女性批評理論對中學語文教學的啟示

王虹

【摘要】目前，中學語文教學的現狀大多以傳統教案為主，受父權制的影響，語文教材中的傳統性別角色和教師的性別歧視教育，對青年學生進行兩性教育、樹立性別意識造成了不利影響。為了解決中學語文教學中存在的上述問題，中學語文教學中對文學文本的解讀，要自覺引進女性批評理論，致力于沖擊以男性為中心所形成的價值觀念，從而使我們的中學語文教學在兩性教育中更具有效性。

【關鍵詞】女性批評理論；中學語文；教學啟示

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

“女性主義”一詞出現，意味著婦女解放，它由法國傳到英美，五四時傳到中國。作為文學批評方法的女性主義批評是伴隨著西方女性主義運動而誕生的，它呼喚女性意識的覺醒，糾正文學作品中的性別歧視，培養女性主義批評眼光，從而發現女性文學自身的藝術價值。有了女性批評理論，中學語文教學中對文本的傳統分析，就將受到質疑，那些帶有性別色彩的文學作品也有必要用新的眼光去重新評價。

一、中學語文教學中女性批評的現狀

一直以來，中學語文教育都存在著不自覺的性別歧視問題，下面筆者將從教材偏見、教師偏見和女性主義理論缺失這三個方面對目前的現狀進行一個探析。

（一）語文教材中篇目選擇的性別偏見

在中學語文教材中，有很多性別色彩較重的文本，如《觸龍說趙太后》《衛風·氓》《孔雀東南飛》《祝福》《邊城》《項鏈》《雷雨》《柳毅傳》等。仔細斟酌這些作品，不禁發現它們都不同程度地存在著性別歧視現象，并且都是出自男性作家之手。《衛風·氓》

和《孔雀東南飛》是古典作品，里面的女主人公都是被侮辱、被拋棄、被損害的女性，他們都是在當時時代大環境下承受著來自男權社會的無情傷害，那弱弱的反抗也只能令人感到心痛和悲哀。《邊城》中的翠翠渴望愛情的來臨，但是性格的被動只能坐等愛情；《項鏈》中的馬蒂爾德為了美麗和虛榮，因一條項鏈而毀掉了自己的一生；《雷雨》中的繁漪是封建社會男權文化下的犧牲品，她為了反抗，為了追求愛情不惜犧牲一切，與自己的繼子亂倫，從而變成了一個所謂的“壞人”。以上文本都是帶有較重性別色彩的女性形象，都能看出父權制男權社會對女性的殘害和壓抑，所以說，語文教材在篇目選擇上存在一定的性別偏見。

（二）教師教學中的性別偏見

語文教師在教學過程中居于主導地位，在相對弱勢的學生群體間具有絕對的話語權。由于中國幾千年父權制男權社會的影響，男權文化觀念已成為一種集體無意識，教師對其自覺或不自覺的進行著承接和傳遞。在解讀性別意識較重的文本時，傳統教學往往從男性中心的角度去審視和分析女性形象，用男權文化的標準去定義和評價女性形象。他們大多宣揚女性依附男性的陳腐觀念，比如《祝福》中有關祥林嫂名字的那段，她卑微到沒有名字，因為丈夫叫祥林，所以就被魯鎮人天經地義的叫祥林嫂。

教師對于女性大多從容貌、生理方面加以品評，不得不強調女性的柔弱、需要保護、需要憐憫。并且在男權觀念的影響下，女性的主要功能就是負責傳宗接代，負責相夫教子。這就使很多本該有才華有能力的女性喪失了獨立意識和競爭意識，埋沒了自身的才能，從而放棄了對自身價值的追求和完善，本能地去依附父親、丈夫。這種觀念定會破滅她們對事業、愛情、自由的追求。如現今，我們需要女性意識的覺醒，需要大家樹立男女平等觀念，這一切都需要教師在教學中有意去消除性別偏見。

（三）女性主義批評理論在中學語文教學中的缺失

一般而言，中學語文教師在對文本進行解讀時，一般從階級、歷史、時代角度去切入，很少從女性角度去著眼。一篇課文的主題思想，除了了解作者的生平事跡、家庭環境、情感經歷，還需要了解文本中的性別意識，這樣對于兩性關系和女性品德評價才能更加準確的把握。對于兩性關系中較為落后的道德觀我們要加以批評。例如：在傳統課文教學中，對于那些被損害被凌辱后選擇死亡的女性，還大加贊賞她們誓死捍衛她們的貞潔和尊嚴。這種陳腐的貞操觀在如今這個社會難道還需贊同嗎？面對如今的女學生，我們難道還要用這種觀念對其進行引導嗎？這種落后的道德觀只能對學生正在形成的性別意識進行誤導。教師一定要持女性批評理論去重新對含有性別色彩的文本重新加以審視和處理。

