià)視角和方法。崔著對(duì)大小人物與事件的品評(píng)都堅(jiān)持馬克思主義的歷史研究方法，實(shí)事求是的回到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中考察、分析和研究，對(duì)其中的功過(guò)辯證的看待，符合歷史研究的宗旨。以楊增新的評(píng)價(jià)為例，作者能夠站在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外政治環(huán)境不利的高度，以是否損害民族、國(guó)家利益和政權(quán)穩(wěn)定、是否為各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會(huì)為標(biāo)準(zhǔn)中肯的評(píng)價(jià)楊增新，這一評(píng)價(jià)視角也是可取的。

三

當(dāng)然，由于主、客觀方面的因素，崔著中亦有不足與欠缺的地方，這也為我們提供了進(jìn)一步研究空間。

如在新疆近代史上有重要地位的哥老會(huì)，文中卻沒(méi)有專(zhuān)門(mén)篇章進(jìn)行研究，而只是在第八章中對(duì)哥老會(huì)首領(lǐng)邊永福在策勒村事件中的英勇表現(xiàn)提及了一點(diǎn)，有點(diǎn)遺憾。以后若再版，可以對(duì)哥老會(huì)在新疆的革命活動(dòng)以及其對(duì)于新疆辛亥革命的發(fā)生發(fā)展的作用方面做探討。

又如，在第四章中“喀什噶爾軍政體制”一節(jié)，作者本意為在前邊論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討袁鴻祐被害的原因與影響，但內(nèi)容多為軍政體制在表面上的沿革，對(duì)袁受害的問(wèn)題沒(méi)有深入到體制層面的論證，文末不了了之，有些可惜。

就如作者在自序中所說(shuō)的“1912是新疆近代史的樞紐，上可溯至1762收復(fù)新疆、1884年建省，后觀可延伸至楊增新、金樹(shù)人、盛世才乃至國(guó)民黨統(tǒng)治新疆時(shí)期。他們構(gòu)成了一個(gè)因果相連的歷史整體。”在辛亥革命勝利之初，孫中山提出“五族共和”的思想，而這個(gè)前提是他承認(rèn)中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家。“國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，如合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一”。新疆自漢朝以來(lái)就是我國(guó)各族人民融合與繁衍的圣地，幾千年來(lái)的歷史變遷也給我們留下了無(wú)限的空間去探求與感知。既然作者的本意為喚醒公眾的歷史記憶，加強(qiáng)人們對(duì)多民族國(guó)家的認(rèn)同，那么單單一本《新疆1912》顯然不能滿(mǎn)足這樣的歷史任務(wù)了。本書(shū)也為以后新疆歷史研究留下了無(wú)限的空間。

四

崔著以1912年為基礎(chǔ)時(shí)間點(diǎn)，新疆辛亥革命的事件為主體，各階層人物為對(duì)象，以小見(jiàn)大，深入挖掘，為讀者展現(xiàn)了一幅宏大的新疆近代革命與社會(huì)改革的時(shí)代畫(huà)卷。其中以人物為主線的寫(xiě)法也生動(dòng)再現(xiàn)了人作為歷史主體而創(chuàng)造歷史的規(guī)律，展現(xiàn)了新疆各階層人民為爭(zhēng)取民主共和前仆后繼的不懈努力。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要站在還原歷史的高度，在歷史環(huán)境中客觀評(píng)價(jià)人物與事件，書(shū)中可以看到作者這一理念的一再體現(xiàn)。而全文始終是圍繞一個(gè)基調(diào)來(lái)進(jìn)行的，那就是“通過(guò)個(gè)體記憶恢復(fù)公共記憶”的研究目的。《新疆1912》一書(shū)為新疆辛亥革命的研究留下了濃墨重彩的一筆，它在幫助我們回顧歷史的同時(shí)也帶給了我們更多的思考。

注釋?zhuān)?/p>

（1）崔保新.新疆1912[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年，第16頁(yè)自序。

（2）崔保新.新疆1912[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年，第26頁(yè)。

（3）崔保新.新疆1912[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年，第27頁(yè)。

（4）崔保新.新疆1912[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年，第75頁(yè)。

（5）崔保新.新疆1912[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年，第139頁(yè)。

（6）崔保新.新疆1912[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年，第254頁(yè)。

（7）崔保新.新疆1912[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年，第17頁(yè)自序。

（8）孫中山.孫中山選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981年，第519頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔保新.新疆1912[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.

[2]孫中山.孫中山選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981.