重建文言文的審美教育

文言文尤其是中學語文教材所選錄的文言作品都是經過歷史大浪淘沙流傳下來的古代書面語言典范，它們擁有無法估量的教育功能和審美潛能，其中所蘊藏著中華民族傳統的審美思想和意趣，是當代人尤其是年輕人不可或缺的精神營養和思想源泉。然而由于應試教育的影響，在當前的文言文教學中普遍存在弱化、忽視審美教育的現象。

一是教學模式陳舊，以串講為主，強調重點字詞句的積累。整堂課以串講式教學模式為主，以教師為中心，“字字落實，句句到位”，教師逐字逐句地翻譯講解，學生充當“書記員”，記錄文言知識點，積累重點字詞句以備未來的應試之需。二是教學功利性明顯，品讀鑒賞點到為止，弱化審美教育。教學過程中，教師和學生更關注文言考點，大型測試題型的訓練和背誦默寫往往成為教學的重點。對于文言文所包含的豐富文化內涵和美學意義，師生往往只是蜻蜓點水，不作深入的剖析和品鑒，文言文的教育功能和審美價值因此被極大的邊緣化，原本饒有趣味的文言文教學變成了味同嚼蠟的古漢語知識課。

因此，挖掘文言文的美育資源，重建文言文的審美教育顯得十分重要和必要。下面我將結合自身的教學實踐，談談自己在這方面的一些探索和嘗試。

一、創設情感情境，深入挖掘文言作品中的情感因素，強化審美教育的直觀效果

情境教學能夠最大程度地激發學生的情感體驗，促進他們主動思維，增強他們的求知欲望，優化課堂教學的效果。文言文的審美教育功能決定了它實施情境教學的優勢。教師可以根據教材內容和學生的心理特征，充分發揮現代多媒體教學的優勢，在直觀審美滲透的基礎上，深入挖掘文言作品中的情感因素，尋找作品與學生情感的契合點，讓學生通過文本感受作者的喜怒哀樂，產生強烈的情感共鳴，進而轉化為自己內心深沉的審美體驗。如在學習《念奴嬌·赤壁懷古》時，可以播放《三國演義》的主題曲《滾滾長江東逝水》，帶領學生在豪放高亢的歌聲中，感受蒼涼悲壯的氛圍，體會作者對歷史興衰、人生浮沉的感慨。

二、實施朗讀教學，感知領悟文言作品中的審美特色，培養學生的自覺審美意識

相對于現代白話文，文言文更講究語氣的輕重緩急、語調的高低起伏、語勢的自然流暢。學習文言文如果不作抑揚頓挫、聲情并茂的誦讀，就很難準確地把握作品蘊含的豐富旨趣和美學特色。毫不夸張地說，大聲朗讀文言文的過程就是感知、領略、體驗美的過程。

比如王勃用駢體寫成的《滕王閣序》，它以四六字句為主，大量使用駢偶，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘，這篇作品無論從作品形式還是內容主旨上看都特別適合實施朗讀教學。因此在教學過程中，我們可以有針對性地進行朗讀訓練，尤其是句讀進行指導，如四字句停頓“豫章/故郡”，六字句停頓“孟學士/之詞宗”，七字句停頓“襟三江/而帶五湖”。流利順暢的朗讀不僅有利于學生更快更好地熟悉作品語境，增強文言語感，而且可以幫助他們比較系統完整地感受作品的語言風格、邏輯層次、情感態度和審美意趣，培養學生的自覺審美意識。

三、開展論說活動，在交流討論中互相學習取長補短，提高學生的審美認識水平

如果說朗讀是感知、領悟美的過程，它對美的認識還停留在感性階段，那論說就是認識、理解美的過程，它對美的理解已經上升到了理性層面。學生通過朗讀可以產生了愉悅的審美感受，但對作品的認識可能還是模糊而籠統的，這就是所謂的“知其然，而不知其所有然”。學生只有經過自身由具體到抽象的思考，在與他人進行討論交流或者辯論中，互相學習、取長補短，才能對文言文美的特質有比較清晰而系統認識理解。因此，教師在文言文教學過程中要積極開展演講、討論、辯論等論說活動，并對活動形式和過程進行督導，這樣有利于縮小學生個體的理解差距，將學生的審美認識水平提高到同一個水平線上來。

四、進行寫作訓練，以文言形式表達自己的審美儲蓄，促進學生的審美創造能力

學生在感受美、認識美之后，就可以通過理論指導實踐，嘗試進行美的創造。然而由于文言文鮮明的時代特征，加之新課標對文言文寫作不作強制要求，當下的中學生很少進行文言文寫作方面的嘗試。然而寫作對于文言文教學的意義不言而喻，它是文言文審美教學的最后一個階段。學生在感知文言作品意境、認識理解作品內涵的基礎上，將自己的才情、內心的情感等審美儲蓄用最原始、樸素的文言形式表達出來，不僅可以鞏固文言文基礎知識，更好地把握古代文體的美學特質，而且可以拓展學生的想象能力，促使他們積累一些美的創造技巧，提升他們的審美創造能力。

黃海燕，教師，現居江蘇海安。