二、女性批評理論對中學語文教學的啟示

毋庸置疑，語文在中學語文課程中占據著極其重要的地位，它既要教學生學習語文相關的基礎知識，又要培養學生如何做人，是一門工具性和人文性相統一的課程。其實我們在語文教學過程中，就可以潛移默化地對中學生進行現代女性意識培養，運用女性批評去分析文本，進行語文教學。

（一）教材編寫要公平

由于教材是學生學習的最主要資源，如果不能掌握全面而準確的信息，將直接影響學生的發展和價值觀的形成。在教材編寫上，男女作者、選文中的男女主人公的比例都要適宜，都要分配公平。為了喚醒女性意識的覺醒，我們要編排更多類似于《木蘭詩》《居里夫人》《我的老師》等文章，學習木蘭的替父從軍、忠孝兩全，學習居里夫人的堅強、執著和奉獻精神，學習沙利文老師循循善誘和學習海倫凱勒的自強不息。現今教材還需精心選擇更多爭取男女權利平等的文章。

（二）教師需樹立平等的性別觀

作為一名語文教師，雖然男權文化觀念已成為一種集體無意識，但為了班上女性同胞的公平教育，教師一定要端正自己的性別觀念。在教學那些性別色彩較重的名篇時，從作者、讀者、文本角度加以分析后，就算得出文中女主人公的悲劇命運后，我們也需要給班上的女同胞傳達出正能量，就算《衛風·氓》和《孔雀東南飛》中塑造的是兩位可憐的棄婦形象，但是教師更需要強調的是她們在命運面前那微弱的抗爭，就算這份反抗尤其無力，但是教師也是需要贊揚的，因為這是女性覺醒的開始，是教會班上女學生獨立、頑強，追求愛情、追求自由的一種方式。

（三）在中學語文教學中善用女性主義批評理論endprint

西蒙娜·波伏娃的著名格言，“女人不是天生的，而是塑造的”。這正強調了男女兩性發展的非生物因素，對女性主義批評理論的實施有著重要的指導意義。在性別色彩較濃的文章中，教師和學生都要善用女性主義批評理論來分析文章。就比如曹禺戲劇《雷雨》中的女主人公——繁漪。在傳統語文教學上，教師對繁漪的解讀多是從她性格扭曲，違背倫理道德，是一個可怕的矛盾式的人物去分析。但其實，我們需要對繁漪的出生背景＼受教育程度等進行一個了解。從女性批評視角去對繁漪這個人物進行一個新的評論。

繁漪出生在封建王朝的末年，經歷了辛亥革命和五四運動，這三個時期都在她的身上打上了自己的印記。她有著舊式女人的階級偏見，也有著新式女性的開闊眼界。所以她選擇了作為洋學生留學歸來的周樸園。但事與愿違，婚后她發現周樸園其實是一個極其偽善的封建統治的代表，她不甘心就此埋沒自己的青春和生命，開始了自己的反抗。她在幻想的愛情破滅以后，沖破封建倫理道德的束縛，選擇了她的繼子周萍作為她愛情的對象。繁漪藐視一切社會禁錮，毫不掩飾自己的欲望，是一個敢愛敢恨的女性。她有自己的個性，有自己的思想，敢于做出自己的決定，即使進入婚姻的圍城后，仍敢于沖破綱常，大膽追求著自己新的愛情。而當她認清周萍同樣如周樸園一樣冷酷、偽善、自私時，她說出了這樣的話：“一個女人，你記著，不能受兩代人的欺侮。”這是一種大膽地反抗！這種行動顯示出了繁漪的光芒，它把中國婦女幾千年受壓抑的精神痛苦一下子照亮了，成為中國那段特定歷史時期女性形象的典型。

在學習《雷雨》時，教師要引導學生認識到繁漪身上可貴的反抗精神和對自由愛情的執著追求。褒貶需要自己去評判，我們要從各方面去對文本進行解讀，不要一味進行褒獎，或者一味進行批判。繁漪是一個受過新式教育的人，她對愛情有著期待有著追求，面對周樸園的虛偽以及對她的冷淡，他采取了瘋狂的選擇，對自己的既定命運進行了反抗。在教學時，我們要強調女性的敢愛敢恨，女性的勇敢，女性的反抗意識。

三、結語

中學語文教學引進女性主義批評理論具有很強的現實意義，它有利于合理全方位的解讀文本并推動教學改革，有利于培養中學生的性別意識和性別平等觀念，有利于豎立中學生現代女性意識。在我們解讀文本時，我們要能夠引導學生看到這些女性形象身上的優點和缺點，從而來完善自己的性格。通過這樣的語文教學，能喚醒學生心中的女性意識，形成正確的性別價值觀，讓兩性教育更具有效性，也能更準確的了解文本內涵。

參考文獻

[1] 伊夫林·凱勒.性別與科學：1990[J].國外社會學，1995（3）.

[2]人教版《普通高中課程標準實驗教科書語文》必修四第一單元第三課《雷雨》.

（編輯：龍賢東）endprint