當代文化保守主義興起的原因與影響

高國濤

[摘 要]文化保守主義在新世紀之交再次興起，并成為當今社會中有較大影響力的一種社會思潮。這一思潮主張回歸中國傳統(tǒng)文化，反省現(xiàn)代性，并力圖重構(gòu)一種新的文化價值觀，重建中國人的精神家園。在當代多元開放的社會格局中要辯證地看待文化保守主義，給予合理的定位。

[關(guān)鍵詞]文化保守主義；傳統(tǒng)；現(xiàn)代化；馬克思主義

文化保守主義并不是盲目排外、固步自封的頑固不化，它也支持改革，但是反對徹底的改革和全面的進步，即講究中庸之道。文化保守主義主張借鑒西方發(fā)達國家發(fā)展的有益文明成果，與起主體作用的中國本土文化相結(jié)合形成一種新的文化價值觀，以此來參與政治并實現(xiàn)自身的政治目標。

一、當代文化保守主義興起的原因

對于當代文化保守主義的興起原因，不同的研究者有不同的觀點，可謂“仁者見仁，智者見智”，觀點不一。對于文化保守主義再度興起的根本原因我們應該按照馬克思主義的唯物史觀的指引，到中國社會的發(fā)展中去尋找。

（一）思想空間由大一統(tǒng)走向多元化

真理標準問題大討論之后，國家由集中統(tǒng)一向多元化格局轉(zhuǎn)變，促使社會思想也朝著多元化方向發(fā)展。當今的社會思潮中存在著自由主義、新權(quán)威主義、民族主義、文化保守主義、民主社會主義等不同的思潮，這些思潮既相互碰撞、激蕩，又彼此之間吸取、制衡。許紀霖曾指出：“1980年代以來，在中國的知識圈內(nèi)部，基本形成了三個不同的文化權(quán)力場域：以重新塑造國家意識形態(tài)為中心的權(quán)力內(nèi)部的理論界、以現(xiàn)代學院體制知識分子分工為基礎的專業(yè)學術(shù)界和以民間的、跨學科的公共領域為活動空間的公共思想界。”正是由于中國社會思想空間的變化，為文化保守主義的再度興起提供了契機。

（二）中國國際地位的提高

中國是世界上最大的發(fā)展中國家，國內(nèi)生產(chǎn)總值已躍居世界第二位，經(jīng)濟實力在很大程度上決定一個國家在國際舞臺上的地位。當年西方國家運用它的文明權(quán)力向我國推行其價值觀和體制的時代已經(jīng)一去不復返了，經(jīng)濟的發(fā)展增強了我國文化的自信，“而文化自信心與文化認同的載體一般則體現(xiàn)為這個民族祖先創(chuàng)造的傳統(tǒng)主流文化”。中國的傳統(tǒng)主流文化（即本土文化）乃是儒家思想，進入二十一世紀以來隨之出現(xiàn)了兒童讀經(jīng)運動、國學熱、創(chuàng)辦儒學網(wǎng)站、興起政治儒學等一系列的文化保守主義活動。“物質(zhì)的成功帶來了對文化的伸張，硬實力衍生出軟實力”，他們?yōu)樽约涸谒汲苯绲膮擦种衅鞄悯r明的樹立起了一塊招牌。

（三）全球化進程的加速

二十世紀后期，后冷戰(zhàn)時代全球化的發(fā)展速度呈現(xiàn)出前所未有之勢，來勢兇猛的西方文化浪潮給我國的思想界帶來了巨大的沖擊與壓力，各發(fā)達資本主義國家把他們的價值、制度和實踐向外強行推出，把自認為所謂的“普世價值”撒向世界各地。伴隨著中國地位的崛起，必然會對西方的文化滲透予以回擊，回歸傳統(tǒng)主流文化，加強對本土文化的認同，“尋求一個民族在精神上的安身立命之源，以此來克服全球化與西方世俗文明沖擊波造成的文化焦慮與文化‘無根感。”通過回歸和肯定自身的本土文化，來尋求精神的支點，文化保守主義在以后的發(fā)展中將會更加富有生命力。

二、當代文化保守主義對中國的影響

文化保守主義在當今社會中雖然沒有著名的思想家和原創(chuàng)性的著作，但是它的影響力并沒有因此而減弱，電視、電腦、網(wǎng)絡等現(xiàn)代化的傳播工具與傳播手段使得文化保守主義和以前相比更大眾化。因此要能夠辯證地看待文化保守主義的影響。

（一）文化保守主義的積極意義

第一，提升整個社會的文化素質(zhì)。文化保守主義的再興起使得傳統(tǒng)主流文化備受關(guān)注，帶動了國學研究與傳播的熱潮，家庭、兒童讀經(jīng)熱，企業(yè)家走進國學班，大學開設相關(guān)課程等現(xiàn)象層出不窮，文化保守主義已經(jīng)遍布社會的每一個角落。文化保守主義實質(zhì)上就是使儒學現(xiàn)代化，儒學的核心思想就是“仁”，在接受文化保守主義的人的思想中就會以社會主義道德體現(xiàn)出來，用人性中的善指導行為實踐。從而增強了社會的文明程度，促進了社會主義精神文明建設。

第二，穩(wěn)中求變地促發(fā)展。文化保守主義并不是墨守成規(guī)絕對的保守，它也主張變革，實現(xiàn)現(xiàn)代化，文化保守主義者也使用電腦，發(fā)送電子郵件，可見他們是在現(xiàn)代化中實現(xiàn)文化保守主義的復興。文化保守主義推崇改革，堅持穩(wěn)進的改革策略，講究中庸之道，有利于社會安定有序的發(fā)展，不致于出現(xiàn)社會大動蕩。

第三，有力地批判了西方文化霸權(quán)主義。在后冷戰(zhàn)時代，以美國為首的西方資本主義國家，企圖通過文化霸權(quán)，把自認為“普世”的文化價值觀強加于社會主義國家，來達到和平演變的目的。文化保守主義的再興起一針見血地揭露了西方文化霸權(quán)主義的本質(zhì)，以中國的本土文化來對抗西方文化。“這對于中國人的民族根性和民族身份是一種有力的強化，對于中國人的民族自信心和民族自豪感是一種有了的鼓舞，對于全球性現(xiàn)代化進程中的西方文化霸權(quán)主義是一種有力的消解。”

（二）文化保守主義的消極影響

看待事物不能過于絕對，要學會用辯證的眼光，文化保守主義有積極意義的同時，也有消極的負面影響。文化保守主義作為一種社會思潮，理應主要專注于思想文化層面，但是當代文化保守主義立足于政治層面來進行傳統(tǒng)文化的反思，具有鮮明的意識形態(tài)特征和現(xiàn)實針對性，企圖通過建構(gòu)新儒家作為意識形態(tài)來消解馬克思主義在中國的主流意識形態(tài)地位，這將阻礙推進中國特色社會主義核心價值體系建設。

三、對當代文化保守主義的思考

文化保守主義實質(zhì)是在于面對古今中西文化重新估價中國傳統(tǒng)文化的價值，力圖重構(gòu)一種新的文化價值觀，重建中國人的精神家園。它的本質(zhì)就決定了它不可能也不能夠?qū)Ｗ⒂谡螌用妫幕Ｊ刂髁x沿著文化，更確切地說是道德，這一主線展開，這就很難滿足中國特色社會主義的全面發(fā)展，也就不能夠成為指導社會發(fā)展的主流思潮。黃仁宇先生在《萬歷十五年》中精辟的總結(jié)道：“以道德代替法治，是兩千多年來一切問題的癥結(jié)。”只是空洞洞的呼吁德治，卻不能夠提出有效的制度去防止道德的淪喪，這是儒家的最大悲哀。

文化保守主義在中國現(xiàn)代社會還是一個新生事物，正在不斷地成長，在成長過程中要加以正確的引導，不能因為對馬克思主義形成挑戰(zhàn)而去消滅它，要肯定其積極作用，否定其消極影響。我們應該引導文化保守主義與馬克思主義相結(jié)合，消除對立的狀態(tài)，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，共同服務于社會主義現(xiàn)代化建設。